文化消費是人類文明、社會進步、文化創(chuàng)造的指標和動力。但在目前的文化消費中，存在三大誤區(qū)：一是炫富誤區(qū)，二是行為藝術(shù)誤區(qū)，三是價值迷茫誤區(qū)
文化消費與消費文化之辯
文化消費是以文化或文化產(chǎn)品為消費對象的高雅行為。比如，外出購書、參觀美術(shù)館、歷史博物館、自然博物館、到劇院看戲以及在家里讀書、聽廣播、看電視等等行為都是文化消費；休閑、娛樂、旅游、參加健康教育與各種技能、興趣培訓等等休閑生活方式也屬于文化消費行為。由于文化的定義相當廣泛，分為狹義的精神文化和廣義的物質(zhì)文化。所以，文化消費的范圍也非常寬泛。
文化消費包含著文化消費者的主觀活動。正如高爾基所說：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程?！弊x書是包含著求索精神的心靈之旅，讀書者不僅要從書中汲取營養(yǎng)，而且還要與上下古今的智者進行互動、發(fā)展智慧、提煉心靈。這就是說，文化消費的過程即是文化創(chuàng)造的過程。在這個過程中，一種新的觀念形態(tài)，一種新的生活方式，即一種新的文化形態(tài)孕育而生。
消費文化則是以消費態(tài)度、消費觀念為代表的意識形態(tài)，是關于消費行為的態(tài)度、觀念。消費文化是對以下三個基本問題的回答：第一、要不要消費？第二、消費什么？第三、怎樣消費？
對這三個問題的不同回答，是區(qū)別傳統(tǒng)人與現(xiàn)代人的重要指標。傳統(tǒng)人只進行最低限度的消費，即食品消費，把維持基本生活必需品以外的花銷都看作浪費或奢侈?，F(xiàn)代人把消費作為現(xiàn)代經(jīng)濟活動——生產(chǎn)、交換、消費——中的重要環(huán)節(jié)，作為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要手段。在消費的層級中，現(xiàn)代人的消費已經(jīng)遠遠超出生理需求、安全需求的層級，而進入社會需求、自尊需求和自我實現(xiàn)需求的層次，后三種需求的消費即是文化消費。
文化消費屬于消費文化的范疇，是消費文化的高級層次。守財奴的消費方式也是一種消費文化，老葛朗臺的消費雖然沒有多少文化內(nèi)涵，但它依然是一種消費文化?？傊?，消費文化是對于消費這件事的態(tài)度。老葛郎臺把消費看作是一種罪惡，盡管他家財萬貫，但他依舊住在陰暗、破爛的老房子中，每天親自給家人分發(fā)食物、蠟燭。巴爾扎克為我們創(chuàng)造了一個吝嗇鬼、守財奴的典型藝術(shù)形象。
文化消費是社會區(qū)分的重要界標
關于文化消費的意義，美國社會學家、制度經(jīng)濟學的鼻祖凡勃倫在其1899年的著作《有閑階級論》中進行了開拓性研究。經(jīng)過對新興有閑階級消費的考察，凡勃倫發(fā)現(xiàn)，新興富豪所掠奪的財富越多，權(quán)力就越大，因此對財富的野心也就越大。他們以擁有財富為榮耀的象征，不過，僅僅擁有財富還不足以獲得別人的尊敬和景仰，還必須要通過某種方式展示其地位的尊貴。這樣有閑階級開始以“炫耀式休閑”來顯示其地位尊貴。
但是，現(xiàn)代都市社會不像傳統(tǒng)農(nóng)村那樣，“炫耀式休閑”不僅沒有施展的空間，并且都市人大都是陌生人，“炫耀式休閑”無法顯示其真正意義。于是，“炫耀式休閑”就被“炫耀式消費”所取代，這群人消費的目的不是為了使用，而是為了占有。他們的消費方式就是浪費，消費目的就是為了炫耀。這種消費只不過是顯示身份的象征性消費。這里的“炫耀式消費”是“文化消費”的最早表達。
