阿 藍(lán)
作者/解非
‖ 齊物論
（1）
齊物論包含齊物與齊論兩個(gè)意思
世界萬(wàn)物看起來(lái)是千差萬(wàn)別，歸根結(jié)底是齊一的
這就是齊物
莊子認(rèn)為人們的各種看法觀點(diǎn)
看起來(lái)也是千差萬(wàn)別的
但世間萬(wàn)物既是齊一的
言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的，沒(méi)有所謂是非和不同
這就是齊物論
（2）
大地吐出的氣，名字叫風(fēng)
風(fēng)不發(fā)作則已
一旦發(fā)作整個(gè)大地上數(shù)不清的竅孔
都一起怒吼
它的聲音，像湍急的流水
像迅疾的箭鏃
像大聲的呵叱，像細(xì)細(xì)的呼吸，像放聲叫喊
像嚎啕大哭
在山谷里深沉回蕩……
（3）
才智超群的人，廣博豁達(dá)
合于大道的言論
就像猛火烈焰一樣氣焰凌人，通達(dá)的人
恰如其分地了解事物常理
接近于大道
天地與我共生，萬(wàn)物與我為一體
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶
欣然自得地飛舞著的一只蝴蝶，多么愜意
養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然忘卻情感
不為外物所滯
（4）
道德或者德行是指一種心態(tài)
忘形就是物我俱化
死生同一，忘情就是不存在寵辱貴賤，好惡是非
忘形與忘情就是莊子的德
運(yùn)用智慧來(lái)提高自己的道德
運(yùn)用心智去追求自己的理念
德不外露，內(nèi)心里充滿(mǎn)蘊(yùn)含而外表毫無(wú)所動(dòng)
外物自然就不能離開(kāi)他
‖ 逍遙游
（1）
豐子愷說(shuō)：人的生活可以有三重境界
分別是主真、主善、主美
人生的至高境界是一種靈魂的自由生活
天地之大美，自是不言
《逍遙游》給了我們一雙非凡的翅膀
人生至高的境界
是完成天地之間一次逍遙游，真正的逍遙無(wú)羈無(wú)絆
超越名利，淡泊心態(tài)
（2）
何謂逍遙，世間收攬于心
孤獨(dú)又何妨？
逍遙游就是沒(méi)有任何束縛地暢游達(dá)到逍遙的境界
莊子思想的一個(gè)重要方面
追求精神世界的絕對(duì)自由，超脫于現(xiàn)實(shí)
哲理的揭示只有扎根于形象
才會(huì)使之蘊(yùn)含豐富性、概括性、抽象性、外延性……
得到能動(dòng)的富于想象力的發(fā)揮
大鵬在高空飛行，乘風(fēng)借云
俯視蕓蕓眾生
沒(méi)人聽(tīng)到它笑，沒(méi)人看到它哭，它在沉默中越飛越高
飛到了風(fēng)之上駕御著天地之氣
離我們也越來(lái)越遠(yuǎn)
（3）
李白說(shuō)：天生我材必有用
大材大用，小材小用，每一種有用和無(wú)用之間
只不過(guò)是看你自己生命的質(zhì)地
天人合一，不要忘記了天地給我們的力量
就是一個(gè)人在自然中的和諧
莊子處世的哲學(xué)，人皆知有用之用
而莫知無(wú)用之用
內(nèi)心秉正誠(chéng)直，摒除雜念，專(zhuān)一心思
不用耳去聽(tīng)而用心去領(lǐng)悟
不用心去領(lǐng)悟而用凝寂虛無(wú)的意境去感應(yīng)
順應(yīng)自然而使心志自在遨游
（4）
任何一個(gè)有上進(jìn)心的人都會(huì)孤獨(dú)
孤獨(dú)的過(guò)程
成了脫胎換骨的必經(jīng)之路
不知是世界先拋棄了莊子，還是莊子先放棄了世界？
莊子曰：至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名
人生活在世界上不要被客觀的事物禁錮住
眼睛明亮，視角開(kāi)闊
靈活看待世界，自主的精神是內(nèi)在的
榮譽(yù)和非難都是外在的，自主的精神才是重要可貴的
不以物喜、不以己悲
解非簡(jiǎn)介：
黑龍江省某大學(xué)教授、興安文化研究所副所長(zhǎng)、研究員；文聯(lián)副主席；當(dāng)代女子智靈性詩(shī)歌首倡者暨核心詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家、理論家；當(dāng)代女子智靈性詩(shī)歌理論研究學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)；當(dāng)代女作家遲子建作品研究學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)?，F(xiàn)為《女子智靈性詩(shī)刊》《當(dāng)代女子智靈性詩(shī)歌理論研究叢書(shū)》《當(dāng)代女作家遲子建作品鑒賞叢書(shū)》主編?！洞罄觥冯s志“昆侖品鑒”專(zhuān)欄主筆（中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人檔案），文學(xué)評(píng)論著作多部，《解非·女子智靈性詩(shī)歌》（上卷《白罌粟》下卷《海洛因》）開(kāi)卷詩(shī)集由中國(guó)文聯(lián)出版社出版發(fā)行。
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