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原文

知不知上，不知知病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

[釋義]

1、知不知上，不知知病。

知不知：知道自己有所不知。

上：最好。

不知知：不知道卻自以為知道。

?。好。秉c。

句意：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是毛病。

圣人不病，以其病病。

病病：第一個“病”，名詞動用，以……為病，把……當做病。第二個“病”，名詞，毛病、缺點，也就是前面說的“不知知”的毛病。病病，把“不知知”這種毛病當作病。

不病：沒有毛病。

句意：有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。

３、夫唯病病，是以不病。

正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

[譯文]

知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是毛病。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

[解析]

這一段讀起來比較繞口，好像繞口令一樣，卻是老子對認知這件事情的深刻理解。本章的直觀內容是談知，即認識的問題。但其所談不是一般的認識問題，而是自知的問題，即對“認識”的認識問題，特別對自我認識的認識問題，在邏輯上包含了三種境界。

境界一：知不知上

人對世界的認識或人的知識，可以簡單的分為兩類，一類是知，一類是不知。

從認識論的角度講，人認知世界是個無窮的過程，莊子說過：“吾生也有涯，而知也無涯?！闭J識到這一點就會清醒地看到，每個人都有自己沒有認知的領域，這個領域比自己已經認知的領域大得多。人的知永遠是有限的、可知的，而人的不知永遠是無限的、不可知的。

知不知上，包含著兩個不同層次的認識和理念。第一，如何看待自己的不知，一個人能夠認識到自己的不知，知道自己不知道什么，承認自己有所不知，這是一件十分了不起的事情，是一種上等的品德，一種高超的智慧。第二，如何看待自己的知，雖然自己知道一些東西，雖然有一定的知識，但卻從來不認為自己知道，從來不認為自己有知識，不自以為是，不到處顯擺，不自高自大，這是一件更了不起的事情，一種更上等的品德，一種更高超的智慧。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保献釉诘?3章中也說過“知人者智，自知者明。”

智慧總是相通的，古希臘著名哲學家蘇格拉底也說過一句和老子這段意思相同的話：“我比別人知道多的，不過是我知道自己的無知?！敝ブZ也是古希臘著名哲學家。有一次，一位學生問他：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，他指著圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我都無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因。”

世界著名物理學家、獲諾貝爾物理學獎的美籍華人丁肇中在接受中央電視臺《東方之子》采訪時，曾對很多問題都表示“不知道”。他在為南航師生作學術報告時，面對同學提問又是“三問三不知”：“您覺得人類在太空能找到暗物質和反物質嗎?”“不知道?！薄澳X得您從事的科學實驗有什么經濟價值嗎?”“不知道?！薄澳懿荒苷務勎锢韺W未20年的發(fā)展方向”“不知道?！比龁柸恢?這讓在場的所有同學意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。丁先生的“不知道”體現(xiàn)了一種做人的謙遜和科學家治學的嚴謹態(tài)度，令人肅然起敬。知不知的本質是善下，這與他在第8章講的“上善若水”、66章所講的“江海所以能為百谷王者，以其善下之”的原理是一樣的，一方面要謙卑低調，虛心向別人學習；另一方面要含而不露，不與人爭。

境界二：不知知病

為什么說“不知知”是病呢？所謂不知知，一種是自以為是，自己不知道，卻自以為知道；一種是不懂裝懂，自己不知道卻要裝著知道。從性質上講前者是認識問題，后者則是品質和態(tài)度問題，兩者的共性都是以不知為知，都存在認識和行為上的錯誤，所以稱之為病。

老子所講的不知知病，是指對自己的不知所采取的不正確的態(tài)度和方式，如明明知道自己不知道，卻要裝作自己知道，不懂裝懂；明明自己知之甚少，卻要裝作無所不知，無所不曉，自吹自擂，自欺欺人；明明知道自己錯了，別人是對的，卻百般狡辯，死要面子活受罪；更有甚者，明明知道自己不知，卻要利用權力壓制真理，仗勢橫行，以假亂真禍害社會。其所以為病，源于它集中或激發(fā)了人類自身可能產生的許多毛病和弱點，如自私、虛偽、狂妄、傲慢、狹隘、極度偏執(zhí)、執(zhí)迷不悟、剛愎自用等等。因此“不知知”這種毛病不是一般的病，而是有礙于人類和個人發(fā)展進步的通病大病，甚至可以說是集人類之種種弱點的萬病大成，或者說是致人類之種種缺點的萬病之源。用之于為人，損其品質，敗其人格；用之于做事，損其基礎，敗其業(yè)績。表現(xiàn)于個人，損其生活，敗其前程；表現(xiàn)于社會，損其正義，敗其秩序。

