【深度解讀】
至少在19世紀(jì)末期到20世紀(jì)前期，英文文獻(xiàn)中有關(guān)中國的詞匯，出現(xiàn)頻率最高的就有LOU-LAN與LOP-NOR。一般我們會(huì)以為，羅布淖爾（以下都寫為羅布泊）因樓蘭而知名，其實(shí)發(fā)現(xiàn)樓蘭，是關(guān)注羅布泊的結(jié)果。直到今天，當(dāng)見到樓蘭古城標(biāo)志性的建筑遺址三間房和佛塔時(shí)，每個(gè)人固然會(huì)生出關(guān)于絲路樓蘭的種種感慨，但很快也會(huì)陷入對(duì)萬千年間羅布泊環(huán)境演變的濃厚興趣。如果說任何一個(gè)科學(xué)家到了這里都有變成考古學(xué)家、歷史學(xué)家的沖動(dòng)，那么任何一個(gè)考古學(xué)家到了這里也有變成一個(gè)地質(zhì)學(xué)家的渴望，而要把羅布泊未解的故事講清楚，需要仰仗兩者的共同努力。
樓蘭、羅布泊研究從世界回歸中國
1876年冬，一個(gè)叫普爾熱瓦爾斯基的俄國人來到新疆，對(duì)羅布泊進(jìn)行探路勘查和測(cè)圖，他在清朝實(shí)測(cè)地圖標(biāo)明的羅布泊位置緯度以南約１度的地方，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)面積廣大的淡水湖，因此認(rèn)為清朝的地圖是錯(cuò)誤的，這個(gè)偏南的淡水湖才是羅布泊。他繪制完成了1/443萬的羅布泊地圖，但一經(jīng)發(fā)表，便引起了許多人的質(zhì)疑。瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定當(dāng)時(shí)也正關(guān)注著羅布泊，他認(rèn)為，普氏去的湖盆只是羅布泊附近的喀拉庫順湖，并不是真正的羅布泊。隨后他提出了自己的“湖泊游移論”，認(rèn)為在羅布泊荒原的兩個(gè)湖盆中，湖水定期交互移動(dòng)，并因此主宰了荒原的環(huán)境變遷。
正是在穿越羅布泊時(shí)，斯文·赫定與中國古代文獻(xiàn)中的樓蘭不期而遇。1900年3月下旬，他的探險(xiǎn)隊(duì)在傍晚宿營(yíng)時(shí)發(fā)現(xiàn)僅有的一把用于挖井的鐵锨可能遺失在白天經(jīng)過的遺址。羅布人、向?qū)О瑺柕峡藙?dòng)身北返去尋找鐵锨。結(jié)果他第二天黃昏才帶著鐵锨趕上了南行的隊(duì)伍，并帶回來一塊精美的木雕。斯文·赫定驚異地發(fā)現(xiàn)，這并不是一塊普通的木雕，而是有著希臘風(fēng)格的、充滿異域風(fēng)情的藝術(shù)品。原來艾爾迪克遇到狂風(fēng)迷了路，闖進(jìn)了一座有長(zhǎng)長(zhǎng)城墻和高高佛塔的古城，木雕就是在古城里拾到的。瑞典探險(xiǎn)家敏銳地意識(shí)到，這處古城遺址非常重要。但是，由于探險(xiǎn)隊(duì)的水只夠用兩天，他不得不按原計(jì)劃行走，忍痛放棄了前往古城的愿望。
但1901年，經(jīng)過一年的精心準(zhǔn)備和耐心等待，斯文·赫定的探險(xiǎn)隊(duì)在艾爾迪克的帶領(lǐng)下，再次進(jìn)入羅布泊，穿越和湖泊一般平坦的沙漠，精準(zhǔn)地找到了古城。這里所有的房子都是木頭造的，墻垣是柳條編的。在柳條上涂著泥土。曾經(jīng)的河道清晰可見，兩岸分布著寺廟群和氣勢(shì)恢宏的古城，由四堵厚實(shí)的墻壁分割成的著名的“三間房”與佛塔遙相呼應(yīng)。在隨后的一周時(shí)間，他和探險(xiǎn)隊(duì)在13個(gè)地點(diǎn)掠奪性地發(fā)掘出大量文物——錢幣、絲織品、糧食、陶器、刻有佉盧文的木板、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡(jiǎn)和幾支毛筆……斯文·赫定把“這些破碎卻足以照耀歷史的文物”交給德國的漢學(xué)家鑒定研究。