說到中國(guó)的鄰國(guó)，相信很多人第一時(shí)間想到的都是日本和韓國(guó)，畢竟這兩個(gè)國(guó)家的影響力實(shí)在太大，和我國(guó)的交集也非常多。而曾經(jīng)很有存在感的越南這些年卻逐漸邊緣化了，只有在討論國(guó)內(nèi)“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”的時(shí)候才會(huì)提到幾句。
可以這么說，國(guó)人對(duì)越南的認(rèn)識(shí)大多比較有限，而且基本上陷于停滯。
其實(shí)相較于日韓，曾經(jīng)有“小中華”之稱的越南在很多方面反而更讓國(guó)人熟悉，尤其是在民俗文化和飲食習(xí)慣上。
而且越南和中國(guó)一樣，也是一個(gè)多民族國(guó)家，它擁有54個(gè)民族，只比中國(guó)少了兩個(gè)。唯一讓人不解的是，越南官方竟然把漢族分成了三個(gè)民族，頗有些強(qiáng)行規(guī)劃的味道。
越南
多民族國(guó)家——越南
相信有不少人在看到標(biāo)題的時(shí)候會(huì)感到驚訝，越南的國(guó)土面積和人口相對(duì)中國(guó)要少很多，但是在民族數(shù)量上竟然只比我國(guó)少2個(gè)。
但真正計(jì)較起來，中國(guó)的民族的數(shù)量其實(shí)是相對(duì)偏少的，因?yàn)槲覈?guó)這方面的信息劃分比較精準(zhǔn)，會(huì)結(jié)合多方面因素來考慮。而不少國(guó)家在這方面并沒有那么嚴(yán)格，稍許不同就會(huì)劃分出兩個(gè)民族。
事實(shí)上，越南的民族數(shù)量放到整個(gè)東南亞里其實(shí)一點(diǎn)也不突出，比如面積比它小不少的菲律賓也有50多個(gè)民族，甚至新加坡這樣的彈丸之地都有20個(gè)民族。
根據(jù)相關(guān)史料的記載，越南從很早的時(shí)候開始就是多民族混居，只是一直沒有官方的統(tǒng)計(jì)和數(shù)據(jù)。一直到1979年，越南政府公布了《越南各民族成分名稱》后，才確定其國(guó)內(nèi)有54個(gè)民族。
越南民族
和大部分多國(guó)家一樣，越南也有一個(gè)主體民族，這個(gè)民族在其國(guó)內(nèi)被稱之為“越族”，在我國(guó)則被叫做京族。京族在中國(guó)的人口在3萬以上，基本上都生活在廣西的防城港市。
根據(jù)越南官方的最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，其國(guó)內(nèi)的總?cè)丝诩s為9000萬，其中京族占據(jù)了86%，是當(dāng)之無愧的主體民族。京族人主要分布在越南的城市以及發(fā)展較好的平原和沿海地區(qū)。
除此之外，越南還有53個(gè)少數(shù)民族，占據(jù)了將近14%的人口，這些人主要分布在越南的北部地區(qū)以及靠近中國(guó)、老撾和柬埔寨的高原山區(qū)和河谷盆地。
越南的少數(shù)民族在北方地區(qū)是交錯(cuò)雜居的，比如在某個(gè)山區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中就有超過6個(gè)少數(shù)民族。而在靠近邊境的地方，少數(shù)民族則是聚居在某一片區(qū)域，彼此之間互不打擾。
越南民族
根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，越南少數(shù)民族中人口較多的主要有七個(gè)，分別是岱依族、泰族、芒族、高棉族、赫蒙族、儂族和華族，其中泰族人口最多，在100萬以上。
