“婚姻就像一座圍城，里面的人想出來，外面的人想進去?！?/p>
這句話經(jīng)常被很多人引用，它出自錢鐘書先生的《圍城》。具體的含義就是，婚姻其實就是一個堡壘，一個圍城，不懂門道的人個個都想進來，而身處其中的人卻個個都想逃脫。這說出了民國時代人們對于婚姻的理解，這句話也算是言簡意賅的說出了其中的奧妙。結(jié)婚以前是熱戀時期，大家沒有發(fā)現(xiàn)彼此的問題，所以才能夠你儂我儂。但是等到結(jié)婚以后日久見人心，矛盾也日益爆發(fā)，于是才有了大家都想要逃脫的結(jié)果。
在現(xiàn)代社會中，這樣的現(xiàn)象其實是比較常見的，剛開始大家見面的時候，為了在彼此的心目中留下最好的印象，因此大家都懂得克制。在這樣的過程中，大家都有著最完美的愛情的沖動與印象，于是就草草的結(jié)了婚。但是結(jié)了婚以后，矛盾卻因此展開。
在這種快節(jié)奏的時代里，男女雙方都容易把自己的缺點大大咧咧的展現(xiàn)出來，而且大家的矛盾也無法以溫和的方式解決。有的男人喜歡家暴老婆，而有的老婆只喜歡以另外的方式傷害男人。這最終的結(jié)果就是家暴的現(xiàn)象產(chǎn)生，大家打得不可開交，甚至傷到了孩子。
在現(xiàn)代生活中這種現(xiàn)象是比比皆是，大家唯一解決的辦法就是靠離婚，不過慶幸的是大家經(jīng)濟獨立也沒有什么太大的問題。
那么問題來了，在古代社會人們面臨家暴的現(xiàn)象，他們是如何解決的呢？
事實上，歷史對此還真進行過記載，但是背后的結(jié)果卻是出人意料。
一、古人的婚姻本質(zhì)
古代人的婚姻制度，和我們現(xiàn)代人的婚姻制度是截然不同的。鄭也夫先生在《文明是副產(chǎn)品》一書中，明確的表示一個道理，那就是婚姻是經(jīng)濟制度的附屬產(chǎn)品。其中引用了大量的歷史事件，向我們闡述了一個道理，我們?nèi)祟愖詮挠辛宋拿饕詠恚橐鲋贫染鸵延腿欢?。但是，這個制度的產(chǎn)生不是愛情的結(jié)果，而是在歡樂谷之外所建立的一個財產(chǎn)制度。這個財產(chǎn)制度是為了確保一個是血緣的傳承，另一個是財富的傳承。
具體用現(xiàn)代話說出來也很簡單，那就是，當(dāng)一個人有了財產(chǎn)以后，他需要找一個固定的老婆，然后由這個老婆生下后代，由這個后代繼承自己的財富。
在當(dāng)時來說，婦女就是男性經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的一個固定框架，雖然殘暴，但卻也是一個事實。所以在這樣的背景之下，男女的婚姻沒有戀愛，沒有自由，有的只是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的框定和傳承。
因此，在這樣的背景之下，男性作為主導(dǎo)，女性只是一個附庸，女性是不可能離婚的，一切都只能嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。
但是，這樣的現(xiàn)象對于女性極不公平，但也無可奈何。不過慶幸的是，在唐代卻出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)機。
二、不公平和轉(zhuǎn)機
前面說，婚姻制度是經(jīng)濟制度的附庸，所以女性沒有離婚的權(quán)利，因此在這樣的背景之下，女性可以說是飽受欺壓。
如果，一個女孩子嫁對了男人，那么這個女孩子可以比較幸福的，在老公的保護之下走完人生，但在這樣的過程中，還是會遭到夫家人的歧視和壓制。
而如果，夫妻生活關(guān)系不是很協(xié)調(diào)，而且這個男人不靠譜，那么女孩的生活就會變得非常痛苦。而且有的男人甚至?xí)苯影牙掀艁硇棺约涸谕饷娴牟蝗缫?，這就是可怕的家暴現(xiàn)象。與現(xiàn)代社會不同，男性是主宰，女性無法抵抗。
面對這種可怕的現(xiàn)象，封建王朝在經(jīng)過漫長時間的醞釀，也終于出現(xiàn)了一些反抗制度。最開始的反抗動力來自于隋朝的獨孤皇后，他為所有的女性做主，對所有當(dāng)官的男人進行壓制，誰家庭不和諧直接剝削工資，在當(dāng)時難得出現(xiàn)了女性的陽光之時刻。
