一、設計的“民族化”
民族化是一個具有社會政治色彩的概念，它基本上是中性的，倘若成為事物發(fā)展的方向或目標之一，往往帶有某種規(guī)定性。民族化與民族性有同義的地方，但有程度上的差異。如設計，任何一個民族的設計多少都會具有一定的民族性，但這種設計不一定就是民族化的產(chǎn)物，設計中具有的民族性也許是因為地理、氣候、人乃至文化等諸多因素自然積淀或折射在設計對象中的某種特征，而“民族化”就不是一種自然積淀、無意折射而是一種刻意的追求和展示。
從世界范圍的工藝和設計的歷史看，在手工業(yè)時代尤其是民族文化間的交流較少的情況下，其產(chǎn)品和技藝的民族性、地域性特點往往表現(xiàn)得很充分、很普遍；在大工業(yè)時代，各民族間的文化、科技交流日益頻繁，科技成為一種國際語言和文化，因此，建立在這樣一個基礎上的產(chǎn)品和設計其民族性、地域性特點已大大淡化了，誠如前者民族性的強化是一種自然積淀一樣，后者的弱化、淡化也是自然的，符合社會和事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
現(xiàn)代設計中存在不存在民族化、要不要提倡民族化、怎樣民族化這些都已成為一個必須回答的問題。這既是一個理論問題，又是一個實踐問題，是一個需要認真對待的問題。
首先，從設計的目的和評價標準來看，我們從事設計的目的并不是為了某種概念本身，如所謂的“民族化”，而是為了創(chuàng)造能為人所用的具體的有實際價值和功能的“物”，這既是設計的目的，又是評價的標準。“有用物”是第一位的。明代思想家李贄說：“穿衣吃飯，既是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫理矣。世間種種，皆衣與飯類耳。”把穿衣吃飯作為最根本的人倫物理，雖然有點不夠“學術”，但這確實是真理。設計一部汽車，是為了能行駛，解決代步問題；設計電視機，一定要解決圖像接收、視覺、音響效果好的一系列功能性問題。一般情況下，在汽車、電視機設計時，其“民族化”的問題不是必不可少的條件和目標之一。
第二，在以科技為主體結構的現(xiàn)代產(chǎn)品設計中，相同的產(chǎn)品，因地域、圖像、設計的差異而有不同的風格，乃至可以看到一些“民族特征”，但這是非本質的東西，功能、原理這些本質方面都一樣。如汽車，美國的、法國的、日本的，各有特色，這種特色與其民族性和文化有關系，也許是民族和文化深層的東西起著一種獨特的作用，但設計的出發(fā)點絕不是為了展示所謂的民族性而有意為之的東西，其功能、價值等主體方面是相同的。我們把設計中的這種具有風格意義的民族性的自然流露，即作為一種民族文化的特異性、個性、優(yōu)越性來看待，因為設計師、設計團體總是具體的、有著一定的民族、國家等身份；從設計思維到設計表現(xiàn)再到設計成果，很難徹底排除那種內(nèi)在的民族傳統(tǒng)文化的影響因素；因此，在這一意義上，人們既有理由褒揚它，也有理由將其暫時看成先天性的“弱點”或慣性，有時需要有意識地去回避其不自覺地隱含在設計對象之中的這一“弱點”，如針對特定民族、國家的出口產(chǎn)品必須盡量拋棄自己固有的民族意識和文化習慣，“為他人著想”。事實上，作為每個有著自己民族身份和文化背景的設計師，在設計中徹底拋開那些無形的“民族性”因子也是困難的，必須有意為之。
第三，應將民族化置于全球化的語境中加以認識。在全球化的語境中，民族化與本土化同義或近似。在傳統(tǒng)的地域和文化的范疇內(nèi)強調(diào)設計的民族化無太大的實際意義，因為它本身處于本民族的文化語境中，尚未走出這樣一個語境，其設計對象和設計的服務對象都處于同一民族文研究論文化傳統(tǒng)和狀態(tài)之中，不適當?shù)膹娬{(diào)將會導致這一觀念的口號化和空心化，并有毒化這個概念的危險。