于是世界知道了這里有比歐洲早700年的、中國后漢時(shí)的、最古老的紙張，從這些1650年前中國人的公文與書信中，我們可以看到維持國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)所需要的相當(dāng)嚴(yán)密的社會(huì)組織，征兵、郵差、鹽務(wù)、督察、巡視、對(duì)偷稅人進(jìn)行懲罰的法律，還有孩子們識(shí)字用的習(xí)字帖和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的乘法表。當(dāng)然還發(fā)現(xiàn)了漁網(wǎng)上用的鉛和石錘、貝殼做的貨幣、來自異域的串飾、玻璃杯；佛塔處自然有莊嚴(yán)而靜美的佛像、殘毀的蓮花座等。專家從文字中發(fā)現(xiàn)了樓蘭字樣，遂得出結(jié)論，這座古城就是《史記》和《漢書》中記載的樓蘭?！拔覀?nèi)鸬鋰鴥?nèi)北歐的古字石刻沒有一塊像我在樓蘭尋著的脆木板和紙片那樣年代悠久?！彼刮摹ず斩ㄔ跁懈锌?。
整個(gè)世界沸騰了。許多國家的探險(xiǎn)隊(duì)隨之而來，國際上興起了一門新的學(xué)科“樓蘭學(xué)”。最讓我們恨之切切的是英籍匈牙利猶太人斯坦因，他曾兩次進(jìn)入樓蘭，破壞性發(fā)掘了所有的遺址，獲取了大量珍貴的文物。為了研究方便，羅布泊區(qū)域的古代遺址至今依然沿用著他當(dāng)初的編號(hào)，從“LA”至“LM”。“LA”是指赫定發(fā)現(xiàn)的古城遺址，“LK”便是斯坦因首先發(fā)現(xiàn)，這是樓蘭的第二大古城，也是學(xué)術(shù)界所說的海頭古城遺址?！癓K古城”附近是羅布泊西南區(qū)域遺址群的中心，在其西北約3公里處有“LL古城”，再向西北4.8公里有“LM居住遺址群”。目前我們也將“LK-LM古城遺址群”稱為羅布泊南古城遺址群，簡(jiǎn)稱為羅布泊南古城。
日本人大谷光端和橘瑞超1910年前往羅布泊考察樓蘭古城遺址，意外地發(fā)現(xiàn)了前涼西域長(zhǎng)史李柏寫給焉耆王的書信木筒，即著名的“李柏文書”，這是文書所見的第一位在歷史文獻(xiàn)中有明確記載的人物，證明東晉時(shí)期樓蘭在西域依然居于重要地位……
“羅布泊、樓蘭在中國，而研究在國外”，這是當(dāng)時(shí)國貧民弱的中國所遭受的劫難。中國科學(xué)家直到1927年，才加入中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)，開始了對(duì)羅布泊地區(qū)的考察研究，其中黃文弼先生發(fā)現(xiàn)了土垠遺址，撰寫了《羅布淖爾考古記》，陳宗器則利用與外國人的合作完成了對(duì)羅布泊更為精確的測(cè)量。
樓蘭、羅布泊研究的世界意義
這次聯(lián)合科考的重要收獲之一是德國人貝格曼1934年在一條無名小河旁邊的小沙山上發(fā)現(xiàn)了密密麻麻聳立著立木的“小河”墓葬群，以及他認(rèn)為是世界上保存最完好的女性木乃伊“微笑公主”。1939年，他在斯德哥爾摩出版《新疆考古研究》一書，對(duì)小河流域考古調(diào)查及發(fā)掘進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并任性地將之命名為“小河文化”，這個(gè)與樓蘭文明截然不同的文化面貌對(duì)探索西域以及中亞古代文明的關(guān)系有著更為重要的價(jià)值，因而使羅布泊區(qū)域再度成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。
