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人類為什么會(huì)痛苦？神經(jīng)癥患者又為何會(huì)尤其痛苦？一個(gè)不爭的事實(shí)就是痛苦普遍存在于我們的一生。接納與承諾療法的創(chuàng)始人斯蒂芬海斯教授曾說：幸福從來不是人生的常態(tài)，痛苦才是。森田正馬先生在闡釋森田療法的核心精髓時(shí)，也多次提及“不安常在”這一人生法則。痛苦會(huì)成為世間絕大多數(shù)人的生活重要組成部分，最表層的原因就是因?yàn)?strong>人是欲望的產(chǎn)物，而神經(jīng)癥患者生的欲望又尤其得強(qiáng)烈。欲望與恐懼是一對孿生兄弟，兩者之間是上下、有無、大小、生滅的相對關(guān)系——追求美好生活的欲望愈發(fā)強(qiáng)烈，那無法獲得所渴望之物時(shí)的挫敗感與焦慮也會(huì)隨之增強(qiáng)。即使我們得以滿足一個(gè)具體的欲望，幸福也只會(huì)短暫地駐足停留，隨即又會(huì)陷入到漫長的無聊之中。并且隨著欲望閾值的不斷攀升，我們又會(huì)重蹈覆轍，再次陷入痛苦與無聊的輪回中。因此，一個(gè)值得深思的問題就是：我們的欲望究竟指向什么呢？表面上看，答案或許因人而異，有的人貪戀外界的物質(zhì)，有的人在意世俗的目光與評價(jià)，有的人渴求親密的關(guān)系。但若能抽絲剝繭地進(jìn)行觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：無論是普通人還是神經(jīng)癥患者所執(zhí)著的，從來不是外在的事物，而是內(nèi)在的感知。換言之，我們所做出的任何抉擇，一定是為了更為優(yōu)越的感受。追逐財(cái)富、贊美、愛情等其他任何事物的根本原因是它們會(huì)給予我們愉悅，舒緩我們的痛苦。事實(shí)上，無論是愉悅還是痛苦，都不是恒常存在的。但當(dāng)我們一味貪求舒適的感覺，抗拒不適的感覺的時(shí)候，痛苦與折磨就開始發(fā)生，并逐漸成為常態(tài)了。人類的精神活動(dòng)發(fā)源于六種知覺：視覺、嗅覺、聽覺、觸覺、味覺與思維，當(dāng)知覺進(jìn)入意識之后，我們就會(huì)開始對其進(jìn)行分別——是好的感受，還是不好的感受；是應(yīng)當(dāng)發(fā)生的，還是不應(yīng)當(dāng)發(fā)生的。由于人類一味追求愉悅、抗拒痛苦的本性，我們會(huì)竭盡全力試圖留存愉悅的感受，泯滅痛苦的感受。例如，當(dāng)我們腦海中躍入過去幸?；貞浀漠嬅妫骸澳贻p時(shí)的生活是那么春風(fēng)得意，一切是那么美好”，這段思維帶來的幸?？鞓窌?huì)讓我們貪求、執(zhí)著且不肯放手。如若現(xiàn)在的生活處境不能提供給自己同等量的刺激和興奮，那就會(huì)帶來沮喪與失落的痛苦。再例如，腿部摔傷之后，傷口所帶來的刺痛感會(huì)促使我們本能地去厭惡、反感且奮力祛除，然而越是抗拒不舒適的感受，一方面基于精神交互與注意力固著，生理疼痛反而會(huì)越強(qiáng)烈，另一方面抗拒的心念本身又會(huì)滋生額外的痛苦，讓痛苦重疊。因此，令我們執(zhí)取的從來不是流連忘返的回憶或疼痛難忍的傷口，而是其賦予我們的身體刺激——荷爾蒙、腎上腺激素、多巴胺等生理的反應(yīng)。我們唯一且永恒的欲望就是對正向感受的欲望，唯一且永恒的恐懼也是對負(fù)向感受的恐懼，除此以外別無其他。對于這兩種極端的感受，若缺乏一顆平等心——好的想要個(gè)沒完，壞的一點(diǎn)也不想要——那只會(huì)讓痛苦更為深刻且綿長。之所以我們會(huì)有貪求與排斥的習(xí)性反應(yīng)，是因?yàn)闊o知，因?yàn)閷ι眢w內(nèi)在發(fā)生的一切缺乏實(shí)際體驗(yàn)上的感知。當(dāng)我們無法意識到自己所貪戀與排斥的是身體內(nèi)的物理和化學(xué)反應(yīng)時(shí)，只會(huì)執(zhí)著于表象的事物——美好的回憶、傷口的疼痛。若能清晰觀察到身心的實(shí)相，我們就會(huì)意識到痛苦緣起于對內(nèi)在感知的習(xí)性反應(yīng)。