高中語文《*五石之瓠》》微課精講+知識點+教案課件+習(xí)題
莊子的“無用之用”——讀莊子《五石之瓠》（別一格朗誦、解讀）
《五石之瓠》教學(xué)設(shè)計
一、教材分析
《五石之瓠hù》是部編版高二語文選擇性必修上冊第二單元第七課，本單元集中學(xué)習(xí)先秦諸子散文，要加強對傳統(tǒng)文化之根的理解，要注意領(lǐng)會先秦諸子對社會人生的洞察，要思考其學(xué)說的現(xiàn)實意義，理解各家論說的方法，領(lǐng)悟其妙處。
《五石之瓠》選自《莊子·逍遙游》，題目是編者所加，文章想象豐富大膽，像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的觀點。學(xué)習(xí)本文能提升學(xué)生的思維能力、文化傳承與理解能力、審美鑒賞與創(chuàng)造能力。
二、教學(xué)目標
語言建構(gòu)與運用：落實文言基礎(chǔ)知識，疏通文意。
思維發(fā)展與提升：把握本文借助寓言所論述的深刻哲理。
審美鑒賞與創(chuàng)造：在比較中品味本課兩篇文章不同的論辯風(fēng)格。
文化傳承與理解：領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性，恰當(dāng)評價莊子的說理散文及其思想。
三、教學(xué)重難點
教學(xué)重點：掌握文中的文言基礎(chǔ)知識，厘清文章文章的主旨。
教學(xué)難點：體會莊子借助寓言，曲達旨意的寫作手法。了解這則小故事的寓意。
四、教學(xué)方法
講授法、提問法、小組合作法
五、教學(xué)過程
1.導(dǎo)入
有人說，莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱．故感慨萬端。那么，莊子睜著什么樣的冷眼，又具備何等樣的熟腸？他為什么是非不管，卻又感慨萬端？是什么牽掛他的熱腸。使他到底不能忘情？又是什么被他冷眼看穿，于是他掉頭不顧？
人們把莊子稱為“神人”，他看破功名，不屑死亡，一生貧困，卻始終樂在其中。他的作為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又使人拍案叫絕。那么他的人生態(tài)度是怎樣形成的？在他快樂逍遙的表面下，是否隱藏著另一面的事實真相？
我們今天就來進一步走近莊子。
2.文學(xué)常識
（1）莊子
莊子（約前369—前286），名周，字子休（一作子沐），戰(zhàn)國時宋國人，思想家、文學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物，代表作《逍遙游》。原系楚國王族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙（今河南商丘）。
莊子因崇尚自由，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏。對此社會上有兩種解釋，一說以漆園為古地名，莊子曾在此作官；另一說為莊子曾在蒙邑中為吏，主督漆事。
據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山。他繼承并發(fā)揚老子思想，世稱老莊。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對儒家影響深遠。
《莊子》一書，是道家經(jīng)典之一，共33篇，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著的道家經(jīng)文。莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華經(jīng)》。其與《老子》《周易》合稱“三玄”。
《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部，大小寓言二百多個，該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關(guān)系、生命價值、批判哲學(xué)等都有詳盡的論述。
（2）惠子
惠施，宋國商丘人，戰(zhàn)國時期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。魏惠王在位時，惠施因為與張儀不和而被驅(qū)逐出魏國，他首先到楚國，后來回到家鄉(xiāng)宋國，并在宋國國都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。
（3）莊子思想
A.莊子的無神論和天道觀。
在人類的嬰兒期，人們認為，天也就是大自然的萬事萬物，都是神創(chuàng)造的，天就是上帝或者說是帝。而道家的創(chuàng)始人老子否定了這種理論。老子說天是道的產(chǎn)物。莊子認為，道是無處不在的，但道又是沒有具體形態(tài)和意志的，道是產(chǎn)生天地萬物的本原。（樸素的、原始的唯物觀）
B.莊子的認識論。
所謂認識論簡單來說有兩種，一是認為這個世界是可以被認識的，第二種是認為這個世界不能被認識。莊子認為，人類擁有認識世界的能力，但是人永遠也無法認清全部的世界，所以費心費力地去學(xué)習(xí)，是毫無意義的。
C.莊子的人生觀。
人生觀其實是由命運觀決定的。你有什么樣的命運觀，就會有什么樣的人生觀。莊子的命運觀，有一句話可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是說，你無法對抗命運，你只能順應(yīng)自然順應(yīng)命運。我們要安時順命，超然物外，才能實現(xiàn)精神的自由和逍遙。
D.莊子的齊物論。
這是莊子哲學(xué)思想的基礎(chǔ)。莊子認為，這世界上的一切，其實從更高遠的境界來觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)，一切都是一樣的。什么喜怒哀樂，什么榮華富貴，甚至連生與死，最終都是一樣，他們之間沒有差別。既然如此，我們就沒有必要去追逐那些榮華富貴了，既然如此，我們所謂的失敗，所謂的挫折，那也只是過眼煙云了。
