與家人飯后散步。但見車輛寥寥、道空人稀，這城市的人兒仿佛在慢慢的往外"遷移"，這城市也與往年一樣在慢慢的變成一座"空城"。如今，已是臘月下旬，臨近年關(guān)了，過年的氣氛不增反減，再不似少時那般的濃烈了。
臘日襲來的清冷和冷清，讓人提不起多少過年的興致來了。在農(nóng)村，憧憬著城市的車水馬龍、燈紅酒綠；在城市，則向往著農(nóng)村的青山綠水、裊裊炊煙。這真是一個讓人心酸糾結(jié)又無所適從的悖論。
畢竟是臘月歲末了，回味下陸游的"莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚"的佳釀和美肴，也還是蠻不錯的。聊以慰藉下那久違的鄉(xiāng)愁和感受即來的年味兒。這也讓我想起了王安石充滿年味兒的這首詩，我們來品一品。
《元日》
宋.王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
在噼噼啪啪的爆竹聲中，舊的一年已然過去了。溫暖的春風(fēng)送來了新年，人們歡快的暢飲著新釀的醇美的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，大家都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
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這首詩歷來為人推崇，她慰藉了多少游子的鄉(xiāng)愁，抵達了多少游子的溫柔，安放了多少游子無處安放的心靈。放鞭炮、喝屠蘇酒、新桃換舊符，如此除舊迎新的傳統(tǒng)風(fēng)俗，才是當(dāng)時的老百姓過春節(jié)該有的樣子。歡樂、祥和、向往，也才是老百姓們最簡單、最純粹的心音。
詩的標(biāo)題"元日"，并非陽歷的"元月一日"，而應(yīng)理解為農(nóng)歷的"正月初一"，即我們現(xiàn)在過的春節(jié)。作者的標(biāo)題即揭示了全詩的主旨，囊括了全詩的意境，可謂一詞統(tǒng)全篇。唯有過年的"元日"之境才最能動人心魄、引人入境。
王國維說過："詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。"王安石"元日"這樣的坦蕩之詞，帶我們進入到了過年的意境中來。他也因此自成高格，生發(fā)出了詩中的千古名句，這是北宋詩詞的獨特魅力之處。
都說，文字總是在不知不覺的透露詩人的精神世界，成就詩人的格局境界。"意境"僅是一種外露的氛圍，"境界"才是無處不在，且深藏、潛行于詩作之中的個人精神境界與純粹，袒露作者的性情世界與內(nèi)心獨白。我們來探索下，王安石千古名句的意境與境界。
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詩的上聯(lián)，詩人便把我們帶入了一個歡快熱鬧的意境氛圍：
噼噼啪啪的爆竹聲裹著人們的歡聲笑語，煙霧氤氳中，孩子們追逐嬉戲，大人們忙碌開懷；溫暖的春風(fēng)吹來了新年，將溫暖送進了千家萬戶，人們喜氣洋洋，共同暢飲著醇香的美酒......，一幅辭舊迎新的歡樂場景，美不勝收。
這樣的意境帶給我們太多的美好，令千百年來多少游子心馳神往。她就象一幅濃墨重彩的親情油畫，鐫刻在人們的心間，溫暖了游子的整個寒冬，也溫柔著游子的整個人生。
不管人生的路途有多艱辛，那聲聲爆竹，那醇香屠蘇，那新舊桃符，始終是消除我們旅途疲憊的那方良藥。所有的這些意境都是文字營造的氛圍帶給我們的代入感。
古時"燃爆竹"習(xí)俗，是人們通過燒竹子爆裂發(fā)出響聲，以達到"驅(qū)鬼避邪"的目的。這種習(xí)俗也沿襲下來了，只是后來演變成了"放鞭炮"，同樣也有"震懾鬼邪"的作用。再有，"放鞭炮"進一步演變成了"放煙花"，聲聲悅耳、絢爛多彩，如同向往中的精彩人生。
"屠蘇"是指"屠蘇酒"，"喝屠蘇酒"也是古代過年的一種習(xí)俗。大年初一這天全家同飲用屠蘇草浸泡過的酒，以期待"驅(qū)邪避瘟疫，求得長壽"的愿望。
我們現(xiàn)在過年所飲的酒，紅酒白酒等，倒是隨意了許多。如有機會，能嘗嘗那屠蘇酒的滋味，感受下宋人過年的韻味，倒也是人生一件幸事。
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如果說詩的上聯(lián)還沒完全表達過年的氛圍，那么詩的下聯(lián)則再次將氛圍提升：新春初升的太陽，燦爛耀眼，光明美好。千家萬戶里，人們迎著和煦的春風(fēng)，喜上眉梢，取下了舊的桃符，換上了新桃符......，一幅萬象更新的動人景象。
"曈曈"一詞，用得極其貼切又讓人舒適，輝煌燦爛，灼灼其華。細(xì)細(xì)讀之再慢慢感受，如同明媚的春光灑在久違的冬衣上，和煦溫暖，在冬衣上還能嗅出陽光的味道、春天的味道。
"桃"指的是"桃符"，也是古代的一種風(fēng)俗。農(nóng)歷正月初一時，人們在桃木板上寫下神荼、郁壘兩位神靈的名字，再將桃木板懸掛在門旁，用來"驅(qū)魔避邪"。這同我們現(xiàn)在的"貼門神"、"貼春聯(lián)"等異曲同工。這桃符，也讓我想起少時書寫潦草，被母親狠批"鬼畫桃符"的場景，至今猶新。
