1
新一期湖南衛(wèi)視《我家那閨女》一播出，一個(gè)集美貌和智慧于一身的女子papi醬就登上了微博熱搜。
在節(jié)目里，papi和焦俊艷有一番關(guān)于感情和婚姻的話題，引起了網(wǎng)友的熱議。
papi認(rèn)為，愛(ài)情應(yīng)該忠于獨(dú)立，要找到那個(gè)你喜歡也喜歡你的人，不要被年齡綁架，不要因?yàn)闅q數(shù)到了去結(jié)婚，尤其不要因?yàn)閯e人說(shuō)你是大齡剩女之類(lèi)的看法就病急亂投醫(yī)。
焦俊艷同意了這個(gè)觀點(diǎn)，她說(shuō)，他們那個(gè)年代的人很奇怪，就是覺(jué)得這是大家都做的事情，所以你也必須要做。
但她也理解作為父母的心情，她說(shuō)，就是你比如有一天他們年紀(jì)大了，不在這個(gè)世界上了，可能孩子他覺(jué)得是你最親近的人，否則你就很孤單，因?yàn)楝F(xiàn)在大家也沒(méi)有兄弟姐妹。
Papi馬上反問(wèn)了一句，孩子生出來(lái)是干這個(gè)的？
焦俊艷頓了頓說(shuō)，他（父母）覺(jué)得吧。
然后，papi給出了一個(gè)人生排序：
自己＞伴侶＞孩子＞父母。
papi也給出了排序的理由：自己陪伴自己的時(shí)間是最多的，隨后伴侶是這一生要陪你走過(guò)的，而孩子和父母都只是陪伴他們走一段路，剩下的路還是他們自己去走的。
按照陪伴時(shí)間來(lái)做這個(gè)排序，看起來(lái)沒(méi)毛病。
但顯而易見(jiàn)，節(jié)目中的父親們統(tǒng)一露住了無(wú)法理解的表情。
這就是非常真實(shí)的兩代人的意見(jiàn)沖突，是對(duì)于感情家庭最直接的分歧。
節(jié)目中，傅園慧的爸爸給出了自己的排序：父母＞孩子＞伴侶＞自己。其他的父親都把孩子放在了第一位。
節(jié)目播出后引發(fā)了廣泛討論，多家公號(hào)以“papi說(shuō)出了許多人想說(shuō)但不敢說(shuō)的話”這個(gè)主題進(jìn)行推送，網(wǎng)上也有許多人表達(dá)了強(qiáng)烈的贊同。
但是，在每一條贊同的留言下，都有更多激烈的反對(duì)意見(jiàn)。
反對(duì)意見(jiàn)的核心觀點(diǎn)是，把自己放在第一位，實(shí)在是太自私了。
2
“我”這個(gè)字很微妙。
它越來(lái)越呈現(xiàn)一種“中性化”。
我曾參加過(guò)一些新媒體寫(xiě)作課程，里面都會(huì)提到一個(gè)觀點(diǎn)是：不要總提“我”。對(duì)于別人來(lái)說(shuō)，“我”是最不重要的。
寫(xiě)文章的時(shí)候，不要總寫(xiě)“我覺(jué)得”、“我以為”，這樣就太過(guò)私人化，引不起共鳴，反而會(huì)引起不適，會(huì)讓人覺(jué)得你這個(gè)人“太自我”。
在平時(shí)工作生活中，如果你總遇到一個(gè)張嘴閉嘴都是“我”的人，也會(huì)覺(jué)得厭煩，會(huì)覺(jué)得這個(gè)人太以自我為中心，甚至是自私。
許多人，給“自我”和“自私”劃上了等號(hào)。
就像有人認(rèn)為papi把自己放在第一位，就是自私，他們認(rèn)為“自我”和“非自我”是對(duì)立的，是相互排斥的。
但實(shí)際上，自我和自私，是兩碼事。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他們根本不是一個(gè)層面的東西，不能用來(lái)進(jìn)行同義解釋和對(duì)比。就像大米和蘋(píng)果一樣，你怎么比？
自我和自私，最大的不同，有兩點(diǎn)：
第一點(diǎn)是：自我是行為意識(shí)，自私是道德意念。
A喜歡獨(dú)處，不喜歡參加集體活動(dòng)，他有點(diǎn)內(nèi)向，不喜歡過(guò)多關(guān)注外界，這是一種自我。
B喜歡熱鬧，喜歡聚會(huì)，善于交際，但更多地在想利用人際去獲取利益，并不管別人的利益是否受損，這是自私。
第二點(diǎn)是：自我是對(duì)個(gè)人獨(dú)立性的強(qiáng)調(diào)，是獨(dú)立意志的表現(xiàn)，自私是對(duì)個(gè)人利益的強(qiáng)調(diào)，是個(gè)人在與他人的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的。
同樣一件公益捐款的事，A和B都不捐款。