具體到神經(jīng)癥的角度，很多患者誤認(rèn)為困擾自己的是客觀現(xiàn)實(shí)，或者認(rèn)知扭曲，如事業(yè)生活的不順利，對自身健康狀況的不合理認(rèn)識，對事物臟凈程度的過分在意，對睡眠質(zhì)量的偏執(zhí)掌控等等。其實(shí)，客觀現(xiàn)實(shí)也好，思維上的誤區(qū)也罷，僅僅是表面現(xiàn)象，癥狀的核心驅(qū)動(dòng)力是情緒與感受。換言之，疑病癥患者所追求的從來不是客觀標(biāo)準(zhǔn)意義上的健康，而是“要覺得自己健康”的確信感；潔癖患者的反復(fù)清潔從來不是為了讓物品在客觀上干凈、整潔，而是要滿足內(nèi)心“干凈整潔的感受”。迫使神經(jīng)癥患者窮思竭慮、強(qiáng)迫性重復(fù)的從來不是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知偏差，而是焦慮情緒與不安全感。通俗地來講，表面上神經(jīng)癥患者認(rèn)為自己在通過思考、行動(dòng)去解決現(xiàn)實(shí)問題——檢查身體確保健康、清理周圍確保整潔——事實(shí)上只是為了緩解焦慮情緒所附帶的不適感。之所以患者本人對此毫無覺察，是因?yàn)閷ι硇母惺苷嫦嗟臒o知。通過思維反芻或強(qiáng)迫性行為來獲取安全感的方式，雖然偶爾會(huì)起到效果，但在無形之中再一次強(qiáng)化了潛意識中貪戀愉悅，排斥痛苦的習(xí)性反應(yīng)。最終痛苦會(huì)反復(fù)迸發(fā)，并持久跟隨我們。當(dāng)然，這并不意味著我們需要完全摒除“離苦得樂”的本能。因?yàn)閺耐纯嘀薪饷摗⒆非缶裼鋹倧膩聿恢皇巧窠?jīng)癥患者所獨(dú)有的，而是全人類的共性。這是人類的大腦在進(jìn)化過程中形成的、為了保障生存的本能。思維在運(yùn)算速度方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于情緒感受與本能，因此我們的祖先在面對大自然的種種挑戰(zhàn)——災(zāi)害、野獸、饑餓——時(shí)所依靠的必須是生理本能與恐懼情緒，而不是細(xì)致的思考與計(jì)劃。時(shí)至今日依然如此，雖然我們已經(jīng)具備高等的智慧，但理性的力量在情緒與本能面前依然孱弱得可憐。任何行為最終都會(huì)對應(yīng)到大腦神經(jīng)元之間的信號傳遞，而負(fù)責(zé)傳遞信號的就是情緒，學(xué)名是神經(jīng)遞質(zhì)。沒有情緒感受的驅(qū)使，人類的機(jī)體就會(huì)如沒有了電量的手機(jī)，沒有了燃油的汽車，無法運(yùn)行。因此，大腦的決策只有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，也就是苦樂情緒的比較。避免痛苦的同時(shí)追求快樂，這是驅(qū)動(dòng)我們所有思維與行為過程的根本。我們自認(rèn)為的理性，事實(shí)上只是情緒與本能的附庸，這也就解釋了神經(jīng)癥患者為何明知許多憂慮并不現(xiàn)實(shí)，但依然無法卸下對其的恐懼，進(jìn)而在頭腦中不斷進(jìn)行違背理性邏輯的思考。在大腦本能的挾持下，我們從未真正意義上自由過。通常意義上，我們的理解的自由是“為所欲為”，但這充其量只不過是被欲望、渴求捆綁下無法遏制自己的沖動(dòng)的表現(xiàn)罷了。真正的自由是不為貪求與排斥的慣性反應(yīng)所束縛，不被大腦的本能所裹挾。同樣的道理，對于神經(jīng)癥患者而言，表面上在思維之中掙扎，進(jìn)行強(qiáng)迫性的重復(fù)是“自己的、自由的”選擇，其實(shí)質(zhì)只不過是被潛意識的慣性要挾了。真正的自由，永遠(yuǎn)是保持覺察，看到身心的真相，不為心所困，不為自我所困。當(dāng)然，'離苦得樂'的天性無法被徹底壓制與克服，但我們可以在很大的程度內(nèi)駕馭、改善它。降低對于愉悅的過分貪戀、對于痛苦的過分排斥，修煉一顆對于感受的平等心，這不僅是治愈神經(jīng)癥的關(guān)鍵，也對幫助蕓蕓眾生構(gòu)筑其想要的生活有重要的意義。
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