在整部《紅樓夢》中，有兩個重要角色，就是開篇所提到的一僧一道。也就是石頭上所載的茫茫大士和渺渺真人，依照僧道命名習慣，大士是僧，真人是道。依照全書設定，兩位神仙出場，必有大事發(fā)生。
但實際上，兩位神仙同時出場的次數(shù)非常有限，大致只有這樣幾次：
（《紅樓夢》一僧一道）
《紅樓夢》第一回。一僧一道這兩位神仙第一回的出場從石頭的視角描寫，“俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不俗，豐神迥異……”然后僧人把石頭幻化成“通靈寶玉”，并約定將其帶到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)?！敝匾奶狳c是“美中不足，好事多'魔’”。顯然，第一次一僧一道同時出場，是在神仙世界；
《紅樓夢》第一回。一僧一道的第二次出場是兩位神仙帶了石頭去渡劫，被甄士隱遇到，“忽見那廂來了一僧一道，且行且談?！闭劦氖鞘裁矗饕鞘^的來龍去脈，并且提示了“還淚之說”，甚至還有甄士隱跟兩位神仙的對話，依照情節(jié)，這一次出場是緊接著第一次出場故事之后的，所以這一次的出場在甄士隱的夢境里，其實也是在神仙世界。
還在《紅樓夢》第一回。甄士隱抱著英蓮（這一年，英蓮三歲）去街上玩，“方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道：那僧則癩頭跣腳、那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至?！边@一次，這兩位樣子已經(jīng)很差勁了，不再“骨格不俗，豐神迥異”了。因為這一次出場，是在小說中的人間俗世（人間世）。甄士隱這次看到的，是兩位神仙在人間的幻相。
（甄士隱和三歲的英蓮）
這次出場，說話的主要是僧人，“看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：'施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？’士隱聽了，也不去睬他。那僧還說：'舍我罷，舍我罷！’……”（萬萬注意到，說話的是“僧”，大哭的也是他）。這段故事，發(fā)生在現(xiàn)實世界（人間世）。
甄士隱夫婦只此一女，肯定不舍了。但要注意，想要度化英蓮的，是僧人！
緊接著，這里有一句道人的臺詞：“只聽那道人說道：'你我不必同行，就此分手，各干營生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。’”
即從這一次之后，僧道兩位分開行動了，這是這兩位角色之間的自我約定，之后，兩位便分開忙去了。忙什么呢？忙著分別度化男男女女……
道人單獨出場之一
還是《紅樓夢》第一回。士隱丟了女兒，燒了家，投奔岳父敗了最后的家產(chǎn)，在街前散心時，“忽見那邊來了個跛足道人，瘋癲落脫，麻屐鶉衣，口內(nèi)念著幾句言詞……”嘴里念的是《好了歌》，士隱上前做了《好了歌注》，于是，士隱“將那道人肩上褡褳搶了過來背著，竟不回家，同了瘋道人飄飄而去……”這段故事，發(fā)生在現(xiàn)實世界（人間世）。
（甄士隱和道士）
注意，度化甄士隱出家的，是道士！
僧人單獨出場之一
在《紅樓夢》第三回。林黛玉拋父進京都，進了賈府后，被問吃什么藥時，林黛玉回答：“那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世?！边@一次，出現(xiàn)的是僧人，具體面目不詳，給黛玉之病提供了一個“口頭醫(yī)囑”，因為他也治不了黛玉，黛玉是仙草化身，是來人間還淚的。余下的只有念頭有一個，就是度化黛玉出家。這段故事，發(fā)生在現(xiàn)實世界（人間世）。
