《老子》七十一章知不知上不知知病
原文
知不知，上；
不知知，病。
夫惟病病，
是以不病。
圣人不病，
以其病病，
是以不病。
注釋簡(jiǎn)解
1、知不知，上；不知知，病。
此二句為“知之為知之，不知為不知，是知也”的變換表述。知不知，原句宜為“不知為不知，是知也”；不知知，原句宜為“不知以為知，是不知也”。二句有一個(gè)共同的前提，即對(duì)某事都是“不知”。而對(duì)此不知卻有不同的態(tài)度：一者知道自己不知，并承認(rèn)不知；一者則相反，本來(lái)也知道自己不知，但卻不承認(rèn)不知。二句之所以難于理解，其原因就在于“不知”這個(gè)前提，不在文內(nèi)而在文外，因此翻譯過來(lái)即為：
知不知：對(duì)于不知道的事，自己就承認(rèn)不知道，是知；
不知知：對(duì)于不知道的事，自己也不承認(rèn)不知道，是不知。
所以，二句句式應(yīng)做如下分析：前之“知”與后之“不知”，是對(duì)兩種態(tài)度的評(píng)價(jià)；而前之“不知”與后之“知”，則是對(duì)不知某事這個(gè)前提所表現(xiàn)的兩種態(tài)度。
知與不知，這兩種評(píng)語(yǔ)也有兩種理解：（1）做知道不知道解，也即對(duì)待自己是否具有實(shí)事求是的態(tài)度；（2）做明智不明智解，即謂是個(gè)什么樣人？是明白人還是愚蠢者？
上，病，則是對(duì)兩種人的肯定和否定。上者，最好，優(yōu)點(diǎn)；病，最差，毛病。
2、夫惟病病，是以不病。
病病，前病為否定義，后病為缺點(diǎn)、毛病，故病病為糾正毛病，克服毛??；不病，沒有毛病。此句意即：只有對(duì)那種以不知而為知的壞毛病，堅(jiān)決克服之，才能沒有壞毛病。
3、圣人不病。
圣人之所以成為圣人者，是因?yàn)槭ト硕季哂袑?shí)事求是的學(xué)風(fēng)，不強(qiáng)不知以為知，總是不斷探索，克服不足，不達(dá)到真明真知而不止。對(duì)于那種不腳踏實(shí)地，自欺欺人的壞毛病深惡痛絕，所以，“以其病病，是以不病”。
四十八章云：“為學(xué)日益，為道日損”，人們據(jù)此便認(rèn)為老子反對(duì)學(xué)習(xí)，這是何等的誤解！為道不學(xué)怎么能明白大道之理和法？即使有明師指導(dǎo)，不是也得去聽、去理解、去記憶嗎？另外，在實(shí)踐過程中，也必須不斷地學(xué)習(xí)，不斷地摸索、總結(jié)和提高。所以古人言，為道非極聰明人難以成功。
對(duì)于為道，聰不聰明固然重要，但是，清醒的認(rèn)識(shí)和正確地對(duì)待自己，實(shí)事求事，窮追不舍的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，則尤其是成功所必須具備的條件。
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