關(guān)于婚姻這件事兒，沒有人比英國作家王爾德歸結(jié)得更好：男人結(jié)婚，因為他們疲勞了；女人結(jié)婚，因為她們好奇。所以最后兩者都失望。
話雖如此，可自人類文明肇始就出現(xiàn)的婚姻制度，掐指一算已經(jīng)有了幾千年的歷史，成功與否另說，但它保證了人類的繁衍之功確是毋庸置疑的。同時，就如明代李贄所言：“夫婦，人之始也。有夫婦，然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下；夫婦正，然后萬事不出于正。”婚姻亦是社會關(guān)系建立的伊始。
中國古代男權(quán)統(tǒng)治下，“一夫多妻”的婚姻制度延續(xù)了4700多年，始終處于主導(dǎo)地位。直到1912年，即中華民國元年，《中華民國臨時約法》中才有“名義上”杜絕這舊社會的陋習(xí)，開始提倡一夫一妻制；再到1950年5月1日《中華人民共和國婚姻法》的頒布執(zhí)行，中國才真正徹底實施一夫一妻制已經(jīng)有了近70年的時間。但如今，一些大數(shù)據(jù)卻讓這“一紙婚姻”變得不容樂觀：
中國67%的初婚夫婦會在結(jié)婚后40年內(nèi)離婚，其中有一半的離婚發(fā)生在結(jié)婚后的頭7年；更令那些“良禽擇木而棲”的人無奈的是，中國二婚的離婚率比初婚的離婚率還要高出10%。
中國著名社會學(xué)家李銀河在《奇葩說》上更是提出了驚人的數(shù)據(jù)：在世界范圍內(nèi)，特別是發(fā)達(dá)國家，許多人選擇不婚——整個北歐就有五成，日本有四成，法國美國占三成，還有更為極端的匈牙利，只有12%的人選擇結(jié)婚。另補(bǔ)上一刀，2016年國家民政局統(tǒng)計，中國單身男女的人數(shù)已經(jīng)接近2億。
從前，人類的平均壽命一般只有三四十歲，能活過五十都稱得上高壽，這樣算起來即使是十多歲就結(jié)婚，婚姻的持續(xù)時間也超不過二十載。也就是說，這二十年間，老一代還未到互相厭倦的時候，可能才把孩子撫養(yǎng)成年，大半只腳踏入了撒手人寰的“高齡”。擇一而終成為社會常態(tài)。
但現(xiàn)在，人類的壽命已普遍延長到了七八十歲，在子女成人與父母分居之后，剩下的歲月只能按部就班。《大話西游》中至尊寶的那句“愛你一萬年”感動了無數(shù)人，也成為不少狂熱影迷表白的必用套路，但試想白頭偕老的“金婚”也不過五十載，誰要真要給你一萬年的婚姻契約，就問你怕是不怕。
用李銀河的話說：“一對一關(guān)系的維持就顯得理由不夠充分了，它更多的不是生產(chǎn)快樂，而是制造了大量的厭倦、摩擦和痛苦。人類又何必要作繭自縛呢？于是很多人不再衷情于婚姻?！?/div>
另一個因素是婚姻目的的改變。
據(jù)社會史家研究，在前現(xiàn)代的歐洲，大部分婚姻都是契約式的，是以經(jīng)濟(jì)條件而不是以彼此間的性魅力為基礎(chǔ)的。在貧困者當(dāng)中，婚姻主要是一種組織農(nóng)業(yè)勞動力的手段。那種以永不停息的艱苦勞動為特征的生活不可能激起愛的激情。
據(jù)說，在17世紀(jì)德國、法國的農(nóng)民中間，已婚夫婦之間幾乎不存在親吻、親昵愛撫以及其他與性相聯(lián)系的肉體愛戀形式，只有貴族群體間才存在性放縱，這種性放縱只在“體面的”婦女中被公開認(rèn)可。
中國古代的情形也與其類似。傳宗接代是婚姻最主要的價值，令家族人丁興旺是婚姻最主要的目標(biāo)。從“父母之命媒妁之言”的婚俗看，從婚前男女授受不親的行為規(guī)范看，中國的舊式婚姻中，情感的因素所占分量甚低，幾乎可以忽略不計。
在講求自由戀愛的今天，情感因素在婚姻中占了更多的比重。但情感的多變使得它有利有弊。愛情是浪漫、甜蜜的，而婚姻則是柴米油鹽的過日子。一旦情感有變，婚姻就成了束縛、障礙，再加上離婚成本的高昂（多數(shù)是分割一半財產(chǎn)），“婚姻”便不是雙方最自然的結(jié)合形式，更多的伴侶選擇了“同居不婚”。
再者，欲望叢生的時代里，又有多少人能保證對婚姻的忠貞？
近幾年娛樂圈最高頻出現(xiàn)的關(guān)鍵詞之一：出軌。不管是文章周一見、林丹出軌門、劉愷威夜光劇本、陳思成夜會兩女，還是最近一直被大家一邊倒狂噴的出軌女馬蓉和白百何，這都是社會出軌率爆表的一個縮影。
去年的《事實說》曾發(fā)放了一份出軌態(tài)度的調(diào)查問卷。其調(diào)查結(jié)果為：六成男性曾有出軌行為，過半女性想要嘗試出軌。不管是澳大利亞、美國還是英國等國家的調(diào)查數(shù)據(jù)結(jié)果表示出軌率高達(dá)40%。如此高的出軌率下，少不了這個大時代背景下的“推波助瀾”。
