虐戀成因—對愛的渴求
艾利期是指出虐戀的動機出于愛情的第一人。他指出：“有受虐傾向者渴望經(jīng)歷
疼
痛，但一
般來說，他渴望的疼痛是由愛施加給他的；有施虐傾向的人渴望施加疼痛，但在一些個案中，如果說不是在大多數(shù)個案中，他渴望這一行為被當(dāng)作愛的表達?！鞭D(zhuǎn)引
自(Scruton,174) 實證調(diào)查一再證明，虐戀雙方大多數(shù)是在相互依存的情感與喜樂之中結(jié)合的，愛情在虐戀關(guān)系中占有極其重要的地位。
弗洛伊德也說過：“在男性的幻想中，被鞭打即是被愛。'我被父親鞭打’變成了'我被父親所愛’。”(Freud,1990,235)一個被父親鞭打的孩子
相信：我父親打我是因為他愛我。實
證研究表明，大多數(shù)受過母親鞭打和虐待的孩子都不會放棄有虐待傾向的母親。因為他們把母親的虐待當(dāng)作了愛的表示。這種孩子總是竭盡全力向虐待他們的母親示
愛，如果離開了母
親，他們當(dāng)中有些人會陷入嚴(yán)重的精神抑郁之中?！叮系墓适隆芬裁枥L了同一邏輯：她在受虐的痛苦中找到了快樂，她把被傷害當(dāng)作自己被關(guān)注和被熱愛的證明。
瑞克描述過虐戀中的愛與懲罰相互滲透的關(guān)系：“挑逗性的行為是一種下意識的懺悔：看我
有多壞!后面還有一句：但盡管如此，你必須原諒我!在這種懺悔之后，只有來自對方的懲罰
才能滿足他的需要。上述邏輯不斷重復(fù)，愛和懲罰相互滲透，于是結(jié)果就形成這樣的邏輯：被懲罰就是被愛。”(Reik,300)在受懲罰的背后隱藏著一個秘
密的期望——自己是值得對方
愛的。“看，我在受苦。”這句話的意思是：盡管我是這么壞，還是希望你能愛我。你來懲罰我，就是關(guān)注我，就是愛我。迪茲克(Deutsch)指出，有受虐
傾向的幻想分為兩幕：第一 幕是受虐，造成性緊張氛圍；第二幕是情感，提供被人所愛與被人所欲的快樂。(Deutsch,2 55)
社會意義上的受虐傾向就像一位表演自己悲慘狀況的演員，表演自己如何經(jīng)受折磨。妥斯托耶夫斯基和托爾斯泰向全世界展示了柔弱的性感意義，盧梭教早期的使徒
以自愿受苦受難為
主要特征。即使是圣安東尼和其他隱士，他們遭受的殘酷鞭打也有一個觀眾：上帝。他們想讓上帝看到自己在為他受苦，讓上帝看到他們?nèi)绾螢榱俗约旱淖锬跏艿阶?我懲罰。被愛與被
懲罰在最高層次上，特別是在宗教層次上結(jié)合起來。這與受父親鞭打是一個道理：“父親打我是愛我?！边@就是受苦受難所帶來的隱秘的自豪感。這就像是一種與眾
不同的標(biāo)志，一咱 更高級別的證書。痛感因為是快感的前奏而受到尊重。
在主張虐戀來源于對
愛的強烈需求的人們當(dāng)中，霍妮(Horney)是將這一點闡述得最充分的人
?；裟菝鞔_指出：受虐的沖動來自對愛的需求。她認為，受虐傾向來自內(nèi)心深處對自身的軟
弱及自己缺少重要性這種感覺的恐懼，這種恐懼導(dǎo)致對感情的強烈需求和對別人不贊賞自己的強烈恐懼。這是一種帶有自戀傾向的脆弱感、受傷害感。由于不能控制
這種感覺，有受虐
傾向的人從被動轉(zhuǎn)向主動，使自己沉浸在“一場折磨的狂歡宴會”中，尋求痛苦的狂喜經(jīng)驗。受折磨是痛苦的，但是讓自己沉浸在極度的折磨之中，反而可以沖淡痛
苦。
德魯茲(Deleuze)認為，虐戀傾向既有無意識的童年期性沖突心理的因素，也有有意識的性
幻想因素，還有成年人的經(jīng)驗因素。德魯茲反對弗洛伊德的以戀母情結(jié)為主的解釋，他認為，在男性的受虐想象中，女性施虐者所施加給自己的懲罰是愛的施予，而
不是一個隱藏在背
后的懲罰孩子的父親的替代者。母親的權(quán)威就是她自身所擁有的在孩子心目中的權(quán)威，而不是父親權(quán)威的替代者。在受虐傾向中，受苦本身是次要的，占據(jù)首要地位