A不捐助的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)這個(gè)行為不合適不合理，決定不從眾，這是自我。
B不捐助的出發(fā)點(diǎn)是不想捐或者吝嗇，不想幫助別人，這是自私。
當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人自我時(shí)，應(yīng)該使用事理判斷。
當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人自私時(shí)，更多的是道德評(píng)斷。
很顯然，papi在給出自己的人生排序時(shí)，你可以說(shuō)她自我，因?yàn)樗龑ⅰ拔摇狈旁诹说谝晃?，但不能說(shuō)她自私，因?yàn)樗](méi)有損害任何人的利益。
但我們——恕我直言——尤其是中國(guó)人，一旦涉及到“我”，不管這個(gè)“我”跟著怎樣的賓語(yǔ)或定語(yǔ)，就會(huì)認(rèn)為它是狹隘的、偏執(zhí)的，甚至是排外的。
無(wú)論是如何的“我”，都會(huì)馬上和自私、不尊重、沒(méi)胸懷等等聯(lián)系在一起。
這或許不是一個(gè)錯(cuò)誤或缺點(diǎn)，我更愿意理解為這是我們文化中的一部分。
就像我前幾天看電影《流浪地球》的某篇報(bào)道里提到的一個(gè)故事，電影團(tuán)隊(duì)去美國(guó)尋找合作，美國(guó)佬看了劇本，提出兩個(gè)問(wèn)題。
為什么你們逃離也要帶著地球？
為什么你們沒(méi)有出現(xiàn)超級(jí)英雄？
我們給出的答案是，這是中國(guó)東方文化中的一部分，我們有家國(guó)情懷，崇尚集體主義。
在集體之下，哪怕這個(gè)集體只是一個(gè)三口之家，那么單獨(dú)拎出來(lái)談?wù)摗拔摇?，說(shuō)“我要如何如何”，都是不合時(shí)宜，甚至有人會(huì)覺(jué)得這是錯(cuò)的。
但，我們?cè)谡務(wù)摗白晕摇睍r(shí)，不是在說(shuō)“自私”。
一個(gè)自我的人，不一定是自私的人。
但一個(gè)自私的人，一定是扭曲了“自我”概念的人。
自我和自私是兩碼事，同樣的，自我和獨(dú)立，我們往往放在一起說(shuō)，但實(shí)際上，它們也是兩碼事。
合理的自我，是與我們的自尊、自愛(ài)、獨(dú)立等等品質(zhì)息息相關(guān)，但不能混為一談。
一個(gè)獨(dú)立的人，并非絕對(duì)等同于自我的人。
一個(gè)自我的人，也不需要非要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立或其他獨(dú)立了才可以。
3
在節(jié)目中，papi給人生排序做解釋時(shí)，用的是陪伴時(shí)間的長(zhǎng)短。
聽(tīng)起來(lái)合情合理，但依然有人反對(duì)，很多人說(shuō)，把父母家人放在自己之后，是不孝不愛(ài)，是沒(méi)有家庭觀念。
但說(shuō)出這種意見(jiàn)的人，是沒(méi)有理解這個(gè)排序的背后真正的緣由。
這就要提到我們做人做事的出發(fā)點(diǎn)。
有一位網(wǎng)友給出一個(gè)比較通俗易懂的解釋?zhuān)?/span>
先尊重自己的意愿，然后是伴侶、孩子、父母，這個(gè)排序是一種“意愿”的順序，而不是生活中的排外和對(duì)比。
并不是說(shuō)如果有什么事情比如父母孩子病了，會(huì)因?yàn)榕伦约阂院蠡畈幌氯ザ唤o他們看病。
它并不是“愛(ài)爸爸還是愛(ài)媽媽”，或者“我和你媽掉進(jìn)水里你要救誰(shuí)”這種選擇性問(wèn)題。
這個(gè)排序，也不是在說(shuō)“我”重要還是“父母伴侶孩子”重要。
而是在說(shuō)，在面對(duì)日常的生活中，你的一切行為，以什么意愿為標(biāo)準(zhǔn)，或者，你在對(duì)別人提出要求時(shí)，你以什么為出發(fā)點(diǎn)。
在節(jié)目中，就“有了孩子家庭該怎么繼續(xù)工作，是否就要放棄”這個(gè)問(wèn)題，papi說(shuō)了一段話，這段話，就是一種“自我本心”的出發(fā)點(diǎn)。
她說(shuō)：有了孩子就生啊，調(diào)整工作，如果老公提出“你要為我、為家庭放棄工作”，那肯定是不平等的，但生孩子是你自己想做的，就會(huì)主動(dòng)放棄或調(diào)整事業(yè)。
這個(gè)回答的意思非常簡(jiǎn)單直接，它的意思是——
