教育評論：“讀國學(xué)會吃虧”與經(jīng)典本身無關(guān)//《三字經(jīng)》應(yīng)該怎么讀 學(xué)者:傳承應(yīng)多點寬容
據(jù)《山東商報》報道，近日，山東省教育廳要求加強對傳統(tǒng)文化等專題教育內(nèi)容的管理，要“取其精華、去其糟粕”，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等內(nèi)容，受到廣泛關(guān)注。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠表示，講《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》最大的難處是，按照《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的孩子，到社會上90%是吃虧的。
其實，山東省教育廳與錢文忠對待國學(xué)經(jīng)典的態(tài)度并不一樣。前者認(rèn)為這些經(jīng)典中混雜著糟粕，實在不能因為精華的存在而一股腦吸收；后者則認(rèn)為，這些經(jīng)典中的內(nèi)容其實有些脫離現(xiàn)實顯得理想化，如果真的做到了，在現(xiàn)實中可能反而吃不開、碰釘子。因此，并不能拿錢文忠的觀點來論證山東省教育廳的做法，當(dāng)然也不能拿山東省教育廳的做法來說明錢文忠的觀點。
對于山東省教育廳的做法，近來媒體已經(jīng)討論頗多，而對錢文忠的說法，卻有繼續(xù)討論的必要。其實，錢文忠所說的并不是新鮮觀點，學(xué)者吳思在其《潛規(guī)則》一書中就說，中國的文人通常要經(jīng)過兩次教育：一次是圣賢書上所說的禮義廉恥；一次是現(xiàn)實社會所教授的生存法則。結(jié)果，很多人就在這兩重相距甚遠的教育中產(chǎn)生了人格分裂。如果有些人就是“一根筋”，只按照圣賢所說處事，就可能“吃虧”。
對這種吃虧，有人將原因歸結(jié)為圣賢騙人。但根本的問題并不在此，即使是一個再世俗的社會也需要道德底線和價值標(biāo)桿，難道整個社會流行厚黑學(xué)，人們就能夠生活得幸福？因此，即使國學(xué)經(jīng)典有一些內(nèi)容看似是與現(xiàn)實脫節(jié)的，但根本的問題并不是國學(xué)教誨的過時和錯誤，而在于潛規(guī)則流行所造成的文化的變異。
真正的文化應(yīng)該體現(xiàn)在人們的生活細節(jié)中。以孔子教誨的“人而無信，不知其可也”為例，如果人們只是嘴上說說誠信，生活中卻把誠信放兩旁、“利”字?jǐn)[中間，誠信又怎會成為公眾的一種普遍品質(zhì)？這與經(jīng)典本身無關(guān)。
因此，要想避免國學(xué)經(jīng)典誤人，最需要做的不是不讀，而是如何凈化社會環(huán)境，讓國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀內(nèi)容從文本走進現(xiàn)實，成為人們真正的行動指南。當(dāng)然，光是強調(diào)國學(xué)經(jīng)典的價值是不夠的，還應(yīng)該讓社會的秩序和規(guī)則運行得更加清晰，讓人們感受到，圣賢的說法也并不是遠離世俗的幻想之詞。（乾羽）
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