從詩的通篇來看，王安石不惜筆墨的描寫了老百姓放鞭炮、飲屠蘇、換舊符等細(xì)節(jié)習(xí)俗，渲染了一個歡樂濃烈的過年的意境氛圍，這樣的意境強烈感染著我們。
而這樣意境的背后，詩人真正的意圖是想抒寫他執(zhí)政變法、除舊布新，強國富民的抱負(fù)和樂觀自信的情緒。這就是他寫景背后的境界。
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人常說，宋詩哲理性很強，一切景語皆情語，寫景的背后都是"情語"，都是"境界"。拋卻王安石變法的種種弊端，至少在他的這首詩里，不可否認(rèn)，他的境界還是很高尚、很高格的。
都說，真正有人生境界的人才能寫出震撼人心的作品，王安石無疑是這樣的，他的《元日》成功的打動到我們。有境格自高，有境才是文字中真正的高貴之氣。
而且，真正的作品是可以和人的心靈對話的，是能夠提升人心境界的，而"境界"又是從文字里升華開來的個人在生活中獲得的人生大智慧。
所以，這樣的作品必定是在生活中獲得了大智慧，自我獲得了救贖，才能夠影響他人，畢竟，先自救才能救他人。
因此，正是王安石智慧的"意境"和"境界"，成就了這篇千古佳作。
而今的我們，雖然達不到王安石高尚的"境界"，卻可以聊以回顧下王安石詩中老百姓們過年的"意境"。畢竟，對于政治家、大詩人的"境界"，我們這樣的普通人自然是難以企及的。
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如今，繁華褪盡，染指流年。30年過去了，少時過年的場景仍歷歷在目，恍如昨日。那時的我們，是多么的沒心沒肺、無憂無慮啊，最期盼的就是屈指可數(shù)的過年的日子了，因為那時"新年到、新年到，穿新衣、戴新帽，包餃子，蒸年糕，打燈籠，放鞭炮"，到處歡喜。
記得臘月之初，年味就逐漸濃起來了，與現(xiàn)在的冷清相比，簡直就是天壤之別。農(nóng)村臘月開始置辦年貨，殺年豬，打臘肉，做香腸，曬肉干、腌雞鴨.....等等，整個臘月，滿院都是臘肉飄香的，饞得讓人直掉口水。
那時候，每家每戶都自己養(yǎng)豬，吃豬肉不算難事，畢竟是自家養(yǎng)的，而且頭年的臘月年豬肉，次年也還能再吃上半年，所以殺年豬也是過年的頭等大事。
母親還會曬糯米粉，打糍粑等；蔬菜就吃自家地里的；干貨零食也早早購買；貼春聯(lián)、貼門神、掛燈籠等自然是孩子們的事，在年前幾天就已貼好，以迎接新春。
除夕這天，全家煮年飯，吃年夜飯，看春晚，放鞭炮，要壓歲包，吃零食.....熱熱鬧鬧、不亦樂乎。
新年這天則最是高興的，我們再怎么調(diào)皮搗蛋，父母親也不會責(zé)罵我們的，因為母親說過"新年罵人是最忌諱，要避免"，看來我們還是沾了新年的光了。
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新年一大早，便穿上頭天看了又看、摸了又摸的新衣起床了?？粗赣H搓好的湯圓在沸騰的鍋里上下起伏而興高采烈，再興高采烈的跑出去和小伙伴們嘚瑟炫耀、打鬧一番......那種孩提的興致是溢于言表的。
如今，記憶遠逝了，有些模糊，有些泛黃，有些讓人泛淚，但回憶起來卻總是暖的?；夭蝗サ纳倌陼r光，抹不去的溫馨童年，過年的美好已然在那刻定格了。
無獨有偶，王安石《元日》老百姓過年的歡樂情境，與我們的少年時光何其相似，簡直就是如出一轍，讓人心生無窮的懷念和遐想。這也是筆者喜歡《元日》的原因之一。
然而，不知從何時開始，"桃花謝了春紅，太匆匆"，日夜輪回，冬去春來，年輪漸增，春節(jié)的年味正在慢慢的變淡，我們對"過年"已不再如少時那般的期許了，更少了那份對“元日”的期許。
冥冥之中感覺到，人生中少了這份"期許"，便少了人生中最為靚麗的風(fēng)景，少了那份來自心底的歡喜，讓人徒生悲涼和心酸。這便是我在這樣的臘日里的心情。
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"花開堪折直須折，莫待無花空折枝"，花開宜折時，我們就應(yīng)該抓緊采摘、及時感受，不要等到花謝空枝再來采摘，那就只能望空枝而興嗟嘆了。
生命中美好的東西太少，卻又極易消逝。還沒等到好好感受年輕美好 ，就已經(jīng)老了。時間到底去哪了？
毛滂的"元日"是"一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳"；李世民的"元日"是"高軒曖春色，邃閣媚朝光"；張弋的"元日"是"桃符當(dāng)壁寫，竹戶趁鐘開"；成彥雄的"元日"是"好是燈前偷失笑，屠蘇應(yīng)不得先嘗"。
但我認(rèn)為，這些都不及王安石的《元日》"爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符"，來得美好光明、自然和諧，來得更接地氣，來得更有生活氣息。生活不就是由詩中各種細(xì)枝末節(jié)構(gòu)成的嗎？
古代文人巨匠的"元日"尚且如此。而今，我們的"元日"又是什么呢？我們心中的"元日"又去了哪里？
（END）