的因素是被統(tǒng)治的 沖動，是一種希望處于被動的、依賴的、服從的地位的沖動。
實證調(diào)查證實，許多有受虐傾向的人
都一再表現(xiàn)出對愛的需求，對自己是否值得對方愛這一點的懷疑，以及自我的不安全感。對于不再被人愛的焦慮有時甚至?xí)^對被殺或被去勢的
焦慮，為了避免這一悲慘局面，就會出現(xiàn)屈從的欲望。屈從意味著依賴，以及依賴帶來的羞愧感。有受虐傾向者的自我貶低是一個必要的過程，它較少為了性快事
情，更多為了心理的
羞辱，為了靈魂的健康。受虐者受羞辱，被貶低，使自己處于不受保護的境地，認識到死亡的不可避免，這是一種心理的姿態(tài)。受虐傾向的主要特征是對屈從的需求
和欲望，是對必然
性本身的屈從，正如歌中唱到：“如果你不能感覺到痛苦，是對必然性本身的屈從，正如歌中唱到：“如果你不能感覺到痛苦，那么你就不能感覺到愛?！?br>
有受虐傾向的人對愛的需要極大，以致實際上永遠也得不到滿足。瑞奇認為，這種對愛的過度需求來源于對孤獨的焦慮，這是有受虐傾向的在兒時的經(jīng)歷造成的。
這種經(jīng)歷既可能是缺
少愛，也可能是滋愛。他們所有的那些需求——被鞭打、被捆綁等等有一個共同的特征，那就是使皮膚變暖。他最怕的是冷的感覺。一個生理學(xué)的解釋是：焦慮造成
血管收縮，所以人 會感到冷；他渴望溫暖和加快血液循環(huán)。
虐戀關(guān)系的重心是與另一個人深刻強烈地聯(lián)
系在一起的方式，用以緩解分離、失落、孤獨、傷害、毀滅和罪惡的感覺。性活動在這一點上與親密的人際關(guān)系聯(lián)系在一起。被伏瓦說過：
疼痛常?？梢云鸬絾拘迅杏X的作用，“它就像一道強光照亮肉體的暗夜?！睋肀Ш苋菀鬃兂梢А⑵妥?，此類行為一般不屬于施虐，它表達的是結(jié)合的欲望，而不是
摧毀的欲望；遭受
這種疼痛的個人不是尋求拒絕和羞辱，而是尋求結(jié)合。實際上疼痛只有在被當(dāng)作受奴役的證據(jù)被接受和被期望的時候，才具有受虐傾向的含義?！?轉(zhuǎn)引自
Marcus,182-183)因此，又有
人認為，虐戀傾向自己的人。受虐傾向的一個動因是為了保持與對象的關(guān)系，主要是為了保持同攻擊性很強的母親的關(guān)系，以自己的受苦換取她的愛。下意識中他認
為，只有屈從于疼 痛和羞辱，他才能得到愛；如果他不受折磨就失去同對象的關(guān)系。
進入現(xiàn)代以來，人們常常將
虐戀定義為性感的和相互的(sensuality and mutuality)，并且
認為，薩德的作品全都不符合現(xiàn)代虐戀的觀念。因為薩德不能區(qū)分自愿的受虐者和被迫的受害者，他的世界是單行線，受害一方完全沒有聲音，也不真實存在，這在
現(xiàn)代的虐戀世界中
是不可接受的?，F(xiàn)代虐戀活動與薩德的區(qū)別在于，一個好的在上者要傾聽在下者內(nèi)心的聲音。接受她(他)的鞭打的是她(他)的伴侶，她(他)希望聽到他(她)
的聲音，希望他(她)是一個 真實存在的人，是獨立的有特色的人，是一個愛和被愛的人。
除了對愛的需求之外，還有對他人的關(guān)注的需求。有受虐傾向者認同了家長子女關(guān)系中的孩子的身份，他希望被當(dāng)作一個弱小的、無助的、依賴成人的孩子來對待。
虐戀實際上是對人
際關(guān)系的渴求，是對孤獨的拒絕，而使自己隸屬于或屈從于某人，是避免孤獨、建立關(guān)系的最可靠辦法。如果你在受傷害、受折磨，那么你就絕不會感到孤獨。對于
受虐者來說，施虐 者是絕對的存在，即使只是在想象中存在。弗羅姆(Eric
Fromm)認為，虐戀關(guān)系中的受虐者由于孤獨和無力感而使自己離不開折磨自己的人，接受他的虐待，通過自愿地對自身施虐，