德國社會學家齊美爾認為，文化消費中的流行時尚是表示個性、區(qū)別和意義的最好形式。在齊美爾看來，流行時尚是階級區(qū)分的產(chǎn)物。因此，創(chuàng)造流行時尚的文化消費不僅是階級區(qū)分的產(chǎn)物，而且是階級區(qū)分的標志。
20世紀60年代前后，后現(xiàn)代文化消費主義興起，其主要觀點是：文化消費是一種標志社會區(qū)分的方式；文化消費是一種模仿性質(zhì)的消費形式；文化消費是一種創(chuàng)制文化的實踐。從階級區(qū)分的手段，到社會區(qū)分的方式，文化消費的社會功能日益提高?？梢院敛豢鋸埖卣f，文化消費是社會區(qū)分的重要界標之一。
走出文化消費的嚴重誤區(qū)
文化消費是人類文明、社會進步、文化創(chuàng)造的指標和動力，對個人和社會具有許多社會功能。但是，正像列寧所說的那樣，“真理再往前邁進一步，就會變成繆誤?！边@里我們不討論其總量偏低、層次較低的問題，因為這是需要一個過程才能慢慢提高上去的問題。在這里我們所關注的是在偽文化消費中存在的價值理念和行為規(guī)范問題，即文化消費的誤區(qū)。我認為在目前的文化消費中，存在三大誤區(qū)：一是炫富誤區(qū)，二是行為藝術(shù)誤區(qū)，三是價值迷茫誤區(qū)。
像用林肯車隊大辦喪事、用豪華車隊迎接一條百萬級別的天價狗等等都是炫富行為，不是文化消費。中國辦喪事的文化理念是寧戚匆奢，入土為安。這等奢華，這樣張揚，絕不是死者生前所愿，而是生者赤裸裸的炫富行為。在兩極分化、貧富懸殊日益嚴重的當下，炫富是沒有文化的野蠻行為，是故意刺激弱勢群體的神經(jīng)，是向社會大眾的叫板！有關部門要管一管這種挑釁行為，征收他一個奢侈稅不為過。
像吃屎、當眾進行性行為的所謂“行為藝術(shù)”更不是文化消費。古人云：食色，性也。性屬于本能的范疇，與文化相距何止十萬八千里！無論吃什么，都是一種生理行為。關鍵是吃不當吃。這種另類的“吃”，不是因為吃者有什么“特異功能”，而是因為吃者的“標新立異”。這種墮入狗類的行為為人類所不恥，是人類的墮落。還有人不知羞恥為何物，在光天化日之下當眾展示性行為，并貫之以“行為藝術(shù)”，嗚呼，哀哉！世界上還有比這更無恥的行為嗎？
還有許多減肥、養(yǎng)生和追求刺激的行為，也不是文化消費。這種違背科學、挑戰(zhàn)極限、無視生命價值的盲目、高危行為，陷入了價值迷茫的誤區(qū)。
之所以存在這些誤區(qū)，就是因為社會上有些人對什么是“文化消費”，還存在著一些模糊認識。這些人認為，舍得大把大把花錢就是“有氣派”，“有氣派”就是有文化。這種“文化消費”就是浪費金錢、糟踏文化；還有人以為，舍得高價買養(yǎng)生補品、高價問診江湖醫(yī)生就是“文化消費”。這種“文化消費”就是自愿挨宰、沒有文化；還有人打著“行為藝術(shù)”之名，行離經(jīng)背道之實，這種“文化消費”就是恬不知恥、侮辱文化。
走出文化消費誤區(qū)，必須正本清源，澄清“文化消費”的概念。最根本的，必須重構(gòu)轉(zhuǎn)型期被經(jīng)濟市場搞亂的價值規(guī)范體系和倫理道德標準。這樣，才能使“文化消費”走上健康的發(fā)展之道，為經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設做出更大的貢獻。
（作者為北京大學社會學系教授）
■（責編/高源 美編/葉銳）
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