這其中，國(guó)人最熟悉的就是華族了，不過這是越南官方的說法，實(shí)際上所謂的“華族”就是漢族。根據(jù)越南最新的人口普查數(shù)據(jù)，華族的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到了82萬以上，主要分布在越南的南方各省。
但根據(jù)國(guó)內(nèi)媒體的數(shù)據(jù)，漢族在越南的總?cè)丝谝呀?jīng)接近100萬，這多出來的十幾萬是怎么回事呢？
其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵侥蠌?qiáng)行把漢族人分成了三個(gè)民族，華族只是其中之一。
越南民族
將漢族分成三個(gè)民族
從很早的時(shí)候開始，中國(guó)就有很多人進(jìn)入越南生活。
這些人大部分都來自兩廣和云南。其中既有少數(shù)民族例如壯族、苗族和傣族等，也有大量的漢族人。
這些漢族人在越南生根發(fā)芽之后，依然保持著過去的習(xí)俗，他們說漢語(yǔ)、用漢字、每年都會(huì)慶祝春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日。雖然可能來自不同的地方，但是彼此之間的差異卻很小。
從這個(gè)角度來看的話，這些生活在越南的漢族人應(yīng)該被統(tǒng)一認(rèn)定為一個(gè)民族，但是越南政府卻并沒有這樣做。
他們把其中數(shù)量最多，主要分布在南部省份和發(fā)達(dá)城市，生活習(xí)慣最像漢族人的大多數(shù)劃分為華族。據(jù)媒體給出的數(shù)據(jù)，這些人中有超過一半都生活在胡志明市。
胡志明市
除了華族之外，越南還把漢族人又分了兩個(gè)民族，分別是所謂的山由族和艾族。
其中山由族的人口數(shù)量也不少，達(dá)到了13萬人以上，在越南的少數(shù)民族中屬于相對(duì)靠前的。
和華族不同，山由族的人大部分都生活在越南北部的山區(qū)或者是農(nóng)村。根據(jù)相關(guān)資料的記載，山由族是明朝末年從廣東地區(qū)進(jìn)入越南的。他們之所以進(jìn)行大規(guī)模的遷徙，就是為了躲避清軍的追殺。
山由族的人也使用漢字，習(xí)俗方面和華族沒有區(qū)別，唯一的不同是，這個(gè)民族的人只說粵語(yǔ)。當(dāng)然，粵語(yǔ)本質(zhì)上就是一種漢語(yǔ)方言，所以理論上來說，山由族和華族人并沒有太大的分別。
山由族
除了華族和山由族，越南政府口中的艾族本質(zhì)上也是漢族人。
它是三個(gè)民族中人口最少的，只有1萬人左右。但是構(gòu)成卻相當(dāng)復(fù)雜，包含了客家人、疍家人、村人、黎族等多種成分。
綜合來看的話，艾族還是以客家人為主，這些人使用漢字，說的是客家話，主要生活在越南的紅河周邊。
之所以會(huì)出現(xiàn)“艾族”這個(gè)名稱，是因?yàn)樵诳图以捴小拔摇钡陌l(fā)音就是“艾”。所以在外人看來，這些人在說話的時(shí)候經(jīng)常出現(xiàn)“艾”這個(gè)字，因此就被稱為“艾族”。
根據(jù)越南官方的說法，艾族人基本上都來自廣西的防城港市，他們也是為了躲避戰(zhàn)亂才來到越南。
防城港市
其他民族與中國(guó)的淵源
事實(shí)上，越南政府不只是把“漢族”劃分為了三個(gè)民族，對(duì)于其他的少數(shù)民族他們也有過類似的處理。
比如越南境內(nèi)的岱依族和儂族都有著大量人口，廣泛分布在其北部地區(qū)。而這兩個(gè)民族從風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字都非常相似，只是分布區(qū)域不同，實(shí)際上它們和我國(guó)的壯族就是同宗同源。
當(dāng)然細(xì)究起來，這兩個(gè)民族確實(shí)有有一些地方是不一樣的。
因?yàn)獒芬雷迦耸窃诤芫弥皬膹V西移居到越南的，他們和越族人接觸了很多年，已經(jīng)有被同化的趨勢(shì)。而儂族人進(jìn)入越南很晚，還保留著大量壯族的習(xí)俗，和國(guó)內(nèi)差別不大。