你做事情（包括放棄某些事情）的出發(fā)點(diǎn)，是你主動(dòng)去選擇的，是你尊重自己意愿去選擇的，而不是對(duì)方要求你怎么怎么做，更不是你看別人怎么做然后你也要這么去做。
有人認(rèn)為，自我就是容納不下他人。
錯(cuò)了。
真正的自我，是包容且接納的，自我可以很廣闊，他是一種本心。
因?yàn)樽晕?，所以他知道別人的本心是如何，可以嘗試去從自我的角度去理解和接納別人的不同。
比如很多父母在要求孩子時(shí)，他們總是希望孩子能夠按照他們的意愿去生活，聽(tīng)起來(lái)是一種“我為你好”的觀點(diǎn)，但實(shí)際上，這并非“自我”，而是看似他們把子女放在第一位，卻以這種“第一”作為裹挾，來(lái)滿(mǎn)足他們的期待。
但如果我父母也把“自我”放在第一位，他們就會(huì)有一種“自我”的代入感。
自我的代入感，是我認(rèn)為自我最大的好處之一。
他們會(huì)設(shè)身處地去想，如果這件事落在我身上會(huì)如何反應(yīng)，而不是一味地去想“你要按照我說(shuō)的去做?！?/span>
自我的本心，不是自私，不是以自我為中心，而是以我為意愿，進(jìn)行畫(huà)圓（關(guān)于畫(huà)圓概念，可以重新閱讀這篇文章：“你是一個(gè)圓?！保?。
再簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)說(shuō)：
自我，是看到自己不理解的事情，說(shuō)，哦，好吧，只要你愿意，只要你開(kāi)心就好。
非自我，則會(huì)套用一堆各種別人的或約定俗成的條條框框，告訴你，我反對(duì)。
自我的人，會(huì)說(shuō)，你愿意，那就OK。
非自我的人，會(huì)說(shuō)，你看別人如何如何，所以你也應(yīng)該怎樣怎樣。
4
和許多品質(zhì)一樣，自我，同樣具有原罪。
自我的第一個(gè)原罪是：自我不是一種政治正確，也并非人人適合。
每一個(gè)成事（或我們所理解的成功）的人，他是否自私無(wú)從知曉，但首先他必須是一個(gè)自我的人，可以不受別人的意見(jiàn)搖擺，愿意堅(jiān)守自己，甚至自我到偏執(zhí)。
自我一開(kāi)始不會(huì)被所有人理解，甚至?xí)徽`解，但慢慢的，它就會(huì)轉(zhuǎn)變，被人解讀為獨(dú)特的個(gè)人魅力。
比如喬布斯，只要你稍微知道一點(diǎn)他的人生經(jīng)歷，就會(huì)明白我的意思。
但是，請(qǐng)不要過(guò)于歌頌自我。
現(xiàn)在的年輕人特別喜歡獨(dú)立自由的靈魂，所有的公號(hào)文章里，幾乎都談過(guò)自我獨(dú)立的重要性，這導(dǎo)致現(xiàn)在許多人，將自我變成了一種政治正確。
但你要警惕一點(diǎn)的是：當(dāng)任何的人格品質(zhì)成為一種政治正確后，都極易走上一個(gè)極端，會(huì)因?yàn)槟闼鶊?jiān)持的品質(zhì)，而去排外其他的人格。
有人也覺(jué)得自我是一種犧牲，你堅(jiān)守自我而付出了代價(jià)，因?yàn)榇鷥r(jià)過(guò)于昂貴，所以格外篤定或盲目堅(jiān)信自我。
但實(shí)際上，自我并非是一種犧牲，而是一種選擇。
正因?yàn)樗沁x擇，所以?xún)?nèi)我和其他人格品質(zhì)并沒(méi)有不同，也沒(méi)有高低貴賤，你不過(guò)是尋找了一種適合自己的生活方式。
并不是你選擇了自我，就說(shuō)別人的生活是錯(cuò)，你也沒(méi)有因?yàn)樽晕伊司蜁?huì)比別人更聰明、更高貴。
我一直都在提倡人格獨(dú)立，提倡自我，但我從未說(shuō)過(guò)其他的生活方式就不好，就是一種錯(cuò)誤。
相反，我在很多文章都說(shuō)過(guò)，堅(jiān)守自我是一件難事，并非人人適合。
如果連人的品格都搞起那一套“你對(duì)我錯(cuò)”，就很霸道，容易招黑。
5
自我的第二個(gè)原罪是：自我同樣是中性的，搖擺的。
為什么許多人將自我和自私混為一談，就是在很多時(shí)候，別人無(wú)法分清，你的出發(fā)點(diǎn)，到底是處于尊重了自我意愿，還只是以“意愿”為借口，滿(mǎn)足了自己的“欲望”。
自我的中性，是它在一些時(shí)候處于灰色地帶。
這就是我所說(shuō)的“自我不一定適合所有人”的原因之一，因?yàn)椴皇敲總€(gè)人都善于篤定自我，善于規(guī)避灰色地帶。