對于發(fā)展中的設計而言，我們需要學習和解決的問題很多，國外大量的優(yōu)秀設計經(jīng)驗、成果我們需要學習，要趕上和最終成為設計大國和強國，我們還有很長的路要走，在這一重要階段，設計“民族論”不是孤立的“民族化”，而應是在全球化的比照中進行思考度量的民族化。我們需要以開闊的全球化視野和心態(tài)，來審視設計的過去、現(xiàn)在和未來，思考在全球化的歷史進程中中國設計的地位、處境和方向；思考在全球化的背景下參與國際設計大競爭的問題。
二、設計的全球化視野
世界經(jīng)濟已進入一個全球化競爭和發(fā)展的時代，設計首先作為經(jīng)濟的產(chǎn)物和工具，必然性地參與到全球化的進程之中，亦會作為一種文化的、藝術的乃至生活方式層面的工具，在全球化的歷史進程中發(fā)揮作用和接受考驗。當代設計觀念的變革、對設計的重新定義、設計的跨區(qū)域交流、本土化設計概念的提出，無一不與全球化這一趨勢發(fā)生關聯(lián)。與科技的無國界一樣，作為科技產(chǎn)物或以科技為中心的現(xiàn)代設計同樣可以說是無國界的。世界各地各民族人們用著同樣的東西，手機、飯碗、汽車、飛機、電視……，穿著基本一樣的服裝，只有少數(shù)例外。這表明，設計的共性是建立在不分種族的人類的共性基礎之上的，實現(xiàn)的是人類共有的國際性價值。由此觀之，一項設計能為人類所共享其設計的國際性價值愈大，愈是作為一種世界性設計而存在；一項設計愈是基于人的共性的需要，其也愈具備國際性價值。
“全球化”作為一個概念，雖有不少爭論，但其預示著的全球性經(jīng)濟、文化的交流與變革卻是無疑的。美國學者弗雷德里克·杰姆遜指出：“全球化不管是什么或包括什么，它似乎都來源于商業(yè)以及金融。僅僅說它與資本主義有關還不夠，我們還要加上，它似乎刻畫出這樣一個階段：在這個階段中，所有的一切都與資本主義有關，從倫理學到科學，從藝術到體育，從教育到建筑，不言及資本主義就不可能正確處理這一切。……在很多方面，對全球化的描述對后現(xiàn)代化的描述相呼應。……有理由認為這兩個現(xiàn)象根本上是完全相同的一件事。我們現(xiàn)在稱之為全球化的經(jīng)濟組織形式，其上層建筑中的文化層面就是后現(xiàn)代化。”1 杰姆遜的這一認識應該說是深刻的，全球化既是現(xiàn)代性的一種表述，又是后現(xiàn)代的一種話語，它對于進入21 世紀的整個人類的影響都將是巨大的，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，2001 年底又加入了世界貿(mào)易組織，進一步參與到了這一全球性的浪潮之中，經(jīng)濟、文化各個方面都將迎來挑戰(zhàn)和機遇，設計也不例外。作為經(jīng)濟競爭工具的設計，在產(chǎn)品設計和生產(chǎn)中面臨著的首先是建立全球化設計觀、樹立自身設計原則和形象的大課題，其中，全球化視野應成為設計的一個重要因素和出發(fā)點。
英國著名設計師，英國設計委員會設計與創(chuàng)新主管克里夫·格瑞亞在《為國際化價值而設計》一文中對全球化的設計進行了分析，他認為無論在全世界哪個地方使用產(chǎn)品和服務，每個競爭者即使是最小的公司都將是國際化的，因為面臨的挑戰(zhàn)是開發(fā)同人們的需求和愿望相關聯(lián)的產(chǎn)品和服務。一些大的公司尤其是跨國公司的產(chǎn)品和設計更是以全球化為目標，在競爭和發(fā)展中，形成了自己的個性或特色。