1。計算機(jī)
眾所周知，計算機(jī)的數(shù)字機(jī)制是二進(jìn)制算術(shù)，二進(jìn)制算術(shù)首倡于德國哲學(xué)家萊布尼茨。
關(guān)于萊布尼茨。二進(jìn)制與《周易》的關(guān)系，已如前述。自此以后，再無更大突破。目前可以產(chǎn)生三進(jìn)制，八進(jìn)制的算術(shù)，但其原理與此大致相同。
目前，計算機(jī)應(yīng)與易學(xué)結(jié)合起來，重點應(yīng)解決以下幾個問題：
（1）利用計算機(jī)分析大衍之?dāng)?shù)所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)規(guī)律。如此55，49，50三者，尤其是49。
（2）利用計算機(jī)分析卦爻辭創(chuàng)作的區(qū)別。如異卦異爻而同象現(xiàn)象，有象無兆現(xiàn)象，有兆無象現(xiàn)象，吉兇悔各使用場合等等。
（3）利用計算機(jī)處理漢代象數(shù)學(xué)，使逸象，納甲，卦氣，飛伏，消息，卦變等等方法可以在計算機(jī)上呈現(xiàn)出來。
2。遺傳學(xué)
遺傳基因的發(fā)現(xiàn)，為生物學(xué)研究開辟了坦途。孟德爾，摩爾根確立了生物體遺傳的規(guī)律性。華生，克里克又發(fā)現(xiàn)了遺傳基因DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)。而遺傳學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，則起自馬丁.斯科諾伯杰。他在《The Hidden Key to Life》一書中論述了“the sixty-hour hexagrams correspond exactly to the sixty-four DNA codons of genetic code”的規(guī)律。
遺傳密碼中三個堿基決定一個氨基酸組成了六十四種遺傳密碼轉(zhuǎn)譯的排列方式。
這種對應(yīng)，是偶合還是必然？也即：易學(xué)是否是生命科學(xué)的本質(zhì)內(nèi)核？很值得加以深入研究。目前，遺傳學(xué)的研究尚待取得更大突破，而當(dāng)務(wù)之急是如何利用易學(xué)的規(guī)律去指導(dǎo)DNA的規(guī)律，從而實現(xiàn)有目的的基因突破。
3。物理學(xué)
物理學(xué)，在中國屬于形而上者。亞里士多德的《物理學(xué)之后》就被譯成形而上學(xué)。這里的物理學(xué)，即指理論物理學(xué)。
如何利用易學(xué)的陰陽思想及其易學(xué)方法論去研究物理學(xué)，這是很重要的一個問題。目前重要的成果有兩點：其一為奇偶性對稱法，其二為測不準(zhǔn)原理。
所謂奇偶性對稱規(guī)律，是指原子的能態(tài)，可以分為兩組。而這兩組的不同之處是它的奇性與偶性?？梢杂胟和k來表示。這里的k和k可以表示成--和一。物理學(xué)的這一定律首倡于德國物理學(xué)家Otte Laporte。
所謂測不準(zhǔn)原理，是指宇宙間一切事物都有陰陽正反兩方面，而科技手段則只能測一面，同時也就失去了對另一面的了解。對于這面事物，人們無法準(zhǔn)確加以把握。物理學(xué)的這一原理首倡于德國物理學(xué)家W.K.Heisenbeyrg。
由于易學(xué)中的上述思想對于理論物理學(xué)的研究有重大的指導(dǎo)意義，所以就形成了易學(xué)與物理學(xué)相結(jié)合的局面。更有趣的是：揚(yáng)振寧博士用火珠林式占法推測出微粒子的突破要每隔30年才能產(chǎn)生一次。以現(xiàn)在的物理學(xué)歷史來驗證，完全正確。
4。天文學(xué)
天文學(xué)對以易學(xué)應(yīng)用的研究，目前尚未取得重大突破。近幾年來，中國一些科學(xué)易學(xué)者以劉子華先生的博士論文為主要論據(jù)。該論文《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文》，作于1940年，他用易學(xué)理論推測太陽系存在第十顆行星。實際上，這一理論僅僅是易學(xué)與現(xiàn)代天文學(xué)關(guān)系的一個點--如果這一行星被公認(rèn)并證實的話。不能說，這就是天文學(xué)應(yīng)用易學(xué)的頂點了。因為用易學(xué)理論去研究宇宙大爆炸學(xué)說的揭示，實際上已經(jīng)回答了《周易》預(yù)測的客觀基礎(chǔ)與時間差問題。
哈伯天文學(xué)理論的核心要點是認(rèn)為：我們現(xiàn)在所看到的最遠(yuǎn)的星體，其在宇宙大爆炸后飛行的速度也就最快。但這是在宇宙中心仍然有當(dāng)初大爆炸時能量的情況下。一旦中心能量減少，則最外邊的星體飛行速度將逐漸減慢，最后減為零。這是《剝卦》階段。而宇宙中心的反應(yīng)用力產(chǎn)生吸引力作用時，就會促使所有星體又向宇宙中心靠攏。這是《復(fù)卦》階段。《周易》預(yù)測的客觀基礎(chǔ)與時間差也正在這里。向宇宙收縮時，一切星體又重新向宇宙中心飛回--時間倒轉(zhuǎn)！著是不可設(shè)想的局面，但也許會將出現(xiàn)于若干的天文數(shù)字年后。而預(yù)測之理論正是利用易學(xué)理論，去超越時間差進(jìn)入時間倒轉(zhuǎn)階段，以此可以實現(xiàn)對過去和將來的預(yù)測。這與二次曲率是相近之處的。米切爾的《大預(yù)言》也正是利用這一點來進(jìn)行預(yù)測的。
