開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本
央視有兩位主持人：白巖松和趙普，敢講真話。白巖松在他新出版的著作中提到要捍衛(wèi)“常識(shí)”，趙普也提出這個(gè)問(wèn)題。“堅(jiān)持說(shuō)1+1=2的人會(huì)受到懲罰，而說(shuō)1+1=3的人反而會(huì)得到很多的好處。這就是現(xiàn)狀!”最近葉圣陶編輯豐子愷手繪的民國(guó)時(shí)期的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中爆紅，給了我們現(xiàn)行的教材和教育一記響亮的耳光。人們不禁驚奇的發(fā)現(xiàn)：常識(shí)如同正道，偏離后再返回會(huì)加倍的艱難。1978年討論“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，照理說(shuō)這原本是常識(shí)，可就是因?yàn)槠x常識(shí)太久了，于是有人就認(rèn)為大逆不道。為了回歸這個(gè)常識(shí)，人們可費(fèi)了一番周折。同樣，“快馬行千里，犁地不如牛;堅(jiān)車可載物，過(guò)河不如舟”。這是古人總結(jié)的真理，可見(jiàn)，沒(méi)有霍華德?加德納的“多元智能”，我們的老祖宗也知道“尺有所短寸有所長(zhǎng)”“一娘有九子九子不一般”的道理。眾人皆知的道理就是“常識(shí)”。可如今，我們的基礎(chǔ)教育遺忘了這些常識(shí)。
盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的杰出思想家和教育家。他的自然主義教育思想提出以發(fā)展人的自然本性、培養(yǎng)自然人為教育的根本目的。葉圣陶先生的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》在78年后的今天仍然走紅，正源于他懂得并很敬畏的遵循了“教育要主動(dòng)的適合兒童，而不是選擇適合教育的兒童”這一常識(shí)。所以他在編輯這套教材時(shí)說(shuō)：“形式和內(nèi)容都很龐雜，大約有一半可以說(shuō)是創(chuàng)作，另外一半是有所依據(jù)的再創(chuàng)作，總之沒(méi)有一篇是現(xiàn)成的，抄來(lái)的。給孩子們編寫語(yǔ)文課本，當(dāng)然要著眼于培養(yǎng)他們的閱讀能力和寫作能力，因而教材必須符合語(yǔ)文訓(xùn)練的規(guī)律和程序。但是這還不夠。小學(xué)生既是兒童，他們的語(yǔ)文課本必得是兒童文學(xué)，才能引起他們的興趣，使他們樂(lè)于閱讀，從而發(fā)展他們多方面的智慧。當(dāng)時(shí)我編這一部國(guó)語(yǔ)課本，就是這樣想的。”現(xiàn)在的孩子看了，直說(shuō)好!因?yàn)檎Z(yǔ)言優(yōu)美，淺顯易懂。幾乎不用教，孩子們一讀就能成誦。因?yàn)橘N近小孩子的心理。例如：《綠衣郵差上門來(lái)》，“薄薄幾張紙，紙上許多黑螞蟻。螞蟻不做聲，事事說(shuō)得清。”還因?yàn)檠笠缰_(kāi)放的精神，有些問(wèn)題并不設(shè)置惟一正確答案，以引導(dǎo)小學(xué)生主動(dòng)探討問(wèn)題。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，看看母愛(ài)和母親的形象。要么苦大仇深要么道德完美，而有血有肉、真實(shí)樸實(shí)的母親卻只有生活里才有。如蘇教版《花瓣飄香》《沉香救母》，人教版《玩具柜臺(tái)前的孩子》、北師大版《母親的純凈水》等母親，要么身體不健康，極度壓抑;或功利心太強(qiáng)。又如人教版《日記兩則》《看電視》、北師大版《流動(dòng)的畫》《媽媽的愛(ài)》的母親，道德完美到不近情理，毫無(wú)邏輯。多數(shù)無(wú)視孩子的主體地位，常以成年人的意志去粗暴干涉孩童的世界。難怪孩子們說(shuō)她們不是人(因?yàn)樗齻兌际巧?。看看課本里的孩子基本上都是不快樂(lè)的孩子，要么成人化了，要么非常態(tài)，或在恐懼中成長(zhǎng)，他們被教育要“吃苦”，不斷“吃苦”，卻不知道為什么要“吃苦”。再次就是不尊重人性和自然性，空中建樓閣。
繞開(kāi)為人為事的常識(shí)，空談為民立身;跨過(guò)本我自我，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)。卻忘了一個(gè)人不愛(ài)自己不愛(ài)父母不愛(ài)鄰人不愛(ài)師生，又怎會(huì)愛(ài)國(guó)家愛(ài)人類這一基本常識(shí)。再看看巴金對(duì)自己作品的闡釋不如語(yǔ)文教學(xué)參考書來(lái)得“準(zhǔn)確”;王蒙說(shuō)考外孫的語(yǔ)文可能會(huì)不及格;陳村質(zhì)疑兒子一年級(jí)課文《秋天到》里莊稼成長(zhǎng)的常識(shí);韓寒說(shuō)做自己文章的閱讀題做不對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案…這是何等的反常?在不少學(xué)生厭惡語(yǔ)文教育的同時(shí)，司馬光用大石頭砸缸救出了蜻蛙王子、西瓜太郎、流氓兔，這充滿解構(gòu)邪趣的《Q版語(yǔ)文》卻也迷倒了一大批青少年。
其實(shí)，別老思謀著“創(chuàng)新”，只扭轉(zhuǎn)“反常識(shí)”的局面，讓教育回歸常識(shí)就是最大的“創(chuàng)新”。這不僅是語(yǔ)文教材的問(wèn)題，也不僅僅是教材的問(wèn)題，更是教育體制和方向的問(wèn)題。如果方向錯(cuò)了，越努力就越是瞎折騰，越“創(chuàng)新”就離目標(biāo)越遙遠(yuǎn)!尤其是基礎(chǔ)教育。
形式陳舊不等同于不適合兒童發(fā)展。教育只要能促進(jìn)兒童身心和諧健康的發(fā)展就是好教育。當(dāng)教育能夠盡可能充分地激發(fā)和引領(lǐng)兒童去努力滿足自己的合理需求時(shí)，兒童就自然會(huì)表現(xiàn)出自覺(jué)投入的高度專注和熱情。我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己。這時(shí)人的內(nèi)部潛能起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提高了。這是一種忘我的境界。所以，作為教育者，我們要?jiǎng)?chuàng)造適合兒童的教育，而不是選擇適合教育的兒童。我們?cè)u(píng)價(jià)教育是否適宜往往要看學(xué)生是否喜歡!而不是成人的意圖強(qiáng)加于孩童!