（賈母和黛玉）
林如海賈敏夫婦只此一女，當然不舍，但想要度化黛玉的，是僧人。
僧人單獨出場之二
在《紅樓夢》第七回。周瑞家的打聽寶釵吃什么藥，寶釵講藥的來歷：“……后來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之癥，因請他看了。他說我這是從胎里帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的?！边@里有個禿頭和尚，是僧人的另一種“幻相”。他對寶釵很認真，開了一個實實在在的“處方”。因為寶釵是人，他要在世間度劫。
（寶釵在說她的冷香丸）
但一定要認清，負責寶釵命運的，是僧人。
道人單獨出場之二
在《紅樓夢》第十二回。賈瑞因受了鳳姐的捉弄，又加情癡，將死之時，“忽然這日有個跛足道人來化齋，口稱專治冤業(yè)之癥?！钡廊嗽俅纬鰣?。
（賈瑞正照“風月鑒”）
當然，“風月鑒”沒有救了賈瑞，因為賈瑞偏要照正面。但要注意，負責賈瑞命運的，是道士。
到這里，我們基本上可以總結出來一個規(guī)律性的東西了?！都t樓夢》中的一僧一道，兩人是有明確分工的。僧人負責度化和掌管女性；道士負責度化和掌管男性。
（僧道的分工）
當然，后面還有一次驗證：
道人單獨出場之三
《紅樓夢》第六十六回。尤三姐得知柳湘蓮悔婚，憤而用鴛鴦劍自刎。尤三姐死后，柳湘蓮追悔莫及，“湘蓮警覺，似夢非夢，睜眼看時，那里有薛家小童，也非新室，竟是一座破廟，旁邊坐著一個跏腿道士捕虱。湘蓮便起身稽首相問：'此系何方？仙師仙號法號？’道士笑道：'連我也不知道此系何方，我系何人，不過暫來歇足而已?！庇谑牵嫔徃廊俗吡恕⒁?，這里度化柳湘蓮的，也是道人。
（柳湘蓮出家）
所以在第二十五回里——
為什么要共同出場呢？因為負責寶玉的，是道士，負責鳳姐的，是僧人。兩人共同受了馬道婆的“魘鎮(zhèn)”，兩個人都命在旦夕。已經(jīng)約好三劫之后再見的僧道不得再次共同出場，他們共同治病的法寶只有一個，就是“通靈寶玉”。
“通靈寶玉”就在寶玉身邊，為什么不靈了呢？
（寶玉逢五鬼）
因為寶玉受了“聲色”之迷，鳳姐受了“貨利”之困。因此，“那僧道：'長官你哪里知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，故不靈驗也。你今且取他出來，待我們持頌持頌，只怕就好了。’”說話的是僧，因為“通靈寶玉”就是僧人施法變化而來的。
“通靈寶玉”果然靈驗，兩人病去災消，喜得黛玉直念佛。
且住，鳳姐和寶玉這次生病是在什么時間點上呢？
是鳳姐打趣黛玉“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家作媳婦？”這樣一個關鍵時間點上，這一刻，賈府上下，基本公認“寶黛”是篤定的婚姻（鳳姐甚至直接拿寶玉做比）。但僧道出場之初就說“美中不足，好事多'魔’”啊，所以，在這里一定需要一個變故，因此，就在這個關鍵時間點，寶玉、鳳姐出事了，雖然出事的原因并不關寶黛婚姻，卻因此對寶黛聯(lián)姻產(chǎn)生了充足的反方向作用。
（鳳姐與黛玉）
寶玉的病災讓人想到未來的二奶奶必須身體康健，黛玉不符合條件；鳳姐的病災讓人想到未來的寶二奶奶必須有治家之才，黛玉怕也不符合條件。
眾人看好的“寶黛”之合，在這次“魘鎮(zhèn)”事件之后，賈府的大多數(shù)人開始重新審視“黛玉和寶玉結合”這件事的合理性，并隨之發(fā)生了讓人極難察覺的輕微改變，直到最后寶黛愛情悲劇的發(fā)生。
所以，這次讓僧道共同出場的“魘鎮(zhèn)”事件很重要。是《紅樓夢》的重要關節(jié)。其實，只要是僧道出場，都是重要情節(jié)。