事實(shí)上，越南的幾個(gè)人口比較多的少數(shù)民族很多都是從我國(guó)遷移過去的，只是進(jìn)入越南后，他們被改了不一樣的名字。
儂族
比如越南境內(nèi)人口最多的泰族，其實(shí)就是云南的傣族。這個(gè)民族如今在越南有超過100多萬的人口，是第二大的少數(shù)民族。
傣族人進(jìn)入越南后，被分成了三個(gè)不同的支系，分別是黑泰、白泰和紅泰。
之所以會(huì)這樣，是因?yàn)樗麄冞M(jìn)入越南的時(shí)間不同，白泰人是最早進(jìn)入的，黑泰一直到公元10世紀(jì)才遷徙到越南。而所謂的紅泰則是兩方通婚融合而成的。
與此同時(shí)，越南境內(nèi)的赫蒙族就是我國(guó)的苗族，他們主要分布在河江、宣光、高平、老街、萊州、山羅、北太等省的山區(qū)。和之前提到的艾族一樣，越南的苗族也是在清初來到這里的。
除此之外，我國(guó)的倮倮族、哈尼、布依族和拉祜族等也有不少人在越南繁衍生息。他們基本都是在兩三百年之前進(jìn)入越南的，這幾個(gè)民族使用的都是泰語(yǔ)。由此可見，越南的很多少數(shù)民族都和我國(guó)有著極深的淵源，都是因?yàn)楦鞣N各樣的原因從中國(guó)遷居到這里的。
苗族
越南為何這樣劃分
看到這里，相信有不少人會(huì)感到好奇，越南政府為何會(huì)把一個(gè)民族劃分成好幾個(gè)，這樣做究竟有什么意義呢？
其實(shí)越南的這種民族劃分方法主要參考了前蘇聯(lián)，我國(guó)在建國(guó)初期也曾經(jīng)參考過。但是在使用的過程中，新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)這種民族劃分方法存在不少問題，最常見的就是強(qiáng)行把同個(gè)民族一分為二，因此后來我國(guó)就逐漸摒棄了。
但是越南受蘇聯(lián)的影響很深，這種相對(duì)粗獷的民族劃分方法就保留了下來，一直沿用至今。
蘇聯(lián)之所以采取這種方法，為的就是保證主體民族的地位，盡量把人口較多的少數(shù)民族分而治之，這樣管理的壓力就會(huì)大大降低。
列寧
事實(shí)上，蘇聯(lián)最早的民族理論是沒有問題的，列寧提出的框架非常優(yōu)秀，只是斯大林在執(zhí)行的時(shí)候出現(xiàn)了偏差。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，蘇聯(lián)早年的民族劃分中摻雜了很多政治的成分，最典型的就是對(duì)烏茲別克族和維吾爾族的劃分。
在20世紀(jì)初，這兩個(gè)民族的人雖然生活中不同的區(qū)域，但是他們的語(yǔ)言、文化和宗教都是非常相似的，血緣關(guān)系上也極為密切，無論怎么看，他們都是同一個(gè)民族的人。
但是蘇聯(lián)在劃分民族的時(shí)候，卻把屬于本國(guó)境內(nèi)河中地區(qū)和費(fèi)爾干納地區(qū)的居民統(tǒng)一劃分入烏茲別克族；把生活在中國(guó)新疆的居民劃分為另一個(gè)民族，即維吾爾族。這樣看來，越南的民族劃分方法確實(shí)帶著蘇聯(lián)的痕跡。
越南
結(jié)論
總的來說，越南對(duì)于民族的劃分方法是有一定邏輯在其中的，很多民族雖然同出一源，但是在經(jīng)過前年的發(fā)展以后，彼此之間確實(shí)有了不小的區(qū)別。
但是華族、山由族和艾族之間的區(qū)別并不大，畢竟他們都使用漢字，習(xí)俗和文化也很類似，強(qiáng)行分開還是值得商榷的。
參考資料
《越南的各個(gè)民族》——王春情
《越南經(jīng)濟(jì)——沉浮與突破》——范明政
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