瑞士心理學(xué)家、當(dāng)代歐洲權(quán)威榮格說：“談到世界人類唯一寶典，首推中國的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面，我們所得的定律常常是短命的，或被后來的事實(shí)所推翻，唯獨(dú)中國的《易經(jīng)》，亙古常新，相延四千年之久，依然是具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同地方”。
《周易》是中國歷史上最重要的典籍之一，被儒家譽(yù)為群經(jīng)之首，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，《周易》則無愧為中華文化之根源，它不僅僅是一門闡述自然、社會(huì)和人類思想一般規(guī)律的哲學(xué)著作，更是一部囊括了大千世界各個(gè)門類的百科全書。周易的思想和見解，在中國幾千年的歷史上發(fā)揮了不可估量的作用。在科技快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，周易理論在各行各業(yè)也有極大的應(yīng)用價(jià)值。
從伏羲八卦算起，易學(xué)的起源最少有七八千年的歷史，《周易》的誕生已有3000年的時(shí)間。幾千年過去了，我們的祖先經(jīng)歷了奴隸社會(huì)，封建社會(huì)，直到如今的社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)形態(tài)幾經(jīng)變更，無數(shù)次的改朝換代，幾千年經(jīng)久不衰的唯有《周易》，他有著超乎尋常的頑強(qiáng)的生命力。
《周易》的理論幾千年來經(jīng)久不衰，放之四海而皆準(zhǔn)，就在于他的“一陰一陽之謂道”的宇宙原理和奇特的思維模式，以及在實(shí)際中廣泛的應(yīng)用價(jià)值?！吨芤住穬?nèi)容恢弘，博大精深，包括哲學(xué)、史學(xué)、科學(xué)、卜筮等多種復(fù)雜成分。具有多層結(jié)構(gòu)，多種性質(zhì)。他用一陰一陽揭示了宇宙萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展乃至滅亡的全部過程。《四庫全書提要》指出：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算數(shù)，皆可援引以為說”。中國古代哲學(xué)、史學(xué)、，歷法、醫(yī)學(xué)、氣功等各種理論思想、各種學(xué)術(shù)流派，都同周易有著密切的聯(lián)系。
《周易》的“天人合一”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬法歸宗?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，乃中國文化之活水源頭，是我們的祖先對(duì)待天文、地理、歷史和生活環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)寫照。因“易”而成道、儒、釋，道學(xué)崇尚自然，儒家崇尚倫理，釋佛崇尚覺悟。系辭云:“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。”因易而奠定了中國傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，使上下五千年的文明一脈相傳，造就了博大精深的中國文化，形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使華夏兒女得以休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，薪火相傳，《周易》塑造了富于創(chuàng)造和頑強(qiáng)的民族精神，哺育了一代代英雄兒女。
幾千年來，上至帝王將相，下至平民百姓，不管是文人墨客還是征戰(zhàn)沙場的赳赳武夫，都有著濃厚的興趣研究它、應(yīng)用它。有的想從中求得安邦定國之謀略，有的為求克敵制勝之策，有的為斷疑解難、趨吉避兇。更多的科學(xué)家、哲學(xué)家、史學(xué)家是想從中覓求認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的規(guī)律。仁者見仁、智者見智，各取所需?！吨芤住匪枷霛B透到社會(huì)的各個(gè)方面，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