E.莊子的辯證法。
老子的思想中的一大特點就是辯證法。而莊子也繼承了這一點。莊子認為，事物是由正反兩個方面的矛盾對立組成的，相互依賴相互轉(zhuǎn)化。莊子在《德充符》中列舉了很多對矛盾對立的現(xiàn)象：“死生、存亡、窮達、貧富、賢與不肖、毀譽、饑渴、寒暑，是事之變、命之行也?！边@些矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。
材與非材
莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材，結(jié)果得以終其天年了?！?/span>
莊子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。老朋友很高興，準備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那只不會叫的?！?/span>
第二天，弟子向莊子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”
莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應(yīng)自然為準則，在萬物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬物而不被萬物所役使，那么怎么會遭到災(zāi)禍呢？這就是神農(nóng)、黃帝所取法的處世原則。至于萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎么可以偏執(zhí)一方而加以依仗呢？”
3.背景
本文節(jié)選自《莊子·逍遙游》，“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但是，一方面，“竊鉤者誅，竊國者侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。
人世間既然如此污穢，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
4．題目解說
“石”是計算容量的單位，十斗為一石。瓠，葫蘆?！段迨饭?jié)選自《莊子·逍遙游》（《莊子集釋》，中華書局2004年版），題目是編者加的。
五石之瓠：本文主要內(nèi)容的概括，該題目是編者添加的。五石：五十斗。石（shí），計算容量的單位，十斗為一石。重量單位，一斗為十升，一升米重1.25斤，一石為10*10*1.25=125斤。五石即625斤米。瓠（hù）：葫蘆。《五石之瓠》選自《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。
5．層次結(jié)構(gòu)
本文共分為三個部分：
第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無用
第二部分：運用言說理：宋人——不免于洴澼絖；客——裂地而封之。（所用之異）
第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖——超出常規(guī)思維。
6.課文賞析
研讀第一層：惠子認為大瓠無用
原文:惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”
【注釋】
謂：對……說。貽：贈送。瓠：葫蘆。樹：種植。成：成長，長大。而：連詞，表順承。實：名作動，收獲果實（葫蘆），結(jié)出的果實有五石容積。以盛水漿：省略句，“以（之）盛水漿”，之，代指瓠。堅：形容詞作名詞，堅固的程度。自舉：賓語前置，即“舉自”，拿起自己。以為：把……當(dāng)作。則：那么。瓠落：很大的樣子。所容：所字結(jié)構(gòu)，容納的東西。呺（xiāo）然：龐大而中空的樣子。為：連詞，表原因，因為。掊（pǒu）：砸破。
【譯文】
惠子對莊子說：“魏王贈送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什么用處而砸爛了它。”
研讀第二層：莊子舉例說明“所用之異”的道理
原文：莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
【注釋】
固：副詞，實在，確實。于用大：狀語后置句，用大，名詞，使用大東西方面。善：擅長。為：調(diào)制。龜（jūn）手：龜，同“皸”，凍裂手。有……者：固定結(jié)構(gòu)，有一個……的人。洴（píng）：使動，使……浮起。澼（pì）：在水中漂洗。絖（kuàng）：同“纊”，絲絮。以……為：把……作為。事：營生。請買其方百金：省略句，省略介詞“以”；狀語后置句，（以）百金買其方。聚族：聚集全家人。鬻（yù）：賣。請：請允許我。說：同“悅”，取悅。難（nàn）：發(fā)難，即發(fā)兵侵略，這里指越國對吳國有軍事行動。將：率領(lǐng)軍隊。裂地：劃分出土地。一：同樣的。或：有的人。以封：省略句，省略介詞賓語“之”，即藥方。所用：使用方法。異：不同。
【譯文】
莊子說：先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事，愿意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：'我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。
研讀第三層：莊子批評惠子見識淺陋
原文：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！
【注釋】
慮：用繩結(jié)綴。以為：把……制成。大樽：可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。而：表順承。而：表轉(zhuǎn)折，卻。蓬：草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻見識淺陋，不通達的見識。
