謝謝邀請ヽ(^0^)?《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》，都是“東方文明古國”原始文化的組成部分。因而，雖然各有其所針對事項，側(cè)重點不同，但“天上天下，唯天道獨尊”！“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！币磺卸际莵碓从诘赖?。“道常無私衣養(yǎng)萬物；道常無為，而無不為”。得道多助，失道寡助，多行不義必自斃！天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。背離了道是不能長久的！是以有“修道”之說，以為得道后就能成神、成仙獲得長生不老！
誠然→_→這是由于對《道德經(jīng)》的誤解，所導出的錯誤觀念。因為道的蘊含博大精深，奧妙無窮，具備有“無漏大智慧'的德性?！盁o漏”是毫無疏漏與缺點，盡善盡美→道德圓通，道人合一，天人合一的巔峰境界層次水平！是極難聞道，得道的！是以，兩千五百年來還沒有人能破解了巜道德經(jīng)》！“成仙”之說，自然也就是不符合巜道德經(jīng)》之真義的了！
是以《道德經(jīng)》云：“善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉，無關(guān)楗而不可開。善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明！”襲明者，通透圓明也！也就是說，道是具足著無漏大智慧的，從沒有一絲一毫疏漏之處！聞道得道的圣人也就具備了“無漏大智慧”，對一切都就是通透圓明的了。
而《易經(jīng)》是對事物的發(fā)展變化規(guī)律，通過術(shù)數(shù)進行預測的工具書。顯而易見，相對于“善數(shù)不用籌策！”的得道圣人而言，當然比不上“無漏大智慧'了不是？因為道是源頭根本，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！薄兑捉?jīng)》所依賴之“陰陽”只是道化生的二，距道還差了兩個層次。而三生萬物以后“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！比f物中和陰陽之氣的過程和規(guī)律，才是《易經(jīng)》所研究的所在。真的與天道，不是一個等級了不是？
當然，《易經(jīng)》是事物的變易之道，但此道非彼道！事物陰陽互動，相互作用而發(fā)生的變化發(fā)展規(guī)律也可稱為“道'，但只是事物的發(fā)展變化之道，此道只指發(fā)展變化“規(guī)律'講！是完全不能與“善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策'→擁有“無漏大智慧'的“大道'（天道）“道'相提并論的！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》亦如是，她是對由陰陽合和而成的人→意識與肉體的有機配合，相互作用而產(chǎn)生出的健康與病的原理→進行的總結(jié)。是以生出了中醫(yī)的人體變化發(fā)展規(guī)律的“望、聞、問、切'的預測之術(shù)。用以診斷病人，依據(jù)“陰陽五行八卦'所屬，及相對應的五臟六腑生克制化之道理，從而施治的。這就是中醫(yī)之“道”。此道亦非“天道”也！
天道具足了“無漏大智慧”，是不會違背陰陽五行的生發(fā)之規(guī)律，而受到刑沖克害的！“善數(shù)不用籌策'；“圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。'
聞道得道者，才是真正的圣人。（并非人為的帝王“欽封”，教皇授予，弟子尊崇?。┧苷J定的！聞道并得道，才是真圣人，從而成就道的化身。道人合一，天人合一。此之謂也！