最終達到克服自己的無權(quán)感。馬庫斯則說：“感受絕對的軟弱無力是一種方式：感覺被人控制和疼痛是另一種方式；喝醉是第三種方式；自殺是最后的希望，在一切
其他擺脫孤獨感的 辦法都無效時，這是最后的出路。但這些都是手段，不是目的。疼痛、折磨和羞辱都是為擺脫孤獨感所付的代價?！?Marcus,126)
與施虐者相比，受虐者尤其有被人關(guān)注的強烈需求。在俱樂部或私人舉辦的晚會上，總是由
“奴隸”們作展示和表演。在所有的人當(dāng)中，相比之下，他們總是穿得最暴露的人，因此也
是吸引最多目光的人；在上者卻很少成為注意的中心。在受虐性格中，依賴性就表現(xiàn)為不能容忍在自己和伴侶之間的任何一點疏遠和距離。虐戀者希望引起自己所愛
之人的關(guān)注，哪怕 這種關(guān)注是受折磨也在所不惜。
受虐傾向的特征之一是一定要有觀眾看他受苦受辱，即使沒有旁觀
者，他也要想象出一個來。不像施虐傾向在沒有觀眾的情況下也可以滿足。有受虐傾向的人一定要向周圍世界展示自
己受折磨、受羞辱、受懲罰，而大多數(shù)的本能傾向卻是要把恥辱和懲罰隱藏起來的。從這一角度，可以將虐戀儀式稱作“承認的儀式”。在這一承認儀式中，當(dāng)事人
需要一個證人，來
證明他的恐怖、痛苦、快樂與權(quán)力。這一活動中的演員同時又是觀眾，這一證人代表了社會的承認。在虐戀活動中，施虐者就是受虐者的痛苦的見證人。
從對他人的愛與注的需求再向前走一步就是放棄自我?；裟菡J為，受虐傾向的主要特征是徹底放棄自己的人格，與他人融為一體。理解受虐傾向的一個角度是人擺
脫自我的沖動。有受
虐傾向的女作家馬庫斯一再強調(diào)，她所愛的男人必須是一個主體，一個能夠按照他自己的自由意志行動的人，而且他必須把她變成客體，一個沒有自由意志的人。她
說：“我想，我愿
意成為客體還有一個原因，我覺得那樣最安全。如果一個男人關(guān)泣著我，我似乎能更確定自己的存在。”“羞辱中還應(yīng)當(dāng)包括恐懼、羞澀、無力感、被統(tǒng)治的無能為
力感以及對另一人 的依賴感——一種自己什么都不是的感覺?！?Marcus,61,119-120)
然而，有一種觀點認為，受
虐者實際上并非真要放棄自我，而是要保持自我，實現(xiàn)自我的意志?！八且粋€自首的革命分子，他是披著著皮的的狼，他的屈從中包含著挑戰(zhàn)，他的馴服
中隱含著對抗，他外表柔弱內(nèi)心強悍，他表面諂內(nèi)心反叛。”(Reik,316)按照這一邏輯，受虐傾向?qū)嶋H上是一種隱蔽的自戀傾向。
虐戀成因—焦慮感與恐懼感
認
為虐戀傾向的主要來源在于焦慮感和恐懼感的代表人物是瑞奇(Wilhelm Reich)。他曾在
他的心理咨詢專著中講到最初引起他對虐戀興趣的一個求治者：這個人來做心理治療，一再
要求他鞭打。他真的打了他兩下后，那人大聲呼痛，毫無快樂的跡象。瑞奇說：“我突然意識到，完全不像一般人所以為的那樣，受虐者的本能目標(biāo)并不是疼痛。在
挨打時，受虐者像
一般人一樣感覺疼痛?！彼虼说贸鼋Y(jié)論認為，過去人們對受虐傾向的全部理解都是錯誤的。受虐者所經(jīng)受的痛感本身絕不是快感。他的理論是這樣的，如果向一個
豬膀胱內(nèi)充氣，到
它要爆炸時會怎樣?在緊張無法從內(nèi)部消除時，它會要求從外部扎一個孔，而它只能被動無力地等待外力的到來。一個人的內(nèi)心緊張也可以如此積聚起來，如果他的
性欲不能自由地發(fā) 揮，壓力變得極大，性能力急待宣泄，但是有一層?xùn)|西阻止它的自然宣泄，瑞奇稱這層?xùn)|西為性格盔甲(character
armour)，它像盔甲一樣包裹著人的全身。瑞奇由此得出一套快感模
式：緊張—積聚—宣泄—放松。受虐傾向是在盔甲被打破前對快感的拒絕機制。它是一種快感焦慮。
