復有入音聲陀羅尼，菩薩得此陀羅尼者，聞一切語言音，不喜不嗔。若一切眾生如恒河沙等劫，惡言罵詈，心不憎恨。
問曰：菩薩諸漏未盡，云何能如恒河沙等劫忍此諸惡？
答曰：我先言：“得此陀羅尼力故能爾。”
復次，是菩薩雖未盡漏，大智利根，能思惟除遣嗔心。作是念：“若耳根不到聲邊，惡聲著誰？又如罵聲，聞便直過，若不分別，誰當嗔者？凡人心著吾我，分別是非而生恚恨?！?br> 復次，若人能知語言隨生隨滅，前后不俱，則無嗔恚。亦知諸法內無有主，誰罵誰嗔？若有人聞殊方異語，此言為好，彼以為惡，好惡無定，雖罵不嗔。若有人知語聲無定，則無嗔喜。如親愛罵之，雖罵不恨；非親惡言，聞則生恚。如遭風雨，則入舍持蓋；如地有刺，則著靴鞋；大寒然火，熱時求水；如是諸患，但求遮法而不嗔之。罵詈諸惡，亦復如是，但以慈悲息此諸惡，不生嗔心。
復次，菩薩知諸法不生不滅，其性皆空。若人嗔恚罵詈，若打若殺，如夢如化，誰嗔誰罵？
復次，若有人如恒河沙等劫眾生，贊嘆供養(yǎng)，衣食、臥具、醫(yī)藥、華香、纓絡，得忍菩薩其心不動，不喜不著。
問曰：已知菩薩種種不嗔因緣，未知實贊功德而亦不喜？
答曰：知種種供養(yǎng)恭敬，是皆無常；今有因緣故，來贊嘆供養(yǎng)；后更有異因緣則嗔恚，若打若殺，是故不喜。
復次，“以我有功德智慧故，來贊嘆供養(yǎng)，是為贊嘆功德，非贊我也，我何以喜？”
復次，“是人自求果報故，于我所作因緣，供養(yǎng)我作功德。譬如人種榖，溉灌修理，地亦不喜?！?br> 復次，“若人供養(yǎng)我，我若喜受者，我福則薄，于他亦少，是故不喜?！?br> 復次，菩薩觀一切法如夢如響，誰贊誰喜？“我于三界中未得脫，諸漏未盡，未得佛道，云何得贊而喜？若應喜者，唯佛一人。何以故？一切功德都已滿故。”
是故菩薩得種種贊嘆、供養(yǎng)、供給，心不生喜。如是等相，名為入音聲陀羅尼。
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