陶淵明的詩歌在今天的讀者看來，應(yīng)該說早已得到了公正評(píng)價(jià)。但陶詩在當(dāng)時(shí)，也即在陶淵明生活的東晉時(shí)代及其后很長(zhǎng)一段時(shí)期，卻是不被重視的。對(duì)這個(gè)不公平的現(xiàn)象，文學(xué)史著作和不少研究論文都曾有所言及，但似乎都沒能說出令人信服的理由，這便成了文學(xué)史研究的一個(gè)歷史疑點(diǎn)問題。
張隆溪在他的《道與邏各斯》一書中，由文學(xué)闡釋學(xué)而涉及具體的中外詩人個(gè)案時(shí)，說到了中國(guó)的陶淵明（陶潛），其標(biāo)題是：“淳樸的挑戰(zhàn)”，寓意很明顯——挑戰(zhàn)來自“淳樸”。書中指出，陶淵明之前時(shí)代的詩歌極為揮霍地濫用辭藻，在這樣的時(shí)代背景下，陶淵明的詩出現(xiàn)了，它完全不同于其同時(shí)代的詩，用詞上極其儉約，風(fēng)格上樸實(shí)無華，這就使得他的詩在同時(shí)代人的眼中成了一種怪異，他們?cè)谒莻€(gè)時(shí)代和以后的相當(dāng)時(shí)間里沒把他認(rèn)真地當(dāng)作詩人，直到宋代，他的地位和價(jià)值才被人所看重，成為與屈原、李白、杜甫等人一樣被推舉為極富才情的中國(guó)古代一流大詩人之一。于是，這一對(duì)陶淵明詩歌價(jià)值的認(rèn)識(shí)為何會(huì)推遲的問題，便成了闡釋學(xué)極感興趣的問題了。
該書對(duì)這個(gè)問題通過引證西方人的論述，做了較為令人信服的解說。一部真正富于原創(chuàng)性的作品，如果它挫敗或斥責(zé)了讀者的期待并向他們的審美感覺提出挑戰(zhàn)，該作品的價(jià)值就可能需很長(zhǎng)時(shí)間才能得到承認(rèn)和欣賞。因此也就可能發(fā)生這樣的事——該作品的真正價(jià)值將長(zhǎng)期得不到承認(rèn)，直到“文學(xué)的進(jìn)化”終于以新形式的現(xiàn)實(shí)化而進(jìn)入視野，這才會(huì)破天荒第一次使人能夠發(fā)現(xiàn)那被誤解了的舊形式的途徑。在這一點(diǎn)上，陶淵明的詩歌在中國(guó)文學(xué)史上的接受，就是一個(gè)很典型的例子。由此，張隆溪認(rèn)為陶淵明詩歌的價(jià)值在傳統(tǒng)批評(píng)中的戲劇性變化很有意義，其關(guān)鍵在于，它不僅僅因?yàn)樽屛覀冎懒藢徝廊の逗蛯徝琅袛嗟姆磸?fù)無常，同時(shí)也因?yàn)樗蛭覀儽砻鳎ó?dāng)陶淵明的詩歌終于被視為經(jīng)典時(shí)）：在中國(guó)詩歌的讀解中，什么樣的表現(xiàn)形式被接受為具有最高價(jià)值的和最有意義的，什么樣的風(fēng)格特征成了人們熟悉的期待視野的一個(gè)組成部分。陶淵明的詩歌實(shí)際上在當(dāng)時(shí)以其質(zhì)樸平易的語言向讀者也向批評(píng)家提出了難題，因?yàn)樗馁|(zhì)樸平易所造成的透明很容易模糊它的價(jià)值和意義，人們也正因此而難以認(rèn)識(shí)它的價(jià)值和意義——因?yàn)樗辉诋?dāng)時(shí)人們的“期待視野”之中，當(dāng)時(shí)人們的“期待視野”是精致的典飾和修辭的招搖，而陶淵明的作品在當(dāng)時(shí)人的眼中，是如此的粗糙、缺乏色彩、緘默少語、質(zhì)樸無華，以至他的同時(shí)代人中無一人將他視為詩人，更不會(huì)給他高度評(píng)價(jià)——這就是問題的關(guān)鍵所在。正由于此，中國(guó)文論史上兩部離他時(shí)代較近的權(quán)威論著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺泛顽妿V的《詩品》都沒給與他公正的評(píng)價(jià)，劉勰的《文心雕龍》根本沒提到他，鐘嶸的《詩品》則將他列為中品。文學(xué)史的客觀事實(shí)居然如此無情。
我們由此明白了，為何陶淵明會(huì)在他的時(shí)代乃至之后的相當(dāng)時(shí)期內(nèi)受到不公正待遇。張隆溪在書中對(duì)陶淵明本人的個(gè)性特點(diǎn)也作了分析，認(rèn)為他在生活上和在詩歌創(chuàng)作上一樣，不愿追隨他那個(gè)時(shí)代的潮流和趨勢(shì)，而喜歡獨(dú)善其身、獨(dú)標(biāo)其異，這就自然無法贏得他同時(shí)代人對(duì)他的首肯。
《道與邏各斯》一書所闡釋的不止陶淵明一個(gè)個(gè)案，作者的目的也絕不是就事論事，而是試圖通過對(duì)這些個(gè)案的解析，闡釋文學(xué)的內(nèi)在本質(zhì)問題，從而探討跨越國(guó)度與東西方文化的文學(xué)的共同性特征。張隆溪是個(gè)長(zhǎng)期生活在海外的學(xué)者，他對(duì)西方文化的熟知，有利于將中西文論作對(duì)照比較，從中更好地認(rèn)識(shí)與把握中國(guó)傳統(tǒng)文論。對(duì)陶淵明詩歌價(jià)值認(rèn)識(shí)問題的解析，只是《道與邏各斯》一書的一個(gè)典型個(gè)案，相信讀者諸君通過本書，可以發(fā)現(xiàn)更多有助于認(rèn)識(shí)與闡釋中西文學(xué)的東西。
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本文選自2006年9月13日《中華讀書報(bào)》。《道與邏各斯》，張隆溪著，江蘇教育出版社2006年6月出版。
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