三、唐代的“義絕”制度
隨后，在唐王朝時期，對于這一行為又進行了延伸，并且制度化。這個制度就是唐代義絕制度，其具體內(nèi)容就是，如果男人和女人發(fā)生了家暴現(xiàn)象，那么大家可以通過協(xié)議確定恩斷義絕，然后強制離婚。這一制度的出現(xiàn)可以說對女性帶來了很大的改變，她們將不再單方面的捆綁在一個男人身上，她們終于也可以做出自己的選擇。
那么，這個制度具體的內(nèi)容是什么呢？大概分為以下三個部分。
首先，制度第一部分就是要確定是否有家暴。
關(guān)于確定家暴這個事情，在唐代有著明確的規(guī)定，無非分為兩個部分，一部分就是男性對女性施展家暴，另一部分就是女性對男性施展家暴。
從一般意義上來說，大部分時候都是男性對女性施暴，對女性進行毒打或者經(jīng)常出軌，讓女性受到了精神刺激，女性就可以直接向政府提起申請。政府一旦得知情報并且對這個事件進行檢測，得出了明確的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)有傷痕，發(fā)現(xiàn)丈夫的確干了這些事情，那么就可以進行離婚。
既然已經(jīng)申請離婚以后，就要進入到第二個部分，雙方簽訂協(xié)議，是否恩斷義絕。
這個所謂的恩斷義絕，指的就是大家把婚姻當(dāng)成是一個約定，而雙方的約定已經(jīng)作廢，那么就是恩斷義絕，以后再也無法復(fù)合。這個過程，書中沒有明確的記載，是否要反復(fù)的強調(diào)，但只要通過了這個最后的協(xié)議，那么就徹底結(jié)束婚姻，大家可以彼此各奔前程。而且更為重要的是沒有道德約束，可以建立新的家庭，包括女性。
當(dāng)恩斷義絕以后，接下來就是關(guān)于財產(chǎn)的分配問題。
從當(dāng)時的唐朝規(guī)定來看，財產(chǎn)分配似乎比較公平，因為唐朝法律規(guī)定，一旦雙方離婚，那么個人財產(chǎn)可以進行各自瓜分。
例如，男性當(dāng)年迎娶女性的時候，用了多少的彩禮錢可以直接拿回去。而女性當(dāng)時嫁過來的時候帶來了多少嫁妝，可以原封不動的帶走。
表面上看，這算是比較平均的一種分配，但實際上還是對女性不太蠻公正。因為大部分時候女性加入男性，不會帶來太多的東西，而男性的財產(chǎn)根本就無法對女性進行太多的補償，這種法律的保障只是一個低保。
更為重要的是，男性離婚以后，還有青春，還可以接受更多的女人，但是女性離婚以后，還會真的有太多的男性主動來找她嗎？所以從規(guī)定來看，這個法律對女性還是不是特別好。
小結(jié)
因此，結(jié)合整個歷史記載來看，整個封建社會對于女性其實都不是特別友好，這既有當(dāng)年經(jīng)濟結(jié)構(gòu)導(dǎo)致的上層建筑的原因，也有男尊女卑社會的一個引導(dǎo)。
正是在這樣的背景之下，女性基本上沒有太多的權(quán)利，在幾千年的歷史里面一直被壓榨，連在登頂歷史舞臺的時候，連名字都很少能夠留下。這是封建時代的一種陰暗，也是古代女性的悲哀。
不過慶幸的是，曾經(jīng)單獨的男性壓制女性的時代已經(jīng)過去，而現(xiàn)在男女平等的時代正在不斷的走向高潮。婚姻其實不是真正的愛情，而是一種責(zé)任，甚至是一種契約。責(zé)任和契約強調(diào)雙方的付出，強調(diào)大家對于這個家庭共同的守護責(zé)任，所以沒有誰比誰高貴，只有平等和責(zé)任。
在古代社會，發(fā)生了那么多的悲劇，對女性造成了那么多的傷害，我們現(xiàn)在社會也應(yīng)該好好反思。當(dāng)我們真的步入婚姻殿堂的那一天，請永遠牢記婚姻的責(zé)任，永遠不要以暴力來破壞契約，因為這既是對人性的否認，也是對愛情的否認，更是契約精神的喪失。
參考資料：《圍城》《論唐代的離婚立法》《蒙曼說大隋王朝》
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