借紅樓夢(mèng)炒作者戒
昨天看見一片奇妙文章，叫什么《金陵十二釵原型》，不得不說(shuō)幾句。這篇文章顛覆了紅樓夢(mèng)的作者，認(rèn)為不是曹雪芹而是洪笙，好像還有很多理由，不過(guò)我認(rèn)為，這些理由歸根到底都是屁話。別的不說(shuō)，紅樓夢(mèng)中李氏稱關(guān)羽為關(guān)夫子，那便是洪笙時(shí)代不可能出現(xiàn)的事情，因?yàn)殛P(guān)羽被封為武夫子是康熙干的。那么其他的諸多所謂理由，還能站得住腳嗎？
現(xiàn)在是一個(gè)炒作的年代，而紅樓夢(mèng)作為中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰作品，自然成了人們賴以出名的可憐蟲。曾經(jīng)赫赫有名的作家劉心武不是考證了一番，認(rèn)為秦可卿是康熙廢太子的女兒?jiǎn)?？劉心武先生自己也寫過(guò)小說(shuō)，難道他寫小說(shuō)時(shí)，文中人物一定要有一個(gè)特定原型的嗎？事實(shí)上，秦可卿在紅樓夢(mèng)中是一個(gè)半人半神的人物，是“情既相逢必主淫”的女方，雖然也是金陵十二釵之一，但是和其他人物相比，連比較突出的性格特征都不具備，是一個(gè)重要但是不主要的形象，一定需要有原型嗎？假如這個(gè)人物真的有原型，那么曹雪芹的寫作水平可就大打折扣了，因?yàn)槟懻鎸?shí)的人反而寫不出性格特征來(lái)。我覺(jué)得劉心武先生因?yàn)楹芫脹](méi)有出來(lái)好作品了，怕人們忘記了他，才出此高論的。此外，還有人認(rèn)為白居易寫長(zhǎng)恨歌時(shí)寫他和自己表妹的愛(ài)情，等等，煞有其事的樣子，我不是說(shuō)不足信，問(wèn)題是這些考證到底有什么作用，除了貶低原詩(shī)文藝術(shù)價(jià)值之外。
附：《金陵十二釵原型》：
《紅樓夢(mèng)》的作者不是曹雪芹而是洪昇，大觀園的原型在洪昇的故鄉(xiāng)杭州西溪，金陵十二釵原型是“蕉園十二釵”。是西溪養(yǎng)育了洪昇，是西溪文化孕育了《紅樓夢(mèng)》。
昨天，在有40多位紅學(xué)專家參加的西溪文化與《紅樓夢(mèng)》學(xué)術(shù)研討會(huì)上，土默熱教授拿出了如上顛覆性的“紅論”?！巴聊瑹岬目甲C完全出乎意料，對(duì)紅學(xué)具有革命性地開拓意義，很有可信性、說(shuō)服力；對(duì)西溪文化帶有神奇性的開拓作用?！?中國(guó)作協(xié)副主席黃亞洲說(shuō)，“這也給了我修改《紅樓夢(mèng)》劇本新的啟示?！?
吉林省紅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫占國(guó)則認(rèn)為，“一石擊起千層浪，土默熱教授是向標(biāo)準(zhǔn)答案發(fā)起沖擊。百年來(lái)，無(wú)一領(lǐng)域沒(méi)有研究到，無(wú)一領(lǐng)域沒(méi)有爭(zhēng)鳴，這也是紅學(xué)長(zhǎng)盛不衰的動(dòng)力?！?
洪氏家族：世居西溪的錢塘望族
洪氏家族自宋代起世居西溪，歷史上多出官宦，尤在明清時(shí)最為鼎盛，被譽(yù)為“百年望族”。
洪氏家族在西溪留有眾多遺跡，不僅余杭區(qū)五常有洪氏宗祠和姚氏墓道遺址，而且在蔣村桑園蔣有洪園，被稱為洪氏家宅，洪鐘晚年居住處，據(jù)傳上世紀(jì)二三十年代小丘猶存，山石玲瓏，茂樹森蔭，尚可登眺。史料記載與村民所述看，占地面積的變化，應(yīng)是時(shí)代變遷，家族衰落的結(jié)果，因此可以確認(rèn)洪園遺址就在蔣村深潭口。
洪昇，字日方思，號(hào)稗畦、稗村(1645年—1704年)，錢塘人。我國(guó)古代著名戲曲家。他的傳奇劇本《長(zhǎng)生殿》，費(fèi)十年之功，描述唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事。他與孔尚任(代表作《桃花扇》)并稱，譽(yù)為“南洪北孔”。據(jù)《西溪》一書記載，他是明代西溪大族——明代功臣洪鐘的第六代孫子。他的先祖世代居住在西溪洪家灣。
西溪：大觀園的原型？
傳統(tǒng)紅學(xué)一直認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的作者是十八世紀(jì)的曹雪芹，是以曹家任江寧織造時(shí)期的繁華生活為創(chuàng)作原型的，并由此產(chǎn)生了所謂“曹學(xué)”。
經(jīng)過(guò)土默熱先生近二十年的考證研究，把《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景從十八世紀(jì)的乾隆盛世還原為十七世紀(jì)的明清交替時(shí)期，把《紅樓夢(mèng)》的地理背景從“曹家店”還原為“花柳繁華”的杭州，把《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)背景從文字獄森嚴(yán)的乾隆中葉還原為“情教”盛行的明末清初，把《紅樓夢(mèng)》人物的生活原型從三大織造家族還原為“百年望族”洪家及其“蕉園姐妹”，把《紅樓夢(mèng)》作者的********從子虛烏有的曹雪芹還原為活生生的偉大文學(xué)家洪昇。