瑞奇認為，在緊張和放松之間，可以觀察到鞭打幻想的作用。受虐者的邏輯是：鞭打我，這樣我就可以宣泄而且不必為此負責(zé)了。瑞奇認為，這就是鞭打幻想的最終
意義。這里有兩個
要素，其一是焦慮和懲罰；其二是快樂和宣泄。虐戀傾向可以被快樂原則解釋，也沒有超出對懲罰的焦慮感的范疇?？傊鹌嬲J為，受虐傾向是攻擊行為的受害者
的自我保護心理。 他認為有受虐傾向的人都是在童年期經(jīng)歷了挫折和傷害的人。
瑞克(Theodor
Reik)也認為，焦虐感和恐懼感是虐戀的原因。他舉了三個求治者的案例，一
位女性想象被屠夫肢解，一位男性想象被去勢而后獻祭，第三位定期到妓女那里上“俄語課
”(某地報刊上對虐戀活動的稱呼)，接受責(zé)備和鞭打。在瑞克看來，這三個事例者不太強調(diào)
接受疼痛所帶來的快樂，而更強調(diào)焦虐感和恐懼所帶來的快感。(Reik,206)
不少人持類似的觀點，認為
虐戀活動是為了解除內(nèi)心的焦慮的，受虐的想象是為了把得不到保護的傷害變成可以控制的行為。從自我心理學(xué)角度看，受虐傾向是自我對來自各種方向的
內(nèi)外威脅的自我保護反應(yīng)。既具有回避危險的性質(zhì)，又具有尋求滿足的性質(zhì)。作為一種對比，在島民(Trobriand
Islanders)的原始部落中，孩子在成長過程中沒有懲罰，也沒有性禁
忌，因此在那里既沒有俄底浦斯情結(jié)，也沒有各種變態(tài)性欲。這就充分說明，精神的壓力和焦慮來自社會和文化。
那么，有受虐傾向的人在焦慮和害怕些什么呢?一言以蔽之，他所怕的就是即將發(fā)生的事，
就是他要迎上去的事，就是他在虐戀活動中為自己所安排的事。但是在現(xiàn)實生活中，被一個女人鞭打，站在墻角俯首聆聽訓(xùn)斥，對一個成年人來說是不大可能發(fā)生的
事。確實，受虐者
在虐戀活動中所經(jīng)受的折磨并不是他真心害怕的事。他真正害怕的事隱藏在這些行為背后。一般認為是閹割恐懼。受虐者受到的鞭打是這一可怕懲罰的象征性替代。
但閹割恐懼并不是
普遍適用的，還有其他的焦慮內(nèi)容。德魯茲認為，一位有受虐傾向的人的焦慮有兩個內(nèi)容，其一是對快感的無限的等待；其二是對痛感的強烈的期望。
(Deleuze,71)焦慮的概念一直被
虐戀研究所忽視，這是因為它是隱蔽的。對于不斷增長的焦慮，自我不能再承受，它必須迎著可怕的事情走去。自我不僅愿意為此付出痛苦與羞辱的高額代價，而且
要求和期待痛苦與 羞辱，使其成為他們欲望的中心，以便更快地獲得快樂。
焦慮感和恐懼感部
分地來自嬰兒期的經(jīng)歷。沒有一個人在嬰兒期不會經(jīng)歷挫折感、疼痛感、不舒適感，身體特別是皮膚的疼痛感是身體防止損害的機制，在人長大的過程中，成為自我
意識的重要內(nèi)容。舉例言之，有許多人在陷入不知是真是夢的情況時會掐自己，通過皮膚的疼痛來解除懷疑。伯格勒(Bergler)有一種更精確的看法，他認
為，受虐傾向源于出生后18月內(nèi)的嬰兒期，是嬰兒期以各種恐懼心理(如害怕被俄死、憋死、殺死、閹割等等)為其特征的自戀主義所導(dǎo)致的，有受虐傾向者的自
我折磨正是超我的自我毀滅原則所造成的。因此，受虐傾向與自我的形成過程有關(guān)：挫折和不快是嬰兒期區(qū)分自我與他人及隨后的他離與個人獨立化過程中的必要因
素。與母親的分離使兒童感到失落、憤怒和有罪。因此某種程
度的受虐傾向是一個普遍現(xiàn)象，經(jīng)同超我的存在聯(lián)系在一起，同自我的定義聯(lián)系在一起，同個體化過程聯(lián)系在一起。痛苦是在自我的建立過程中不可避免的現(xiàn)象，因
此，就像人們說“ 我感覺故我在”或“我思幫我在”一樣，可以說“我痛苦故我在”。
自我從環(huán)境中分離出來的