趙括紙上談兵的故事大家都知道吧。戰(zhàn)國時期的趙括自小熟讀兵書，對兵法倒背如流，每次探討行軍打仗的問題，他總是口若懸河，以為沒有人能比得上他。時間久了，他自以為攻無不克，其實并沒有實戰(zhàn)經驗。后來趙括請愿去攻打秦國，落得個兵敗身亡的下場。趙括自以為是，不但自己身首異處，還連累趙軍40萬將士被坑殺，充分體現(xiàn)了“不知”所帶來的危害。

境界三：病病者圣

診病之目的在于治病，老子認為“夫唯病病，是以不病”，也就是說只有把自己的毛病當作病，才能不犯這樣的毛病。圣人沒有這種毛病，就是因為把這個毛病當做病，所以沒有這種毛病，至于圣人如何做到這一點，老子沒有說。完全的圣人，或者說一開始就知道這種毛病是毛病的人是不存在的，要真正做到知不知，要有一個不斷實踐和認識的過程。實踐是檢驗真理的唯一標準。真正的病病乃至不病，在于社會實踐，實踐教會人們識別什么是病，什么是不病，進而品悟和總結出病病的道理和不病的方法。人類文明之所以能夠走到今天，正是因為不斷病病的結果，不斷的發(fā)現(xiàn)未知，發(fā)現(xiàn)錯誤，然后不斷的更新知識，糾正錯誤，走向真理。病病有不同的指向，如病社會病他人，但老子講的病病是內向的，病病不是病他人之病，而是病自身，病自己之病，這不僅是一種認識，一種方法，更是一種品德，一種智慧，可以使自己永遠處于不病的狀態(tài)。我們說的嚴于律己，寬以待人，在民主生活會上開展的自我剖析，自我批評活動都是在病自身。

[感悟]

一、正確認識不足

在我們學習的過程中，只有認識到自己的不足，我們的認知才能不斷地在橫向上擴展開來，不斷地在縱向上深入下去。如果只是停留在片面和表面的話，是無法更全面、更深刻地去認知、去了解事物深層次的本質和規(guī)律的。如果我們能像老子說的那樣，知道自己不知道，也許我們就能減少一些缺點，減少一些錯誤。

二、忌不懂裝懂

現(xiàn)實中，“不懂裝懂”的大有人在。有人虛榮心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會硬著頭皮說會，生怕沒了面子，明明對事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自認為名家之論?！安欢b懂”，顯現(xiàn)的是不嚴不實之風、浮躁浮夸心態(tài)，不僅有損自己的形象，一些亂指揮、瞎比劃問題會耽誤工作。與其裝懂賣弄，不如把那些知識空白、經驗盲區(qū)、能力弱項一一填補起來。只有真知才經得起實踐的檢驗，虛心好學、不恥下問才是“標配”。

三、忌懂裝不懂

“不懂裝懂”另一個極端“懂裝不懂”，也值得警惕。有人怕?lián)熑尉脱b不懂，遇到矛盾問題時明明有能力解決，卻該出手時不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長當作個人進步的“法寶”，涉及個人利益時“懂”，涉及集體利益時“不懂”；還有人居心不良，明明知道決策有問題卻看破不說破，明明對各項規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺少的則是一顆忠誠的敬畏之心、干事創(chuàng)業(yè)的責任之心。揣著明白裝糊涂，不嚴不實問題更嚴重、更惡劣。

[道歌]

正視自己是高明，不懂裝懂是毛病。

有錯即改是圣德，改掉毛病沒毛病。

作者簡介：

李彩紅，女，中小學一級教師，函谷關鎮(zhèn)中心學校成職教專干，函谷關道德經研習社秘書長。

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