格瑞亞把這些公司的設計價值觀基本上分為三類，或者說是進入國際市場的三種路徑：一是以自己長期以來形成的設計和產(chǎn)品的原則、價值觀為根本，這些原則和價值觀通過產(chǎn)品的可視形象和品質得到國際用戶確認的，如克萊斯勒、沃爾沃、蘋果、雪鐵龍等公司，在世界的任何一個地方，這些公司堅守自己的原則、價值觀和風格，因此，可以稱作“價值觀輸出者”。事實上，在全球化的風潮中，在世界各地，這些“價值觀輸出者”之所以“面不改色”，關鍵在于他們的設計觀本身就建立在國際化的基礎之上，其奉行的設計原則是為所有人共同需要和認可的基本原則。二是所謂“價值觀的收集者”，以三星和索尼公司為代表。這些公司的國際化策略是因地因時因需而變，設計師作為設計文化的傳感器，敏銳地捕捉和把握國際市場的需求動向，及時地調(diào)整自己的設計策略，改變產(chǎn)品方式和形式，以適應國際市場。三星和索尼在各地聘請設計師是其舉措之一。與“價值觀輸出者”的不變相比，“價值觀的收集者”的變，是適應之變，是后適之變；前者不變是適應后的不變，即已經(jīng)適應無需變化。當然，這種不變并非絕對的，后者的變也不是什么都變。三是所謂的“文化創(chuàng)造者與傳播者”，這一類的設計公司或工作室扮演著文化創(chuàng)造和傳播者的角色，他們將前瞻性的文化觀和國際化視野結合，創(chuàng)造新的設計文化，如IDEO，Design Works、pentagram、寶馬、大眾、福特公司等。這些國際化大公司的全球化設計視野和價值觀值得我們借鑒，在中國經(jīng)濟日益全球化、中國企業(yè)日益走出國門、中國產(chǎn)品日益成為世界市場的重要組成部分時，全球化視野已成為設計的一個不可忽視的重要因素，建立全球化的設計觀也必將成為中國設計界面臨的重大任務之一。
三、全球化視野與設計的本土化
全球化視野是設計應具備的國際性眼光，是將設計的立足點從地方的移至全球的，從傳統(tǒng)的移至當代的新基點上的高瞻性的思考。全球化不是一個空口號，它有許多實際的內(nèi)涵，在設計中，它實際上涉及設計的世界性與民族性即全球化與本土化的問題。這些范疇本身又涉及諸多矛盾和關系，如全球化與本土化既是一對矛盾又相輔相成，是同一與差異的關系。沒有全球化就無所謂本土化，因此，本土化不能以排斥全球化為目標。
本土化實質上是民族化的另一種表述，有學者認為，民族是國家間體系的產(chǎn)物，在這體系中先有許多國家才有民族；“任何情況下國家特征總是關于民族特征出現(xiàn)，而非相反。”2 無論全球化發(fā)展到什么程度，民族和國家實體仍將存在下去，因此，本土化或民族化問題同樣將存在下去。
設計的本土化對于不同的設計公司、群體、個人而言有不同的意義。對于中國設計師面向中國的設計而言，本沒有本土化的問題，設計師本身和設計面向的大眾都是所謂的“本土”的，因此，所謂設計的本土化即設計的民族精神的繼承、發(fā)揚、運用和創(chuàng)新問題，它要求本土的設計師立足于本土文化在國際設計的比照下，創(chuàng)造出具有民族個性和文化特征的設計。從本質上講，設計“本土化”這個概念是外來的設計力量進入一個異己的地域而采取的策略，作為一個外來者，如跨國公司、跨地域的設計師、設計群體，進入另一個地域和文化圈，要推銷自己的產(chǎn)和設計，必須以“本土化”作為策略和工具，這里，關注設計的本土化問題本質上是介入的手段而非目的。以進入中國手機市場的公司為例，愛立信最早進入并以GSM 手機獨占市場冠軍地位，愛立信在技術方面具有強大的實力，其企業(yè)文化精神支柱即“技術科學”，但在摩托羅拉、諾基亞等公司進入后則被后來者遠遠拋在后面，其重要原因之一即缺少設計和營銷上的本土化意識，其不僅推出新機型總是漢化版落后于英文版，而且對中國人的使用習慣、審美取向等缺少了解，致使存在操作界面不夠友好等問題。摩托羅拉等品牌則想方設法提高本土化水平，從操作界面到服務的各個環(huán)節(jié)，使中國用戶感覺到其產(chǎn)品操作界面友好、親切、可愛、順意，這一切體驗實際上都是其本土化努力的結果。這對于中國本土的設計師而言是有啟發(fā)意義的。