時的挫折感和不適感是我們進入世界時不可避免的感覺，是對兒童的自戀心理的損害，它使人在面臨外部危險時感受到一種難忍受的被動感和無力感。這就是
自我羞辱的原型。嬰兒試圖通過歪曲自己經(jīng)歷的性質(zhì)來恢復(fù)自尊，他不愿接受自己是軟弱無力的這一事實，而會通過在主觀上把受到的折磨假裝成是自愿的來恢復(fù)控
制權(quán)，他會這樣：
“我受挫折是我愿意的，是我強迫母親這樣殘忍的?！笨刂仆纯嗍浅砷L的一個過程，它培育了一種能力，即從痛苦中得到滿足的能力。嬰兒適應(yīng)外部世界的一個步驟
就是適應(yīng)痛苦。處
戀主義的受虐傾向就是正規(guī)的成長過程，是與客體建立情感關(guān)系的過程。自戀主義的受虐傾向不是為了幻想同一位關(guān)愛的母親重新融合，而是幻想控制一位殘忍的母
親。在自戀主義的 受虐傾向中，超我是扭曲的，它是一種過分嚴(yán)厲的超我。
男性與母親的分離過程比女性更為痛苦，會經(jīng)歷更多的焦慮，有人以此來解釋男性的受虐傾向與女性受虐傾向的差異。實證調(diào)查表明，有受虐傾向的男性往往會找到一個伴侶
來鞭打他
，捆綁他，在性方面統(tǒng)治他，可女性中這種行為較為少見。對這一現(xiàn)象的解釋與性別認同有關(guān)。其一，嬰兒期的愛和恨主要指向母親，而男孩需要比女孩更嚴(yán)格地與
母性認同分割開來
；其二，因為女孩長大后同母親一樣要尋找男性對象，所以其目標(biāo)較明確，較少沖突，而男孩在嬰兒期的認同母親與長大后對女性對象的欲望容易產(chǎn)生沖突。男人容
易產(chǎn)生虐戀傾向，
就是因為男人要拒絕兒時對母親性別認同的壓力比女人大得多，他們對喪失這種兒時的快樂感到憤怒，害怕自己永遠也不能完成這個分離，因此對于把自己置于這一
困難境地的母親懷有報復(fù)沖動。
持有這種觀點的人認為，虐戀是沉迷于對童年期的記憶這中的表現(xiàn)，虐戀者希望通過重新
表演童年期的軟弱無力感和不能控制自己命運的經(jīng)驗來超越控制，并因此獲得掌握記憶中的場
景的象征性權(quán)力。通過重演過去恐怖的記憶，虐戀者對過去獲得了一種精神上的勝利，這一勝利導(dǎo)致快感。
還有人認為，虐戀傾向中的焦慮感與兒童期的如廁訓(xùn)練有關(guān)。孩子遇到的第一個需要加以控制的行為是排泄。在如廁訓(xùn)練中他要學(xué)會暫時忍受不快。孩子的焦慮集
中在失去寵愛，如果
他不學(xué)會控制排泄，就會受到懲罰和羞辱。這一焦慮在長大后轉(zhuǎn)移到自慰行為和性行為上?？謶值膶ο笠矎母改皋D(zhuǎn)移到超我。許多上層社會的兒童在如廁訓(xùn)練中受到
保姆的約束和折磨
，因此性鞭笞妓院中的鞭笞者大多打扮成護士模樣，據(jù)估計是保姆的替代形象。心理分析認為，那些有受鞭笞想象的人，可能是在口腔性欲期和肛門性欲期受過施虐
性質(zhì)的嚴(yán)厲對待的
人。由于被迫壓抑了自己的攻擊性和報復(fù)欲望，這些人變成了負罪感很重的人，而罪惡需要受到懲罰，這就是焦慮感的來源。在如廁訓(xùn)練中，孩子面臨兩難處境：或
者忍受住不舒適，
不能放松對排泄器官的控制，或者忍不住弄臟了衣服，受到責(zé)打。瑞克認為，通常的如廁訓(xùn)練都開始得太早也太過嚴(yán)厲，孩子總是處于害怕犯錯的焦慮和犯錯的危險
之中，沒有放松的
機會。據(jù)調(diào)查，德國兒童進食和如廁訓(xùn)練也像英國一樣嚴(yán)厲，而英國和德國是全歐洲僅有的兩個有性鞭笞傳統(tǒng)的國家。在法國、西班牙和意大利，傳統(tǒng)上母乳喂養(yǎng)、
如廁習(xí)慣都要寬松 隨意得多，而這些國家都沒有表現(xiàn)出像英國和德國那樣對鞭笞的興趣。(Reik,273)
用什么辦法來消除焦慮感和恐懼感呢?
