家庭教育是人生的啟蒙，它對(duì)一個(gè)人的一生所起的作用，往往比學(xué)校教育和社會(huì)教育更有深遠(yuǎn)影響。然縱觀當(dāng)今中國(guó)人的家教現(xiàn)狀，卻存在一些偏向，比如：
1、重知識(shí)學(xué)習(xí)輕做人的道德培養(yǎng)；
2、重呵護(hù)輕自立；
3、重物質(zhì)輕精神；
4、重言教輕示範(fàn)；
5、重管制輕正面引導(dǎo)。
家庭教育這個(gè)相當(dāng)重要的人生教育，許多家長(zhǎng)並不理解其重要性，行動(dòng)上也沒(méi)能給予足夠的重視，很多人還會(huì)不假思索的說(shuō)：「從古以來(lái)，父母管教孩子，哪還講什麼責(zé)任、原則？自己的孩子，愛(ài)怎麼管就怎麼管?！故聦?shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一直有著重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。
一、古人以教育子女為人生之要職
古代的家庭，既是一個(gè)生活單位，也是一個(gè)生產(chǎn)單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國(guó)的關(guān)係。
《禮記·大學(xué)》中寫(xiě)道：「古之欲明德於天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！挂簿褪钦f(shuō)，古人認(rèn)為「身修而後家齊，家齊而後國(guó)治，國(guó)治而後天下平」。因?yàn)椤柑煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身」。這充分說(shuō)明了個(gè)人，家庭和國(guó)家的關(guān)係，治國(guó)應(yīng)從治家始，治家應(yīng)從教子始。從「齊家治國(guó)」這個(gè)目的出發(fā)，古人把家庭教育看作是「國(guó)之根本」，十分重視家庭教育的作用。
古人把教育子女看成是父母的重要責(zé)任，養(yǎng)子必教，養(yǎng)子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害國(guó)家。宋代程頤說(shuō)：「人生之樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子?！姑鞔叫⑷嬉舱f(shuō)：「愛(ài)子而不教，猶為不愛(ài)也；教而不以善，猶為不教也。」古人的這種看法，在當(dāng)今社會(huì)也是頗具現(xiàn)實(shí)意義的。
二、古代家教注重立志教育
「人不立志，非人也。」古人教育子女非常注重樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，做一個(gè)正直的人。顏?zhàn)油普f(shuō)：「有志尚者，遂能磨礪以就素業(yè)，無(wú)履立者、自茲墮慢，便為凡人?！构湃瞬粌H認(rèn)為立志重要，而且還提出立什麼樣的「志」最好。明代楊繼盛說(shuō)：「人須要立志……你發(fā)憤立志要做個(gè)君子。則不拘做官不做官，人人都敬重你，故我要你第一先立起志氣來(lái)?！箍梢?jiàn)古人並不都看重做官，而是強(qiáng)調(diào)要明理，要先做一個(gè)正直的君子。
這種「立志」與「做人」聯(lián)繫起來(lái)的看法，在今天看來(lái)也是難能可貴的。我們經(jīng)常聽(tīng)到父母對(duì)孩子說(shuō)要如何如何，將來(lái)就可成為什麼「家」、什麼「長(zhǎng)」或什麼「師」。社會(huì)固然需要各種「家」、各種「師」或各種」長(zhǎng)」，可要建成一個(gè)祥和、安定的社會(huì)，更需要胸懷大志、正直明理的人。中國(guó)古代有很多輝煌時(shí)代，潛心研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這與當(dāng)時(shí)古人懂得人生價(jià)值和道德教育，重視「先做人才能做事」，是直接關(guān)聯(lián)的。
三、古人教子注重儉樸、廉潔教育
以勤儉為本，愛(ài)惜一布一飯，這是人生道德啟蒙教育的一部分。中國(guó)古代的家教也崇尚勤勞儉樸，認(rèn)為「顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難?！筟人從簡(jiǎn)樸走入奢侈容易，從奢侈回到簡(jiǎn)樸則很難]。歷史上，很多古人留下過(guò)家訓(xùn)。他們並非窮得揭不開(kāi)鍋才大談簡(jiǎn)樸，而是清楚的知道很多事「成於儉約、敗於奢靡」，把簡(jiǎn)樸當(dāng)作人生中一種美德。
這些道理既不深?yuàn)W，更不新鮮，可如今許多父母似乎知之甚少。現(xiàn)在有的人掛在嘴邊的話(huà)是：「就這麼個(gè)孩子，錢(qián)不花在他身上給誰(shuí)花？」那些自己含辛茹苦、並沒(méi)有太多錢(qián)的父母也這樣認(rèn)為：「我們小時(shí)候夠苦了，讓我們的孩子再浪費(fèi)些也不算過(guò)份?！拐?yàn)橛羞@樣的思想指導(dǎo)他們的家教實(shí)踐，有不少家庭的教育失敗了。這樣也就會(huì)有十幾歲的小學(xué)生發(fā)脾氣撕百元鈔票以示威；高等學(xué)府的「驕子」多買(mǎi)幾兩米飯用作洗碗的「抹布」。而受過(guò)教育的古人都是懂得「一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。
另外，現(xiàn)在有不少人丟失了儉樸的傳統(tǒng)美德，把讓孩子常常得到享樂(lè)的體驗(yàn)當(dāng)作一種「重要責(zé)任」。其實(shí)這樣下去，孩子長(zhǎng)大以後，往往心理素質(zhì)、承受能力、意志力都會(huì)比較差，人生的苦頭在後面。
古代家教不僅崇尚勤儉，而且還注重正直廉潔的教育，講求「清白傳家」?！稘h書(shū)·疏廣傳》記載，疏廣告老還鄉(xiāng)時(shí)，帶回不少皇帝和太子賜贈(zèng)的黃金。他用這筆錢(qián)每日宴請(qǐng)鄉(xiāng)里親友，當(dāng)錢(qián)快花完時(shí)，疏廣的子孫便私下托人勸疏廣留點(diǎn)錢(qián)為子孫置些田產(chǎn)。疏廣聽(tīng)了說(shuō)，我不是不考慮子孫後代，我想他們?nèi)绻軌蛐燎诟鳎抑性械奶锂a(chǎn)是可以維持一般人的生活水平的，現(xiàn)在如果再多給他們錢(qián)財(cái)，豈不是教他們怠惰嗎？
在「開(kāi)眼看世界第一人」林則徐的詞旁有一副對(duì)聯(lián)：「子孫若如我，留錢(qián)做什麼？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什麼？愚而多財(cái)，益增其過(guò)。」這些事例都告訴我們，真正為子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益著想，就應(yīng)該喻之以義，遣之以義，而不遺之以利。
四、古人教子反對(duì)溺愛(ài)
古人教子講究「慈愛(ài)」，反對(duì)溺愛(ài)。這點(diǎn)尤有現(xiàn)實(shí)意義。韓非子曾說(shuō)：「夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子?！顾抉R光亦說(shuō)：「為人母者，不患不慈，患於知愛(ài)而不知教也。」他們認(rèn)為父母之愛(ài)需理智而有分寸，才會(huì)起到正面的作用。「愛(ài)之太殷，憂(yōu)之太勤」，則會(huì)使孩子養(yǎng)成任性、驕狂的習(xí)性，甚至走上歧途，所以古人云：愛(ài)不可溺。
「慈母敗子」是古人以自己的教訓(xùn)得出的道理。這個(gè)道理仍如警鐘，提醒為人父母者不可溺愛(ài)子女，而要注重做人的道德倫理教育。