互聯(lián)網(wǎng)時代中的移動端應(yīng)用以及信息大爆炸，給人類的生活帶來的是一場巨大的變革。在短短幾年的時間里，國人的手機(jī)就實現(xiàn)了智能化。這種“光速普及”讓小學(xué)生都能有板有眼的向你展示怎么用NFC代替公交卡，用紅外遙控操縱電視機(jī)和空調(diào)，用相機(jī)APP里的濾鏡美顏，甚至樓下的老大爺都開始跟年輕人一樣發(fā)朋友圈、互發(fā)紅包，玩得不亦樂乎。商家更是運用“大數(shù)據(jù)”抓住商機(jī)，在網(wǎng)絡(luò)社交上大做文章！
連剛過花甲之年的馬未都老師都有過這樣的“遭遇”，他在《圓桌派》里抱怨到：“若是三四十年前，你要想結(jié)識異性要想相親，要不得托關(guān)系介紹，要不就是上公園、舞廳溜達(dá)，還得講套路，不然人家還以為你耍流氓?，F(xiàn)在可不一樣，人還坐在家里手機(jī)就響了，一條“附近有一位二十九歲已離異”的消息蹦了出來，叫人心里直癢癢！”
一系列約炮神器、相親軟件、婚介平臺被植入到一個個移動端，這些“有意”的信息推介讓“交流”變得便利、快捷、準(zhǔn)確。關(guān)于你想要的那個人的選項，都會出現(xiàn)在一個觸摸屏幕上供你選擇，滑稽而人性化的是，居然還能選性別。
2017年“陌陌”的注冊用戶已經(jīng)突破一億，活躍用戶超過四千萬，另一邊《2016年中國人出軌態(tài)度調(diào)查報告》的數(shù)據(jù)更讓這場婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)變得岌岌可?！?萬份有效問卷中，男性劈腿率高達(dá)60.2%，而女性竟也有38.1%。
說夸張些，這更像是移動互聯(lián)網(wǎng)時代下悄然發(fā)生的一場“性革命”。如果把婚姻制度理解為保證男女之間性事的穩(wěn)定合法的話，那這個時代下婚姻安全感已不再可靠，“指尖上的便利”讓性責(zé)任感似乎并不沉重，反倒是制度本身更像是枷鎖，禁錮著隨時可能不歡而散的愛情。
76歲的著名“食神”作家蔡瀾老先生就公開抨擊著“婚姻制度”。在他的兩本新書《沒有什么了不起》和《我決定活得有趣》都對現(xiàn)有的婚姻制度表示了失望。甚至就在前不久的新書分享會上，他還憤然指出婚姻制度是一種野蠻的制度——“不知道誰想出來的，應(yīng)該是一個性能力不強(qiáng)的人想出來的，或者是怕老婆跑掉的人想出來的。很自然的人性的話，如果是自己的能力很強(qiáng)，你就多幾個伴侶，所謂成功人士都是很多情婦，或者有很多愛人，這是因為他們的遺傳基因強(qiáng)大，想擴(kuò)散多一點出去，這是很自然的事情?！?/div>
對婚姻制度一直持消極態(tài)度的李銀河甚至預(yù)測：“之所以有婚姻，一個是為了養(yǎng)育子女，另一個是為了繼承私有財產(chǎn)，如果財產(chǎn)有其他方法處置，由同居者來共同撫育子女，那么婚姻制度就有可能消亡。”
這些觀點雖然偏激，但細(xì)細(xì)回味前文中所羅列出的“前因”，得出這樣的結(jié)論也不無道理。在當(dāng)現(xiàn)代社會中，戀愛的選擇越來越多，擇偶也許會慢慢演變?yōu)椤皳癜閭H”，人們還會越來越疑惑：“為什么要結(jié)婚？”愛情的荷爾蒙甚至連一年都撐不過，這個問題的答案一定不是愛情。
一紙結(jié)婚證明恰好是對愛情不夠信任，它更像是契約的綁定，用制度、財產(chǎn)、道德對婚姻的忠貞進(jìn)行約束。但筆者始終認(rèn)為，對于愛情的忠誠和純潔，只能依靠人性維系，而不該是制度。制度如果沒有適應(yīng)人類發(fā)展的需要而強(qiáng)行約束和管制的話，那真與蔡瀾所說的“野蠻”沒有區(qū)別，依靠人性自身的約束，可能會是更自然更理想的方式。
未來愛情、人類伴侶的發(fā)展誰要無法定論，也許是“一夫多妻”，或者返祖母系社會的“一妻多夫”，更或者形成“多邊戀”的愛情觀，真到了這樣的時代，那就可謂是“禮崩樂壞”，大家及時行樂好了。
但就現(xiàn)在而言，無論社會的風(fēng)氣再怎么開放，滾滾紅塵再怎么愈演愈烈，婚姻制度仍將存在，且難以動搖。社會是以“家”為基礎(chǔ)的集合，而“家”核心便是這“一紙婚姻”。尤其在中國，如果你膽敢嘗試“多邊戀”這樣國外新潮的玩法，那等待你的也許就是警察叔叔冰冷的手銬，詳請可見《中華人民共和國刑法》第三百零一條關(guān)于“聚眾淫亂罪”的法條，五年的牢飯正向你招手。
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