首先，用夸張自己的焦慮對象與恐懼對象和夸大自己的軟弱無力的辦法，即通過加強恐懼感
而將期消除。弗洛伊德說：“一種明顯和很容易得出的解釋是：有受虐傾向的人希望被人當(dāng)
作一個嬌弱無助的孩子來對待，但尤其期望被當(dāng)作一個淘氣的孩子來對待?！?Freud,1990,
286)瑞克也說過：“許多有受虐傾向者愿意將自己想象成一個淘氣的孩子，在虐戀活動中反
復(fù)出現(xiàn)的場景是被罰站在墻角，在受鞭打前必須自己去取來鞭子等等，都不是成年人的行為。”(Reik,310)
強調(diào)自己的無助和渺小，意在乞求可怕的威脅力量的慈悲。因此可以認為，受虐傾向是弱者的武器。他人的攻擊性威脅到弱者的安全、生存及性快感。通過主動尋求
懲罰，甘為奴隸及 自愿受懲罰，受虐者達到了保護自己免受傷害的目的，他們在想象中將危險的、沒有感情的父母變成有感情的父母。
其次，用較輕微的痛苦去替代更強烈的痛苦，或者用假想的痛苦為真實的痛苦做好精神準(zhǔn)備。做小規(guī)模的試驗，而這一試驗只是想象中即將發(fā)生的事件的一個小小
預(yù)演。即將發(fā)生的可 怕危險并不是被全部表演出來，而只是部分地、游戲式地表演出來。因此瑞克認為，受虐者是以部分的痛苦換取整體的救贖。
瑞
克做過一個形象的比喻：一個小女孩坐進澡盆，她害怕阿姨會往她身上澆冷水，于是行擰開冷水管，讓冷水滴在胳膊上。這一行為當(dāng)然算不上受虐傾向，因為它沒有
受虐傾向的一個
基本因素在內(nèi)：從不快中尋找快樂。然而，她的行為與受虐傾向的思路是一致的。她表面看上去很傻的行為是怎樣同受虐傾向聯(lián)系在一起的呢? 是這樣的：故意去做
自己所懼怕的事，
而這樣做就能消除焦慮。有受虐傾向的人的行為就像那個澡盆里的女孩，他的行為首先是為了保護自己免受突然的心理沖擊，消解即將發(fā)生的事件的力度。
(Reik,260-264)
再以牙痛作比喻。在第一次巨痛過后，人知道疼痛還會
再來，于是用舌頭不斷地去舔去試，不是為了證明牙還在疼，而是為下一次疼痛做好準(zhǔn)備。人會主動去尋求他所懼怕的事，自愿
去忍受一定程度的疼痛，免得在巨痛突然到來時毫無準(zhǔn)備。受虐活動的邏輯就與此相像。它的目的是防范突然的打擊或消解不斷增強的焦慮感。這就是為什么有受虐
傾向的人能夠化解
焦慮感的原因。焦虐難以積累起來，因為受虐者達到了避免焦虐的目標(biāo)，他通過將自己暴露在折磨之中的途徑避免了受焦慮的折磨，通過使自己受羞辱、受貶低、受
懲罰的途徑避免了
對羞辱、貶低和懲罰的恐懼感，從而掌握了自己的命運。為了躲避對懲罰和羞辱的恐懼感，他為自己安排了懲罰和羞辱。因此，受虐者所需要的懲罰是一種輕微的懲
罰替會物，是對真 正的懲罰和焦虐的防御機制。
第三，將被動性變成主動性。為了避免焦慮和不快，它事先自
愿地嘗試這些痛苦不適的感覺。這時受虐者是主動的，是自己命運的主人。這樣他就完成了從被動向主動的轉(zhuǎn)變。虐戀活
動中無一例外有這一特征：痛苦不是突然降臨的，而他事先安排好的。那些加于自身的痛苦的行為方式是按照他的邀請和他的安排發(fā)生的，那些施加在他身上的痛苦
并不是違背他的意
志的，那些發(fā)生在他身上的懲罰和羞辱也是他自己選擇的結(jié)果，由此消除了緊張和焦慮。一個典型的事例是，在古巴革命后，受到死刑關(guān)決的人按傳統(tǒng)可以有一個最
后愿望，而許多人
最后的愿望是由自己向行刑隊發(fā)出“開槍”的命令，似乎通過在自己的死刑中取主動角色，他們就會避免那種被動無力的受害者角色，能夠保持自己的尊嚴(yán)。有受虐
傾向的人由于擔(dān)心
受辱的局面發(fā)生，為了避免喪失尊嚴(yán)，所以主動安排受辱的局面以便保持尊嚴(yán)。通過這一步驟，自我可以從被動的受辱者成為事件的主人，從而消除對即將來臨的痛
苦與羞辱的恐懼與焦慮。
這里表現(xiàn)出受虐傾向與自我評價的關(guān)系。自戀主義的受虐傾向在面臨不可避免的挫折時，當(dāng)事人會通過表達控制
能力來補救自我評價。他做不到對周圍環(huán)境的控制，但是他可以做到使 自己受苦，他可以通過受苦使自己從被動地位轉(zhuǎn)到主動地位，他對自己說：“沒有人能摧毀