周易是中華民族智慧的結(jié)晶，是老祖宗為我們留下的寶貴財(cái)富，是取之不盡，用之不竭的信息庫。周易在中華民族的歷史上起到了不可估量的作用，它推動(dòng)了我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展，歷代明君、賢相，有作為的思想家、政治家、軍事家無不受到它的影響，現(xiàn)代科學(xué)家也在《周易》中得到很多啟發(fā)，包括外國的專家、學(xué)者。毛澤東熟諳易理，在講話中經(jīng)常引用周易的理論，如：“窮則變，變則通，通則久”，也就是后來經(jīng)常提到的口號(hào)：“窮則思變”。這一理論曾經(jīng)激勵(lì)一代的人去努力改變我們國家一窮二白的面貌，為我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)起到鼓舞人心的作用。毛澤東主席在中國共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次會(huì)議上的講話時(shí)說：“中國古人講‘一陰一陽之謂道’，不能只有陰沒有陽，也不能只有陽沒有陰，這就是古代的兩點(diǎn)論”。毛澤東主席引用了易經(jīng)上的話：“無平不陂，無往不復(fù)”說明事物總是在一定條件下向著它們的反面轉(zhuǎn)化。
周易不僅是我國一部重要的經(jīng)典，而且對(duì)世界產(chǎn)生了巨大的影響，世界上很多著名的哲學(xué)家、科學(xué)家，都對(duì)周易做出過很高的評(píng)價(jià)，如黑格爾、萊布尼茲、愛因斯坦等。瑞士心理學(xué)家、當(dāng)代歐洲權(quán)威榮格說：“談到世界人類唯一寶典，首推中國的《易經(jīng)》。在科學(xué)方面，我們所得的定律常常是短命的，或被后來的事實(shí)所推翻，唯獨(dú)中國的《易經(jīng)》，亙古常新，相延四千年之久，依然是具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同地方”。很多科學(xué)家認(rèn)為《周易》中，的某些哲學(xué)范疇、思維模式，似乎更符合現(xiàn)代科學(xué)所揭示的宇宙圖像。世界上越來越多的人認(rèn)識(shí)了周易，研究周易并利用周易的理論，指導(dǎo)他們的科學(xué)試驗(yàn)。我們作為中國人，以此為榮耀，以此為自豪，但是更多的是一種責(zé)任!如何把老祖宗給我們留下的寶貴財(cái)富變成我們的生產(chǎn)力，指導(dǎo)我們走向成功，我們炎黃子孫義不容辭的責(zé)任！
《周易》還是一部占卜的書。有人只承認(rèn)周易的理論，一提應(yīng)用就談虎色變，認(rèn)為是封建迷信，他們狹隘的把周易應(yīng)用理解成“算命”。其實(shí)它的應(yīng)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一點(diǎn)點(diǎn)。他上可以治國安邦平天下，下可以幫助我們趨吉避兇，指導(dǎo)我們走向成功。自古就有不懂易不能為宰相之說，可見我們的祖先對(duì)易經(jīng)的應(yīng)用價(jià)值是非常認(rèn)可的。不管你信不信，周易無時(shí)無刻不在我們身邊。“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”。它其大無外，其小無內(nèi)。它以世界上最簡單的形式，描述出最生動(dòng)的圖畫，破譯了它的內(nèi)涵，用易經(jīng)的理論去理解萬事萬物，去預(yù)測過去和未來，去指導(dǎo)我們的言行，無不準(zhǔn)確無誤。它是望遠(yuǎn)鏡與顯微鏡都無法比擬的。
象、數(shù)、理、占是《周易》的四大要素，象、數(shù)、理是占的理論基礎(chǔ)，“占”是象、數(shù)、理的綜合應(yīng)用。我們天天生活在陰陽五行當(dāng)中，而我們自己卻不知道。我們不理解不認(rèn)識(shí)的東西不能一概否定甚至說成是迷信。宇宙當(dāng)中我們未知的東西太多太多，很多現(xiàn)象無法解釋，但是它又明明白白的存在，需要我們不斷的研究探索，要想揭開宇宙的奧秘，學(xué)習(xí)研究應(yīng)用《周易》是解開宇宙奧秘的途徑之一。
理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐的過程是認(rèn)識(shí)理解和檢驗(yàn)理論的過程，只有通過實(shí)踐，才能對(duì)理論理解得更透徹，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。周易預(yù)測學(xué)是一個(gè)學(xué)習(xí)研究應(yīng)用易經(jīng)的實(shí)踐過程，它有龐大而復(fù)雜的象數(shù)理論體系，它是一個(gè)巨大的信息庫，它的信息是取之不盡用之不竭的。提取出它的信息既可以追索過去，也可以展示現(xiàn)在，更可以預(yù)測將來。很多未知的理論有待我們?nèi)パ芯浚ヌ剿?，去開發(fā)。伏羲畫八卦，文王演周易，諸葛亮用周易排兵布陣，呼風(fēng)喚雨，流傳至今，成了千古佳話，他們是周易的創(chuàng)造者，應(yīng)用者與傳播者。當(dāng)今學(xué)術(shù)界愈來愈重視對(duì)易經(jīng)的研究，把易經(jīng)譽(yù)為“宇宙代數(shù)學(xué)”、“中華文化的源頭活水”。它的科學(xué)性與實(shí)用價(jià)值越來越被人們所認(rèn)可，從古至今，有無數(shù)的周易愛好者通過自己的實(shí)踐，證實(shí)了它的實(shí)用價(jià)值。事實(shí)讓我們認(rèn)識(shí)到周易預(yù)測學(xué)不是封建迷信，而是高超時(shí)空的高層次理論。
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