道的外在之表現(xiàn)叫德。韓非子說(shuō)：“德者，道之功也?！钡率堑赖谋憩F(xiàn)。因此老子說(shuō)：“孔德之容，唯道是從?！?/span>
老子說(shuō)：“道之尊，德之貴，莫之爵而恒自然也?！彼F之德是指“上德”，即孔德，是從道之自然之德，而不是人為規(guī)定的德。人為規(guī)定的德叫“下德”，即仁、義、禮等，是人事先制定而使人遵守的規(guī)則，因此老子說(shuō)：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德?！睂?duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，所有的德都是上德，只有人才規(guī)定出了下德：仁、義、禮、法等?？梢赃@樣說(shuō)：無(wú)意為之之為是上德，有意為之之為是下德。修道就是使自己無(wú)意為之而“不逾矩”。
道不可見(jiàn)，而可從德感知。“大道甚夷，而民甚好解?！保?span>53章）——大道無(wú)法觸摸，無(wú)法看到，也無(wú)法聽(tīng)到，然而人們卻非常喜歡界定大道，解釋大道。天道、地道可以從表現(xiàn)出來(lái)的物象看到，而大道是摸不著的。
老子對(duì)大道無(wú)比敬畏，說(shuō)：“使我介然有知，行于大道，唯他是畏。”（53章）讓我真正感知大道，并且行于大道，而且只敬畏他。
“執(zhí)大象，天下往，往而不害，安平泰?！保?span>35章）有了大道，可以行走天下，行走天下而不會(huì)有害，安全、順利、祥泰。
“道隱無(wú)名”（41章），大道隱匿于“無(wú)”之所名；大道是“不見(jiàn)其事而見(jiàn)其功”。（《荀子·天道》）
以道觀之，萬(wàn)物齊一。“圣人執(zhí)一以為天下牧”，執(zhí)一就是全面地看問(wèn)題，而不是偏于一端。執(zhí)一是整體認(rèn)識(shí)大象，而不是盲人摸象，各有局限。
“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！本褪侨娴乜磫?wèn)題，局部也是全，枉也是直，洼也是盈，敝就是新。雖少，得則不少；再多，惑而不多。
“大小多少，報(bào)怨以德”（63章）就是全面看問(wèn)題。大就是小，小就是大，多就是少，報(bào)怨就是給德。
“無(wú)，名萬(wàn)物之始”，無(wú)為就是“無(wú)”之為，始基之為，無(wú)形之為，也就是注重打基礎(chǔ)。無(wú)為是為道的首要特點(diǎn)。
“圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也?！笔菬o(wú)為；“天下之難作于易，天下之大作于細(xì)”（63章）是無(wú)為。
“合抱之木，生于毫末”是無(wú)為；“九層之臺(tái)，起于累土”是無(wú)為；“千仞之高，始于足下”是無(wú)為。
道之應(yīng)用，主要是無(wú)為。無(wú)為就是根基之為，打好基礎(chǔ)，自然生成。
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