我的意志，我自己摧毀自己，因為我喜歡這樣做?！庇惺芘皟A向的人因為自己能控制為自己
制造痛苦的能力感到自豪，這是“失敗中的勝利”。自戀主義的受虐傾向有不同的發(fā)展程度：從最初的無助感和受控制感，到使他人成為施虐者，自己安排某種程度
的痛苦，如與施慮
者訂立契約。他對自己說：“我掌握控制權(quán)。我希望遭受痛苦。這是我要的。我喜歡這樣。我能對付它。我比所有人都更痛苦?！?Meyers,in
Glick et al,182)
第四，將未來時變成現(xiàn)在時。由于虐戀心理機制的目的在于消除焦慮，因此受虐者被鞭打時就可以不再害怕即將到來的威脅，未來時變成了現(xiàn)在時。懲罰不再逼迫他，他已經(jīng)從中走了 過來。如前所述，在受虐傾向中，懲罰本身并不是最本質(zhì)的事情，對懲罰的恐懼感才是最本質(zhì)的。
總
的看來，虐戀活動是對付性危險和社會危險的心理機制。虐戀活動可以為參與者提供對社會危險的暫時的控制。對于喪失控制的記憶在虐戀活動中表現(xiàn)為超越控制。
虐戀活動中很重
要的一個因素是對活動全過程的控制，這就達到了控制社會危險的目的。令虐戀者感到興奮的是，在整個性喚起的過程中使另一個人或使自己在控制、統(tǒng)治、剝削和
羞辱面前變得十分 脆弱。在這一意義上，虐戀是退守型的自我保護措施，防止自己陷入危險之中。在幻想中，他受到羞辱；在現(xiàn)實中，他是安全的。
瑞
克曾做過一個形象有比喻，他說，有虐戀傾向的人有兩副面孔，“一半因焦慮而扭曲，另一半因快樂而欣欲狂?！笔芘罢卟粌H需要一個證人看到他的痛苦和恥辱，而
且需要證實這個 懲罰是無意義的，甚至?xí)兂梢环N快樂。他展示了懲罰及期自己盡管受盡磨難，但仍是快樂的。(Reik,305)
覺得做錯事才會被罰 兒童受虐創(chuàng)傷一生
“因為我做錯事才會受到懲罰?！?/font>
根據(jù)大馬兒童心理學(xué)家吳志良醫(yī)生分析，這是受虐兒童最常見的想法。
既生他，又為何要讓他受虐受苦？
馬來西亞虐童案件數(shù)字近年來逐漸上升，無辜的兒童承受不必要的生理、心理創(chuàng)傷，造成無法磨滅的傷痛。
你的多一份留心，也許就能挽救孩子的一生。
從
大學(xué)起就對心理學(xué)懷有濃厚興趣的吳志良醫(yī)生，專攻受虐兒童心理諮商領(lǐng)域長達12年。曾經(jīng)率領(lǐng)研究小組前往印尼東帝汶進行青少年心理研究，對於青少年創(chuàng)傷的
諮商具豐富經(jīng)驗。2004年，他與聯(lián)合國兒童基金會合作，帶領(lǐng)底下多個項目包括國際兒童創(chuàng)傷反應(yīng)小組及虐待防法小組等。
“受
到身心靈創(chuàng)傷的兒童沒有獲得適當(dāng)?shù)闹J商輔導(dǎo)的話，陰影將會追隨他一輩子?！眳侵玖继钩?，在他曾接手的個案裡，發(fā)現(xiàn)兒童經(jīng)常會自責(zé)，並且對人產(chǎn)生不信任感。
“我們能做的是和他們聊天，重建他們的信心?！彼毖?，心理醫(yī)生沒辦法在法律上為兒童爭取實際幫助，不過他相信案發(fā)後心理的調(diào)整是極其重要的。
施虐者多是親人
吳志良表示，常見的兒童虐待為生理（如虐打）及性虐待。
最
令人感到可悲的是，童虐案的施虐者大多為受害人的親生父母，直系親屬或後父後母。“我曾經(jīng)見過年僅3歲的受害者，還有些長期受虐的青少年。如果沒有被發(fā)
現(xiàn)，他們將一直無法逃離厄運?！眳侵玖颊Z氣有點激動地說，他不願詳談受害者的細節(jié)，他認為如何去發(fā)現(xiàn)並防止這類事件發(fā)生才是重點。
由於受虐童案件中的施暴者多數(shù)有血緣關(guān)係，而家人之間亦會互相包庇，因此由家人舉報的案件少之又少?！袄蠋熀袜従影缪萘酥匾慕巧??！眳侵玖纪嘎?，大部份的案件是由身邊的人發(fā)現(xiàn)，因為孩子生活中最常接觸的人，除了家人外就是老師及鄰裡。
“外
人只要多一些細心觀察就能看出端倪?！彼e例，兒童身上長期帶有傷痕，並且表示是意外受傷時，是徵兆之一。另外，馬來西亞天氣炎熱，如果兒童突然穿著長袖