全球化是一種趨勢，又可以作為國家的、行業(yè)的、群體的一種策略、一種工具，這種策略和工具既是經(jīng)濟的又是文化的。我們從西方所推行的全球化策略中可以明鮮地感覺到這一點，因此，我們必須學會和掌握這種策略和工具，將自己的設計置于全球化的視野之中，一方面在為本國市場進行設計時提高設計的水平和質量，使我們的設計在世界范疇內(nèi)也是優(yōu)秀的；另一方面，要有全球化的眼光，為我們的產(chǎn)品進入世界其他地方提供優(yōu)質的設計，如果這樣，我們的設計和設計師在面對國外市場時也就面臨著一個本土化的適應問題。
我們同樣必須在這種全球化的過程中，保持清醒的、有國家意識和民族文化意識的認識。往往文化的力量比經(jīng)濟的力量更為強大。誠如杰姆遜所指出的那樣：“經(jīng)濟的文化與文化的經(jīng)濟化”是全球化也是后現(xiàn)代的特征之一。美國好萊塢的電影是文化產(chǎn)品，但他們“從來都是既基于上層建筑，又基于經(jīng)濟基礎的。他們的經(jīng)濟性與他們的文化性一樣強，而且，更確切地說，他們和農(nóng)產(chǎn)品、武器一樣，是美國經(jīng)濟的主要出口產(chǎn)品和一個巨大的純利潤與收入來源。”3 文化產(chǎn)品具有如此強大的經(jīng)濟性，而經(jīng)濟產(chǎn)品同樣具有強大的文化性和意識形態(tài)功能：“通過龐大的，主要是以美國為基地的跨國公司或多國公司的中介，美國物質生活的標準形式，伴隨著北美的價值觀和文化形式，被系統(tǒng)地植入其他文化之中”。這是美國學者的道白，也是事實的陳述，我們能從我們生活的周邊事物清晰地看到這一點，顯見的如新建住宅小區(qū)名為“羅馬花園”、“陸經(jīng)典”、“普羅旺斯”、“溫哥華森林”，隱蔽的如設計中對西方設計的盲目崇拜、搬用等等，諸多現(xiàn)象不能不使處于全球化風潮中的中國設計者對此有所思考，因為有的設計看似是形式的借用問題，實質上是自我文化生命力弱化以及缺少自信、外來文化強勢擴張的表現(xiàn)。
設計中包含的文化和社會價值功能提示我們，設計既可以作為經(jīng)濟基礎，又可以作為上層建筑。它具有多樣性也具有多種可能性和功能。它的文化性和經(jīng)濟性、物質性一樣，可隨著產(chǎn)品的出口和播布成為一種文化的出口和傳播。如果我們大致地認同對某種產(chǎn)品和使用方式的選擇在一定意義上即是某種生活方式的選擇的話，西方文化和生活方式隨著西方產(chǎn)品的被使用和被接受已經(jīng)在一定意義上影響或改變著我們的文化和生活。這應該說是不言而喻的，問題是，在這種接受中我們的態(tài)度和選擇的取向。全盤接受意味著放棄選擇和自己文化的無能與失落。在設計上即意味著承認自己的設計是一種無創(chuàng)新無生命的設計，其結果只能是自身文化的被取代，這是難以想象和接受的。
因此，正確地對待全球化，對全球化保持一種清醒的認識是十分必要的，這將有利于我們正確處理全球化與本土化這一同一與差異的辯證關系。在全球化的態(tài)勢中，發(fā)展本土化的設計，從民族文化中汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神，用全球化視野創(chuàng)建有民族特色、先進的設計文化，不僅是發(fā)展經(jīng)濟、參與國際化競爭的需要，也是建設民族新文化的時代任務和職責。所謂設計的民族化只有在這一意義上才能成為設計創(chuàng)造的指南而不是一句口號。