5。管理學(xué)
近些年，易學(xué)管理學(xué)已頗具雛形。大致來說，易學(xué)中的管理思想主要體現(xiàn)在《易傳》里。
《易傳》中的管理思想有以下幾點：
其一，窮則思變的思想。管理為的是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動，政治活動等，使其向有利的方面發(fā)展。而《易傳》中的變異思想正為這一應(yīng)用提供了理論導(dǎo)向。
其二，上下相應(yīng)的思想?！兑讉鳌分兄v卦爻的上下關(guān)系，都以上下爻相應(yīng)為吉。而在管理活動中，溝通上下左右各方面的信息，使大家團(tuán)結(jié)一致顯然是一種上下相應(yīng)的易學(xué)規(guī)范。
其三，整體化的思想?！兑讉鳌分兄v卦序的整體排列，講卦與卦，爻與爻之間的內(nèi)在聯(lián)系，正是渾然一體的管理學(xué)要求。
另外，《易傳》中對節(jié)奏（數(shù)）與現(xiàn)象（象）之間的易學(xué)處理，則緊承《易經(jīng)》中的整體化，上下相應(yīng)及象學(xué)思想中所體現(xiàn)出的信息論，控制論的思想。對易學(xué)管理學(xué)的研究，目前尚處于開始。希望能產(chǎn)生如孫子管理思想，孔子管理思想一樣受人重視并帶來益處的易學(xué)管理思想。
6。文學(xué)
文學(xué)與易學(xué)的結(jié)合產(chǎn)生之早，可以上溯到《詩經(jīng)》時代?！吨芤住坟载侈o中有《詩經(jīng)》般的語言與用韻。如《乾卦》中：見龍在田。飛龍在天?；蜍S在淵。又如《中孚卦》中：鳴鶴在蔭，其子和之：“我有好爵，吾與爾靡只?！钡鹊?，類似例子舉不勝舉。大致說，易學(xué)對文學(xué)的作用有以下兩方面：一為文藝?yán)碚摲矫?，一為文藝?chuàng)作方面。
關(guān)于文藝?yán)碚摲矫?，《周易》中各卦爻之?jié)的對稱，均衡的節(jié)奏美學(xué)特點，卦爻辭中的形象思維特點，毫無疑問，是必須予于重視的重要美學(xué)思想。當(dāng)初劉勰作《文心雕龍》時，就利用了易學(xué)思想與結(jié)構(gòu)，而清代劉熙栽作《藝概》時，更把《賁卦》的美學(xué)思想作為文眼所在，提出白賁之美學(xué)風(fēng)格。到了《依傳》中又提出了觀象系辭的形象思維學(xué)說，以及修辭立其誠的美學(xué)規(guī)范。可惜，至今尚無人對此進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)。但已先后有宗白華，鄭謙，宵漢明，劉綱紀(jì)等人寫出有易學(xué)中形象思維特點的文章或?qū)Ｖ?/p>
7。地質(zhì)學(xué)
地質(zhì)學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，也是近年才開始的。大致說來，目前主要有兩點突破：
其一為板塊構(gòu)造金屬成礦旋回圖?？茖W(xué)易學(xué)者認(rèn)為它與明帶來知德造化象數(shù)體用之圖及為相似。李樹菁有專文論述。這一相似性乃在于說明地質(zhì)學(xué)上成礦的過程與結(jié)構(gòu)。
其二為地震預(yù)測方面?？茖W(xué)易學(xué)者徐道一認(rèn)為大地震的產(chǎn)生與易數(shù)有一種特殊的相應(yīng)關(guān)系。以此進(jìn)行災(zāi)難性大地震的預(yù)測。
應(yīng)當(dāng)說，將易學(xué)如此應(yīng)用并產(chǎn)生實際效益著是很成功的，是易學(xué)應(yīng)用的典范。但不是對易學(xué)本體的研究，而是對易學(xué)應(yīng)用的研究。
8。軍事學(xué)
軍事學(xué)學(xué)與易學(xué)的關(guān)系，在很早就產(chǎn)生了。比如北周庚季才作《靈臺秘苑》中論風(fēng)角的內(nèi)容中，就有涉及到軍事學(xué)的。從選取地形，何時進(jìn)攻，到如何布陣，判斷敵情，各方面都可以預(yù)測。 盛傳有諸葛亮，劉伯溫各自一套體系的《奇門遁甲》一書，就是對軍事學(xué)的易學(xué)應(yīng)用的名著。
相傳有一種兵家，術(shù)家所用的八卦圖。如下：
當(dāng)然，這只適用于術(shù)家，兵家八卦圖與此有異，但這里的術(shù)家實與軍事家是相同內(nèi)涵，因此，使用時可以二圖混用，以此圖為主。
《奇門遁甲》為這一類著作中集大成者，它是中國古代軍事學(xué)的易學(xué)化體現(xiàn)，理論化完善的體現(xiàn)。一般來說，《周易》與軍事學(xué)，從狹義上講也就是奇門學(xué)。奇門學(xué)又可以分為軍事，六壬，功法三類。對奇門學(xué)的研究，目前尚處于膚淺的水平。希望有志于此的人，在精通易學(xué)，六壬，星占，兵法的基礎(chǔ)上去解讀奇門學(xué)。