我們現(xiàn)在知道，這個(gè)墓葬群位于羅布泊地區(qū)孔雀河下游河谷南約60公里，東距樓蘭古城遺址175公里。但是在貝格曼之后，小河墓地就在沙海中神秘地消失了，直到2000年12月才再次出現(xiàn)在新疆考古學(xué)家王炳華等人的面前。2002年年底，新疆考古人員對(duì)小河墓地進(jìn)行了試掘，2003年10月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)進(jìn)行了正式發(fā)掘。收獲是令人震驚的?？脊湃藛T共發(fā)掘了163個(gè)墓葬，帶回了30多具棺木及干尸。最震撼的是在墓地的最深處，4具被厚厚泥土包裹的“泥棺材”中，4位身披毛織斗篷，戴著金耳環(huán)、毛線繩項(xiàng)鏈的女性墓主人，“安睡在像船一樣的棺木中”，與當(dāng)年貝格曼念念不忘的“微笑公主”一樣美艷。這毫無懸念地成為當(dāng)年的十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。
王炳華認(rèn)為，小河墓地與考古人員1979年在孔雀河北岸發(fā)掘的古墓溝墓葬、1980年在羅布泊北發(fā)掘的鐵板河墓葬有很多共性。它們的碳14測(cè)年都在距今3800年左右，代表了羅布泊地區(qū)青銅時(shí)代的文化面貌。而吉林大學(xué)考古系的考古學(xué)家對(duì)這里的人骨進(jìn)行鑒定后發(fā)現(xiàn)，父系普遍是西方譜系，而母系是混合的。他們推測(cè)這種東西方混合模式并非源自戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一種通婚，或者我們可以推測(cè)，在距今4000年至3500年前，東西方的人群和文化在羅布泊地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了交融。
小河墓地與樓蘭古城并不遠(yuǎn)，但兩者之間相差了至少千年。這其中的斷裂該如何解釋？
從當(dāng)?shù)匚奈锞衷O(shè)在樓蘭的工作站開往樓蘭古城，短短的30公里路程走了兩個(gè)半小時(shí)。兩側(cè)的雅丹臺(tái)地有數(shù)米高，車輛只能在原本沒有路、現(xiàn)在已經(jīng)軋出一條一車之寬的逼仄礫巖之路中穿行。雅丹臺(tái)地底部有清晰可見的青綠色的湖相沉積。中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所研究員夏訓(xùn)誠等科研人員，通過對(duì)厚達(dá)10米的湖相地層的分析，認(rèn)為最起碼在四千年前，羅布泊周邊地區(qū)就已經(jīng)整體沙漠化了。在如此沙漠化的土地上能形成小河這樣的綠洲文明，說明當(dāng)年的羅布泊真是集萬千寵愛于一身。從天山西段、帕米爾高原、喀喇昆侖山、昆侖山西段匯流而出的喀爾喀什河、葉爾羌河、阿克蘇河、于闐河（和田河），匯聚成塔里木河，沿盆地北部橫流向東，在最后的階段又加入了孔雀河，最終成就了羅布泊這個(gè)終端湖。而在距今3400—2200年間，羅布泊地區(qū)可能發(fā)生過一次重要的干涸事件，當(dāng)時(shí)東西湖全部干涸，這或許是形成小河墓地與樓蘭古城之間人類活動(dòng)遺存缺失的原因。
中科院地質(zhì)與地球物理研究所啟動(dòng)的“羅布泊地區(qū)自然與文化遺產(chǎn)綜合科學(xué)考察”已經(jīng)連續(xù)四年在羅布泊進(jìn)行綜合調(diào)查，河流、湖泊以及水與文明的關(guān)系一直是各項(xiàng)研究關(guān)注的焦點(diǎn)。畢竟目前我們對(duì)于羅布泊、樓蘭的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。即使放在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，羅布泊翻天覆地的環(huán)境變化也是極有代表性的，而以它為依托的文明興衰也極具研究?jī)r(jià)值。羅布泊獨(dú)特的自然環(huán)境風(fēng)貌，巨厚的陸相沉積記錄，豐富的歷史文化遺跡，無疑是研究干旱核心區(qū)人與自然環(huán)境關(guān)系的最佳實(shí)驗(yàn)室，相信它的點(diǎn)滴研究成果都會(huì)為人類未來應(yīng)對(duì)極端環(huán)境提供有益的借鑒。
（作者：楊雪梅）
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