衣長褲上學(xué)，也許事有蹊蹺，不妨留心觀察。他也提到，有些施暴者會聰明地選擇在私密的地方施虐，這時候如果發(fā)現(xiàn)兒童的性格突然轉(zhuǎn)變，例如從活潑變?yōu)槌聊?言，也是一種跡象?！笆艿叫耘按膬和话銜崦约夯騽e人的私密處。”吳志良解釋，青少年期以下的兒童通常不會做出這類行為，因此若發(fā)現(xiàn)有這樣的行為則
要多加留意。
適當(dāng)輔導(dǎo)
以免惡性循環(huán)
根據(jù)馬來西亞福利局指出，在2008年，平均7名兒童當(dāng)中就有一人遭
受虐待。“虐童案可能隨時發(fā)生在身邊?！眳侵玖继岢觯送高^舉報來阻止案件繼續(xù)，罪案的防治也是很重要的。他也致力於舉辦各類工作坊及講座，呼吁並為父
母建立正確價值育兒觀，藉由觀念的提昇來減少悲劇的發(fā)生。
“有些父母只是不曉得如何處理情緒?！眳侵玖冀忉?，這尤其容易出現(xiàn)在新婚夫婦身
上。作為新手父母的夫妻，在勞累了一天的工作壓力之下，還要面對啼哭不止的孩子，因此容易出現(xiàn)毆打孩子之類的行為偏差?！斑@類的父母可以透過諮商來改善
的，我們也期望可以解決問題的根源，讓孩子獲得正常家庭的溫暖?！彼蔡钩?，並不是每個個案都可以如此順利解決，有些不肯改變的父母甚至?xí)诒慌e報後變本
加厲，把怒氣發(fā)泄到孩子身上。諸如此類的情形必須訴諸法律途徑，將孩子轉(zhuǎn)移到另一個環(huán)境。
吳志良表示，在為受虐孩子進行心理重建的過程
中，環(huán)境是很重要的因素?！氨仨氉屗麄冎匦?lián)碛邪踩??！彼赋觯艿叫睦韯?chuàng)傷的孩子如果沒有獲得妥善照顧，容易形成人格上的扭曲，譬如對自己缺乏自信、
對他人不信任等。“也有惡性循環(huán)的可能，因為怨恨沒有得到紓解而對自己的下一代重複同樣行為。”因此他強調(diào)，受虐孩子的心理重建是極其重要的。
受虐兒童的心理輔導(dǎo)療程時間長短不一，從幾個月到幾年不等。吳志良表示這得視乎受害者本身的心理特質(zhì)、受虐程度及受虐時間的長短。而他本身最大的快樂，就是見到兒童得以擺脫陰影，重新迎向嶄新的人生。
“越多人擁有防止虐童的觀念，就能讓更多孩子在快樂中成長?！被顒迂撠?zé)人之一的吳志良說。
受虐人的懦弱容易被人欺負
施虐者也并非真正強大
彼此互為因果，彼此糾纏不斷
施虐和受虐的人無法真正體驗人間真情
懲罰者把自己放在一個主人法官的位置
被罰者成了仆人罪人
彼此做人的尊嚴(yán)全無
又彼此需要，尋找童年熟悉的存在感，歸屬感
受虐與被虐把人類能量降低到動物都不如的層次
無法真正發(fā)揮潛力和靈性
只有看透其心理游戲本質(zhì)
才能撫平當(dāng)年孩子心中的創(chuàng)傷
恢復(fù)本真
本來的面目
受虐和施虐并不是天生的。精神分析認為有施虐傾向的人其幼年有被懲罰的經(jīng)驗，若幼年時感到被忽略可能嘗試通過違規(guī)行為所受到的心理和身體的懲罰去引起別人注意，幼年時受到虐待的兒童日后可能成長為施虐者，當(dāng)然不是每個被責(zé)打的人日后都會出現(xiàn)問題；而早年在被母親虐待的
同時獲得一種母愛與歸屬感的孩子極有可能成為受虐者。
在幾乎所有的討論中，施虐與受虐總是放在一起討論的，也就是說，他們是緊密相連的，
是一種復(fù)雜的妥協(xié)性混合體。這位網(wǎng)友提問的問題也正和此有關(guān)，據(jù)弗洛伊德的見解，受虐戀就是轉(zhuǎn)向自身的施虐戀，也可是說，施虐戀就是轉(zhuǎn)向別人的受虐戀。而
且從醫(yī)學(xué)心理學(xué)的角度出發(fā)，盡管這兩種傾向有其分別存在的理由，不過兩者之間并沒有很清楚的界限，在一個純粹的受虐戀身上雖不容易找到施虐戀的成分，但在
施虐戀的身上卻可以找到一些受虐戀的成分。
還有一點值得注意，有的受虐者性情很剛強、很健壯，施虐者往往很畏縮、懦弱而富有柔性。這并不
是攻擊性和自卑所能解釋的。有虐戀傾向的人，大多數(shù)在性能力上比較薄弱，他的情形和性能旺盛的人恰好相反。一樣需要刺激來激發(fā)性的活力，他的刺激一定要比
尋常的來得強烈，才有效力。強烈的刺激、強烈的情緒，在常人看來和性生活絕不相干而出乎意料之外，卻可以成為性的刺激，明知這些刺激的本身是痛苦的，但憑借它們，他卻可以取得性的快感。有虐戀傾向的人，抓住了這一點，來彌補其性能上的不足。
