一、天文
在上古時代，人們把自然看得很神秘，認(rèn)為整個宇宙有一個至高無上的主宰，就是帝或上帝。在上古文獻(xiàn)里，天和帝常常成為同義詞。古人又認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，人們把它們?nèi)烁窕?，并賦予一定的名字，例如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之荓翳（屏翳），云師謂之豐隆，日御謂之曦和，月御謂之望舒等等，就是這種觀念的反映。這些帶有神話色彩的名字，為古代作家所沿用，成了古典詩歌辭賦中的辭藻。
值得注意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星（營室），《左傳·莊公二十九年》“水昏正而栽”，就是一個例子。所說的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火，《詩經(jīng)》“七月流火”，就是一個例子。
l七政（七曜）
l日、月、太白（金）、歲星（木）、辰星（水）、熒惑（火）、鎮(zhèn)星（土）。
l金星古曰明星，又名太白，因為它光色銀白，亮度特強(qiáng)?！对娊?jīng)》“子興視夜，明星有爛”，“昏以為期，明星煌煌”，都是指金星說的。金星黎明見于東方叫啟明，黃昏見于西方叫長庚，所以《詩經(jīng)》說“東有啟明，西有長庚”。
l木星古名歲星，徑稱為歲。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個特定的星空區(qū)域，并據(jù)以紀(jì)年。
l水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮(zhèn)星或填星。
l二十八宿·四象
l古人觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，這是因為古人覺得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來說明日月五星運行所到的位置。經(jīng)過長期的觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為'坐標(biāo)'，稱為二十八宿：
l 東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕
l 北方玄武七宿斗牛女虛危室壁
l 西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參
l 南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫
l 東方蒼龍、北方玄武（龜蛇）、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。
l維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿。《詩經(jīng)·小雅·大東》
l箕斗二宿同出現(xiàn)於南方天空時，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星聯(lián)系起來想像成為簸箕形，斗宿六星聯(lián)系起來想像成為古代舀酒的斗形。
l迢迢牽牛星，皎皎河漢女。《古詩十九首》
l月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。蘇軾《前赤壁賦》
l人生不相見，動如參與商。杜甫《贈衛(wèi)八處士》
l《左傳昭公元年》說：
l 昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰為商星（即心宿）；遷實沈于大夏（晉陽），主參（主祀?yún)⑿牵迫耸且颍?.....故參為晉星（即參宿）。
l 因此后世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因為參宿居於西方，心宿居於東方，出沒兩不相見，所以后世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。
l北斗
l北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古人把這七星聯(lián)系起來想像成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄、古曰杓。北斗七星屬於大熊座。
l 古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向，定季節(jié)。把天璇、天樞連成直線并延長約五倍的距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。
l北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間，出現(xiàn)於天空不同的方位，人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動，所以古人又根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
l分野
l古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空區(qū)域了。
l《史記·天官書》說：“天則有列宿，地則有州域”，可見古人是把天上的星宿和地上的州域聯(lián)系起來看的。在春秋戰(zhàn)國時代，人們根據(jù)地上的區(qū)域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配于地上的州國，使它們互相對應(yīng)，說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野。
l 星宿的分野，一般按列國來分配，后來又按各州來分配。
l星分翼軫，地接衡廬。王勃《滕王閣序》
l捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。李白《蜀道難》
l祥
l古人所以建立星宿的分野，主要是為了觀察所謂“ 祥”的天象，以占卜地上所配州國的吉兇。
l例如《論衡·變虛篇》講到熒惑守心的時候說：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。禍當(dāng)君?！?/p>
l又如如日食，被認(rèn)為對最高統(tǒng)治者不利，所以《左傳昭公十七年》說：“日有食之，天子不舉，伐鼓於社?！薄抖Y記·昏義》也說：“日蝕則天子素服而修六官之職?！边@是把日食看成是上天對最高統(tǒng)治者的警告。
l又如彗星（一名孛星，欃槍）的出現(xiàn)，被認(rèn)為是兵災(zāi)的兇象，所以史書上常有記載。
l甚至行星運行的情況也被認(rèn)為是吉兇的預(yù)兆。例如歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就五谷昌盛，而熒惑運行到這一星宿，這個國家就要發(fā)生種種禍殃，等等。