《紅樓夢(mèng)》：抒發(fā)了洪昇心中的國(guó)仇家恨？
洪昇出生于1645年清兵下江南時(shí)的兵荒馬亂之中，母親逃難途中，在一個(gè)“費(fèi)姓”農(nóng)婦的茅棚中生下了洪昇，從此注定了他一生多災(zāi)多難的命運(yùn)。洪昇前半生生活優(yōu)裕，肥馬輕裘，中年以后，連續(xù)遭逢了三次“家難”。
第一次“家難”是“子孫流散”之難；第二次“家難”是抄家之難；第三次“家難”是“斥革”之難?？滴醵四?1689年)，由于洪昇在“國(guó)喪”期間“聚演《長(zhǎng)生殿》”，被朝廷革去了國(guó)子監(jiān)生的資格，徹底斷送了洪昇的仕途道路，也徹底葬送了洪昇重振家族的一線希望。康熙三十一年(1692年)，洪昇帶著心靈上的傷痛，返回故鄉(xiāng)杭州。從這一年到洪昇去世(1704年)，整整十二年時(shí)間，洪昇懷著滿腔國(guó)仇家恨，創(chuàng)作了不朽的名著《紅樓夢(mèng)》。
土默熱認(rèn)為,《紅樓夢(mèng)》所寫的正是洪昇心中的國(guó)仇家恨：書中說(shuō)創(chuàng)作此書時(shí)“愧則有余悔又無(wú)益之大無(wú)可奈何”心情，正是洪昇回到故鄉(xiāng)時(shí)心情的真實(shí)寫照；自比頑石，慨嘆“無(wú)材補(bǔ)天”，也正是洪昇經(jīng)歷了亡國(guó)、破家、毀身之后所發(fā)出的扼腕長(zhǎng)嘆；作者交代創(chuàng)作此書的目的是把自己之罪“編述一記”，以“普告天下人”，所要告訴世人的就是洪昇自己在“百年望族”“落了片白茫茫大地真干凈”后的愧悔之心情。
《紅樓夢(mèng)》：明末清初西溪的真實(shí)故事？
《紅樓夢(mèng)》書中大觀園的核心景區(qū)是大觀樓、瀟湘館、稻香村、蘅蕪苑和怡紅院五個(gè)院落式建筑，這五座建筑的原型，就是明末清初時(shí)期杭州西溪的御臨鎮(zhèn)、西溪山莊、沈家村莊、花塢和洪園。它們都集中在深潭口附近，構(gòu)成一組優(yōu)美的建筑群。藕香榭的原型在今天的曲水庵，曲水庵旁至今尚有藕香橋地名可證。紫菱洲的原型在今天的茭蘆庵，這里確實(shí)盛產(chǎn)紅菱。
《紅樓夢(mèng)》書中描寫寶玉和賈母兩次去蘆雪庵，都是“棹雪”而來(lái)的，所謂“棹雪”，就是乘船穿過(guò)蘆花蕩的意思，也就是今天的秋雪庵。書中的鐵檻寺原型在今天的西穆塢，這里是洪家祖墳所在地，今天仍有石人石馬為證?！都t樓夢(mèng)》中的大觀園“芳園筑向帝稱西”，杭州為中國(guó)七大古都之一，當(dāng)然可以稱為“帝城”，西溪的位置正在杭州西邊近郊，位置恰好符合。
書中大觀園的形式是“銜山抱水建來(lái)精”，“樓臺(tái)高起五云中”，西溪正是“銜”老和山、小和山、午潮山，“抱”轉(zhuǎn)山河之水，山水形勢(shì)也與書中描寫完全一致。
土默熱認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》描寫的地點(diǎn)、人物，完全是按照明末清初杭州西溪所發(fā)生的真實(shí)故事創(chuàng)作的。
“蕉園詩(shī)社”：“《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵？
洪昇有一大群聰明美麗的表姐妹，她們?cè)谇宄醯暮贾?，都是著名的女?shī)人，曾結(jié)成當(dāng)時(shí)名動(dòng)天下的女子詩(shī)社——“蕉園詩(shī)社”。這些表姐妹在當(dāng)時(shí)的文學(xué)活動(dòng)是驚世駭俗的。她們一起在西湖和西溪的明山秀水間，春歌桃花，夏詠荷花，秋唱桂花，冬贊梅花?！敖秷@詩(shī)社”前后十二個(gè)成員的命運(yùn)都可以歸入“薄命司”，正所謂“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，也就是《紅樓夢(mèng)》中的十二金釵。
《紅樓夢(mèng)》展示的是西溪風(fēng)光?！都t樓夢(mèng)》作者對(duì)“大觀園”的感情實(shí)在是太深了，他以無(wú)比優(yōu)美的筆觸，生動(dòng)地刻畫了園中的山水亭館，給寶玉和姐妹們提供了一個(gè)青少年游憩的天堂。
紅樓女兒的原型是“蕉園姐妹”，大觀園的原型就一覽無(wú)余了。這個(gè)大觀園的創(chuàng)作原型，就是洪昇和他的姐妹們昔日的“天堂”——杭州西溪。
轉(zhuǎn)自：
http://info.daqi.com/bbs/15/75694505.html 作者：yanguoren88
