祖先的自強(qiáng)意志，不辱先祖
陳丹青/文
蝸牛柔軟的身體和笨拙的行為，是它堅(jiān)固的外殼保護(hù)的結(jié)果，寄生植物獨(dú)立生存能力的喪失，是寄主提供營養(yǎng)和能量的結(jié)果。當(dāng)生物生存在保護(hù)、依賴的環(huán)境之下的時(shí)候，生物生命力的衰退，就成了一個(gè)自然而然的事情。人類個(gè)體和文化的生命力，也具有完全類似的性質(zhì)。這個(gè)問題只要我們認(rèn)真地分析一下皇族的后裔和古典文明的命運(yùn)，我們就會(huì)一目了然。即使我們認(rèn)真觀察一下身邊被嬌生慣養(yǎng)孩子，我們也能會(huì)得出相同的結(jié)論。
歷史上所有的古典文明，巴比倫、埃及、希臘、印度無一例外全部衰退，而且沒有一個(gè)被重新復(fù)興的現(xiàn)實(shí)例證。而新興的美洲文明，卻表現(xiàn)出旺盛的生命活力，無論我們感情上是多么的失落，我們都無法否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的存在。古典文明的衰退的原因，完全是一種文化寄生的結(jié)果。寄生是安逸的，但是代價(jià)是巨大的——喪失了創(chuàng)新的活力。在我們面臨著一次歷史性的抉擇的今天，在落后的現(xiàn)實(shí)和困難迷茫選擇面前，一群文化的“啃老族”，一群夢囈式文化寄生蟲在中國應(yīng)運(yùn)而生。他們利用被現(xiàn)實(shí)壓抑的難以喘息民族感情，高舉著復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的大旗，高呼著“博大精深”“世界瑰寶”空洞口號(hào)，像唐吉珂德一樣，要進(jìn)行一場民族振興的偉大壯舉。其情動(dòng)人，其行可悲。令人更為失望的是，他們旗手卻根本不知道中國文化的精髓所在，更不知道中國文化博在那里，精在何處。難道中國文化僅僅是“風(fēng)水”和相面術(shù)？
我感覺“中國文化復(fù)興”倡導(dǎo)者存在的問題，不僅僅是一個(gè)觀念的問題，更深層的是對(duì)中國文化理解的智力問題。如果我們冷靜地、不帶感情色彩的、看看我們歷史的事實(shí)，看看我們在春秋戰(zhàn)國以后的文化成就。特別是近代的歷史事實(shí)，我們就不會(huì)有那種虛妄的自豪感。歷史上上，我們成千上萬的文人精英，幾乎都是躺在我們祖先[先秦]創(chuàng)造的文化上，他們除了在情感發(fā)泄的詩歌上稍有成就，最大的成就就是一個(gè)落魄文人曹雪芹寫的《紅樓夢》，此外在科學(xué)和文化上幾乎沒有任何成就。這些文化的寄生蟲，活著的任務(wù)好像就是解釋《易經(jīng)》《論語》等幾部經(jīng)典，或者干脆做個(gè)文化的傳遞工具。從來不想自己創(chuàng)造一些什么？他們事實(shí)上就是文化上的寄生者。翻開歷史，最多的歷史文獻(xiàn)是注釋，而不是專著，最多的學(xué)會(huì)是歷史和文化，而不是科學(xué)和法律。在今天的中國，這些文化寄生蟲、啃老族的幽靈又在中國復(fù)活，而且像鬼魂一樣到處游蕩。他們面對(duì)前進(jìn)的困難感到恐懼，于是幻想回到祖先溫暖的懷抱里，在美夢和幻想中生活。他們用自己都不明白的空話，連自己都不相信的承諾。鄭重地向人們大聲叫喊：“用傳統(tǒng)文化振興中國”！這群貌似孝子的文化和智慧寄生蟲，即使他們吸干祖先的骨髓，也無法改變自己的處境。
古典文明是一座豐碑，它只是記載著我們祖先的成就和他們的偉大創(chuàng)造。這種榮譽(yù)屬于我們的祖先，而不屬于喪失創(chuàng)造力的不肖子孫。凱撒的榮耀屬于凱撒，而不屬于他的子孫。歷史的輝煌屬于歷史，不屬于今天！幾千年前的智慧成就，不可能成為今天最有效的工具，歷史上曾經(jīng)是最強(qiáng)大武器的青銅劍，決不可能成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的有效武器。在這個(gè)“力量法則”決定一切的世界上，我們需要的是力量，是能夠產(chǎn)生力量的科學(xué)：自然的和社會(huì)的！我們面對(duì)偉大的祖先，不應(yīng)該有盲目的自豪感，而應(yīng)該有深深的“自我慚愧”！這是無能子孫面對(duì)偉大祖先，應(yīng)該具有的心靈慚愧。我們應(yīng)該做的是：效法祖先的自強(qiáng)意志而自強(qiáng)，不辱先祖！