臺(tái)灣作家張曉風(fēng)曾說(shuō)：今天我送進(jìn)學(xué)校一個(gè)純樸的兒童，明天你們將還我一個(gè)怎樣的青年?基礎(chǔ)教育不可不慎之又慎!我們用了近半個(gè)世紀(jì)，重新回到“教育的本源就是為人的發(fā)展服務(wù)”這個(gè)常識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，陶行知先生早就說(shuō)了：“教育就是教人變，教人變好就是好教育，教人變壞就是壞教育;活教育教人變活，死教育教人變死。”這大白話大實(shí)話把教育的本源講透了。但聯(lián)想到今天，我們的教育究竟是為誰(shuí)服務(wù)呢?是為政治?為經(jīng)濟(jì)社會(huì)?還是為人的發(fā)展服務(wù)?似乎都不像。我們的基礎(chǔ)教育主要是為升學(xué)服務(wù)...愛(ài)因斯坦將學(xué)校分成兩種模式：一種是工具制造型。教給學(xué)生技能，讓他們成為實(shí)用的“工具”;另一種是人格提升型。把學(xué)習(xí)看成完善人格的高尚事業(yè)，培養(yǎng)出“和諧的人”，能分辨真假、善惡和美丑。真希望我們的教育早點(diǎn)回歸后者。
現(xiàn)行教育的弊端雖可追根溯源到體制的弊端，但基本上都有小環(huán)境的直接導(dǎo)因。改革走到今天，假改容易，但真改，真是很難。嚷嚷許久，熱鬧非凡的素質(zhì)教育，樓梯震天的響，不見(jiàn)人下來(lái)。換湯不換藥，套雙新鞋標(biāo)新立異，選擇一些較易突破的地帶，做單兵突進(jìn)式的改革，似乎也如火如荼。正如香港科技大學(xué)無(wú)法建在海上一樣，沒(méi)有了香港社會(huì)的母體，香港科技大學(xué)的奇跡，自是無(wú)稽之談。而學(xué)它的南方科大，籌辦了三年，卻依然荊棘叢生，舉步維艱。因?yàn)槟戏娇拼蟮臋M空出世，如果天下景從，原來(lái)行政化的體系就會(huì)因此而崩潰，那么，行政的權(quán)力權(quán)威在哪兒安放呢?豪情萬(wàn)丈的朱清時(shí)校長(zhǎng)，估計(jì)身上也扎滿了刺，今后的路，將怎樣走，能不能走下去，也許是個(gè)謎。
任何浪漫主義都不可能熬過(guò)一個(gè)冬天，教育需要理想，但絕非決策者的一時(shí)的浪漫。事實(shí)上，上級(jí)布置下級(jí)落實(shí)的體制，一線教師要服從，只能忠孝難以兩全。在表面上“刷”了一層“三德”“三觀”“三個(gè)主義”，這是走過(guò)場(chǎng)的教育，教育沒(méi)有滲透到學(xué)生的心里，教師苦學(xué)生也苦，家長(zhǎng)更欲哭無(wú)淚!于是，多少不合“規(guī)范”的學(xué)生自卑了、失落了，自以為非了，自暴自棄了。于是，愛(ài)迪生、瓦拉赫、愛(ài)因斯坦式的天才被埋沒(méi)、被扼殺。魯迅先生在致許廣平的一封信中說(shuō)：“現(xiàn)在的所謂教育，世界上無(wú)論哪一國(guó)，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應(yīng)環(huán)境的機(jī)器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)，也料不定將來(lái)究竟可有這樣的時(shí)候。”歷史碾過(guò)了漫長(zhǎng)的歷程，現(xiàn)在依然不是這樣的時(shí)候，我們卻該相信會(huì)有這樣的時(shí)候!
教育當(dāng)然要?jiǎng)?chuàng)新，但同時(shí)更應(yīng)該捍衛(wèi)常識(shí)。類比白巖松在廣州亞運(yùn)開(kāi)幕式上的解說(shuō)：“放下對(duì)金牌的崇拜，讓體育回到體育”。教育本身就是生活，是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育在作為促進(jìn)美好生活的一種手段的同時(shí)，她本身就應(yīng)該是目的。應(yīng)該讓所有與教育發(fā)生關(guān)系的人(至少包括師生和家長(zhǎng))過(guò)一種幸福完整的生活。讓教育回歸常識(shí)，回歸人性，讓教育回到教育。也許，我們還來(lái)得及。
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