【譯文】
現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它做成形似大酒杯的器具而浮游于江湖呢，卻擔(dān)憂它大而無處可容納？看來先生你還是心竅不通啊！
【探究】
（1）《五石之瓠》一文是怎樣通過“大瓠”與“不龜手之藥”之用的對話闡述“無用”和“有用”的觀點的？
①惠子對莊子發(fā)起“大瓠無用而掊之”的詰問，莊子回以“不龜手之藥”的故事作為啟發(fā)。②莊子告訴惠子怎樣“巧用”這個“五石之瓠”，建議他可以把這個大葫蘆當(dāng)作腰舟系在身上，用來浮游于江湖之上，這正是一種自由自在的“逍遙游”境界。③由此可見，“無用”是“大瓠”的外在價值，而“有用”是事物的內(nèi)在價值，“無用”很可能有大用。從“逍遙游”的角度來說，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值和自我價值，巧用“無用之用”來實現(xiàn)自我價值。
（2）概括本文的寓意，給了你什么樣的啟示？
寓意：惠子用的'大瓠之種'事例，意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用;莊子用的'不龜手之藥'事例意在證明自己的學(xué)說大有用處，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。
啟示：這篇寓言說明，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣。對待事物，要主動探尋規(guī)律，用善于發(fā)現(xiàn)的眼睛探索事物最大的價值，從而更好地利用它。
（3）試概括文中莊子和惠子的形象特征。
莊子：放曠豁達，無欲無求，隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài)。
惠施：斤斤計較，錙銖必爭，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。
7.思考探究
（1）惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的？宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的？如何理解這兩個故事的寓意？
惠子用“五石之瓠”盛水、做瓢，都失敗了，于是“為其無用而掊之”；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”；客憑借不龜手之藥“大敗越人”，“裂地而封”。
兩個故事的寓意是：同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；“無用之用”才是“大用”。
不龜手之藥 | 宋人 | 世世以洴澼絖為事 | 同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值。“無用之用”才是“大用”。 | |
客 | 以說吳王 | 大敗越人，裂地而封 | ||
大瓠之種 | 惠子 | 盛水、做瓢 | 為其無用而掊之 | |
莊子 | 慮以為大樽 | 浮乎江湖 |
（2）分析宋人和惠子的相同點；客和莊子的相同點及不同點。
惠子、宋人：只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。
客、莊子：相同點是都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值；不同點是客看到的僅僅是功利，而莊子追求精神的自由，二者境界不同。
相同 | 不同 | |
惠子 | 只看到世俗的小利， 看不到背后的“大用”。 | |
宋人 | ||
客 | 都能看到事物背后的“大用”， 發(fā)揮事物的最大價值 | 看到的僅僅是功利 |
莊子 | 追求精神的自由 |
（3）分析“不龜手之藥”的故事在全文中的作用。
A.批評惠子的孤陋。
惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，這種做法與宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”?；葑右彩撬螄耍f子當(dāng)著惠子講宋人的蠢事，有明顯的諷刺意味。
B.凸顯莊子的超拔。
客憑借“不龜手之藥”裂地受封，眼光和做法超過宋人太多。客雖然眼光高，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說出大瓠的妙用，隱含精神的自由，境界比客更高。
8.寫作特點
（1）運用寓言故事說理，形象生動，說服力強。
莊子講述了一個“不龜手藥”的故事，同樣的藥方，不同的用途，得到了“或以封，或不免子滸避線”懸殊的結(jié)果，生動地闡明了事物價值的大小取決于“所用之異”的道理。
（2）夸張、對比手法的運用。
莊子筆下的大瓠能裝得下五石的東西，五石就是五十斗，相當(dāng)于五百升，體現(xiàn)了莊子豐富的想象力：“客”憑著不龜手藥，大敗敵手，獲封土地，極富夸張色彩，增強了故事的生動性和感染力。同樣的不龜手藥，宋人不免于迸避纜，“客”卻被君王封賞，結(jié)局對比鮮明，突出了用途決定價值的道理。
（3）論點鮮明，論述思路清晰。
文章開頭先寫惠子的問題，莊子指出“夫子固拙于用大”。接著運用寓言故事說理，得出“所用之異”的結(jié)論，然后再回到惠子的大瓠上，說，“何不慮以為大梯而浮乎江湖”，指出了正確做法，同時指出惠子思想的局限“則夫子猶有蓬之心也夫'，論述首尾照應(yīng)，深刻透徹。
六、本課總結(jié)
本文中，惠子僅從日常使用的層面上考慮“五石之瓠”的功用，莊子則超越了世俗經(jīng)驗的束縛，指出了“五石之瓠”的獨特價值。本文運用寓意深刻的故事，表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。