寄生和生存能力衰退的問題，在家養(yǎng)動(dòng)物和人工植物上可以得到許多例證。家禽在人類的眷養(yǎng)和保護(hù)下大都喪失了飛行的能力，家養(yǎng)牲畜的生存能力也比野生物種低的多，被人類保護(hù)的莊稼的生存競爭能力已經(jīng)和野草無法相比。從自然界的生物生存的進(jìn)化的事實(shí)上可以看出：生物受到的保護(hù)和依賴越大，生物的生存能力就越弱。 達(dá)爾文對(duì)此有著深刻的理解，他在《物種起源》中論述到：“在我們的家養(yǎng)動(dòng)物里，有些器官，因?yàn)槭褂枚患訌?qiáng)和增大了，有些器官因?yàn)椴皇褂枚豢s小了，我想這是無可懷疑的；而且我認(rèn)為這種變化是遺傳的，在不受拘束的自然狀況下，因?yàn)槲覀儾粫缘米娲念愋停晕覀儧]有比較的標(biāo)準(zhǔn)，用來判別長久連續(xù)使用和不使用的效果；但是有許多動(dòng)物所具有的構(gòu)造，是能夠依據(jù)不使用的效果而得到最好解釋的。正如歐文教授所說的，在自然界里，沒有比鳥不能飛更為異常的了；然而有若干鳥卻是這樣的?！保ā段锓N起源》）。 在自然界所有的生物中，最能說明依賴和生命力衰退關(guān)系的是海鞘、藤壺和那些“逆向進(jìn)化”的物種。如果看看它們那毫無生機(jī)、漸漸衰退的一生，真是讓人感到灰心喪氣。它們是自然界中因依賴生存環(huán)境而衰退的物種典型。 海鞘在剛剛出生的時(shí)候，的確是一種可愛的小精靈，和小蝌蚪長相極為相似，一個(gè)大大的腦袋，一雙機(jī)靈的大眼睛，長長的尾巴上還有一條脊索，完全是一個(gè)名副其實(shí)的高等動(dòng)物。在它自由自在地在水中游來游去，到處游戲或覓食時(shí)。你不會(huì)懷疑它長大后，一定是一個(gè)健壯機(jī)靈的物種。令人難以想象的是，這個(gè)活潑可愛的小動(dòng)物，卻非常喜歡過無憂而安逸的依賴生活，僅僅在出生幾個(gè)小時(shí)之后，它便會(huì)把尾部吸附在巖石上，從此再不離開。終生在這塊光禿禿的巖石上，過著安逸悠閑的固定生活，直至死亡。它的生活方式非常簡單，只需張開小嘴，過濾水中的浮游生物，維持自己的生長和繁殖。而終生沒有覓食的奔波和操勞。甚至對(duì)于死亡的威脅，它也是被動(dòng)的接受。生活的極其安逸舒適，比一個(gè)修煉到最高境界的和尚心態(tài)都要穩(wěn)定，幾乎達(dá)到了絕對(duì)無欲的境界。這種生活使它的大腦袋、機(jī)靈的大眼睛和身體的其他器官完全失去用武之地，因此，也就慢慢地退化消失。成年的海鞘完全沒有了腦袋、眼睛、肢體和尾巴。完全失去了小時(shí)候的靈氣。變成一個(gè)象倒立的癟茄子，其形象丑陋無比，和一個(gè)奇異的海生植物幾乎沒有什么區(qū)別。只有在人們用手指觸摸它時(shí)，它才會(huì)從噴水管噴出一股水流，以此證明自己是一個(gè)動(dòng)物。然后就象一個(gè)泄氣的皮球，慢慢地蔫倒在巖石上，做出一種令動(dòng)物翻胃的可憐狀，使動(dòng)物連吃它的興趣也完全喪失。這也許就是它對(duì)抗天敵的祖?zhèn)鞣▽?。自然界中大多?shù)物種的的進(jìn)化方向是由低級(jí)走向高級(jí)，可它卻相反，偏偏從高級(jí)走向低級(jí)。這種和正常的物種進(jìn)化方完全相反的生存方式。生物學(xué)家給它起了一個(gè)委婉的名字，叫做逆向進(jìn)化。 如果回頭地看看“古巴比倫”“埃及 ”“古希臘”、“古印度”文明，就會(huì)產(chǎn)生一種類似的感覺，盡管這種感覺很模糊。
在自然界中，我們可以找到許許多多因脫離自然選擇而退化的物種，它們都是因獲得了寄生的條件而退化的，它們退化的機(jī)制可能是變異過程中的自然選擇的結(jié)果，更大的可能是服從拉馬克的“用進(jìn)廢退”的進(jìn)化機(jī)制。
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