我們要警惕自我的中性搖擺，應(yīng)該讓自我處于天平的中間，處于平衡之中。
這天平的兩端，一端自我就會(huì)變成偏執(zhí)，盲目自信，會(huì)被沖昏頭腦，另一端自我會(huì)變成狹隘，冷酷，甚至無(wú)情。
保持自我的中性立場(chǎng)，是一門(mén)控制內(nèi)心的功課，是“心術(shù)”。
《詩(shī)經(jīng)》有言：發(fā)乎情，止于禮。說(shuō)的是感情的產(chǎn)生起源情動(dòng)，并不逾越禮節(jié)。
但如果再進(jìn)一步說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物，是發(fā)乎本我，止于他情。起源自我的意愿，并不受他人的脅迫和利誘。
自我的搖擺，還體現(xiàn)在，它會(huì)隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越難堅(jiān)守。
我曾寫(xiě)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)是：自我會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)變得越來(lái)越不重要。
這聽(tīng)起來(lái)好像和我今天的文章自相矛盾，但實(shí)際上，我是在說(shuō)我們的主觀能動(dòng)性，會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)變得越來(lái)越被動(dòng)。
因?yàn)槟憧赡軙?huì)也意識(shí)到了這一點(diǎn)：人生的排序不是一直不變的，它實(shí)際上是在不斷變化的，它會(huì)根據(jù)你遇到的人事，隨時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變。
單身的時(shí)候你可能會(huì)覺(jué)得自我重要，結(jié)婚了就會(huì)以伴侶為中心，有了孩子又覺(jué)得孩子是第一位。
所以，所謂人生的排序，并不是一個(gè)不變的命題，而是一個(gè)變化的矢量。
那這也就意味著，自我在你的人生排序中，如果想要一直排在第一位，是非常困難的，它會(huì)越來(lái)越難以堅(jiān)守，會(huì)變得越來(lái)越微不足道。
只有那些足夠篤定和堅(jiān)守原本生活方式的人，才能真正做到。
而剩下的蕓蕓眾生，如你我一般，生活中重要的人事越來(lái)越多，比“我”這個(gè)特性越來(lái)越重要，那么個(gè)人“我”這個(gè)特色就會(huì)越來(lái)越不鮮明，活得越來(lái)越統(tǒng)一，自我最后很有可能變成一句雞湯，變成紙上談兵。
然后，人也就會(huì)漸漸變得平庸起來(lái)。
這仿佛是我們的宿命。
而且，堅(jiān)持自我，在別人眼中，或許本身就是一種“原罪”。
被誤解，也是“自我”的宿命。
6
所以，我才想說(shuō)這最后的幾句話：
自我不是什么流行趨勢(shì)，不是你的人設(shè)，而應(yīng)該是你的底線，是你的原則，是你本身的屬性。
自我，或許會(huì)逐漸消亡，它的時(shí)間或早或晚，它消亡的過(guò)程，可能不自知，但它的所有過(guò)程，都應(yīng)該是你的主動(dòng)選擇。
每個(gè)人的精力有限，顧及別人越多，顧及自己就會(huì)越少，越多在意別人的看法，就會(huì)越少在意自己。
不可避免，人人都是俗人，既用俗世標(biāo)準(zhǔn)看待自己，也會(huì)用俗世標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。
人人都不可避免的落俗，自我也俗。
但自我應(yīng)該是這俗世中，尚且可以讓你不那么快混沌的方式之一。
不想再說(shuō)什么“做自己”、“愛(ài)自己”這樣的俗話，人人皆知，但是，在你尚有能力去談“我”的時(shí)候，不要放棄這樣的機(jī)會(huì)。
趁著任性的年紀(jì)，好好任性，趁著能自我的年紀(jì)，好好自我，趁著能談我的時(shí)候，好好去談。
畢竟，在我所已知的人類(lèi)所有的結(jié)局里，最后，都是一言不發(fā)。
沉默，或許是我們的終結(jié)。
那何不在可喧囂的時(shí)候，快意人生？
END
· 你 或 許 會(huì) 喜 歡 ·
▼
? / ??? ??? ? —— July
請(qǐng)【星標(biāo)】我，請(qǐng)多點(diǎn)好看和分享哦
▼
聯(lián)系客服
