“璽'始自秦朝，專指皇帝專用的印章，至今已有兩千多年的歷史。“璽”還有公、私之分?；实郯l(fā)布詔書或其他文告時所用的“公章”往往被視作皇權(quán)的象征。而皇帝收藏、玩賞性質(zhì)的閑章大多鈐蓋于書畫法帖之上。
乾隆二十五寶
寶璽制作考究，材料精良，質(zhì)地以玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）為主，也有石（壽山石、青田石、昌化石等）、木（檀楠木、竹根等）、骨（象牙、駝骨等）、金屬（金、銀、銅等）等，如此珍貴之物隨著時間的推移，歷代留存少之又少，唯明清兩朝遺存較多，尤其清代皇帝寶璽絕大部分收藏于北京故宮博物院。
帝后印章平時都存放于固定地點，有專門人員管理。清代比較重要的寶璽存放地有交泰殿、壽皇殿、懋勤殿。
交泰殿
記錄寶璽庫存的《文泰殿寶譜》
清代的國寶始制于滿洲入關(guān)以前。努爾哈赤有一方“天命金國汗之印”，皇太極早期是一方老滿文的“金國汗之印”，至1636年皇太極國號改“大清”時有五種。
努爾哈赤像
皇太極像
順治時期多了不少，但具體情況還不十分清楚?？滴鯎?jù)記載當(dāng)時共有御寶二十九方。雍正也是二十九方。
順治像
雍正像
按記載是這樣沒錯了，但乾隆帝上臺后，強迫癥大發(fā)，認(rèn)為皇帝治理天下，應(yīng)充分重視國寶的征信作用，制定一套嚴(yán)密的制度，對皇帝行使最高權(quán)力標(biāo)志的國寶的寶文、形制、保管、使用等做了基本規(guī)定。據(jù)他統(tǒng)計交泰殿藏了前代三十九方國寶（多出來的十個是誰？）
針對過去對國寶記載失實、寶文重復(fù)、用途不明、認(rèn)識錯誤等情況，乾隆帝重新考證排列，將國寶總數(shù)定為二十五方，仍舊貯存在交泰殿中，并制成寶譜，以流傳后世。
二十五寶璽分別為：大清受命之寶、皇帝奉天之寶、大清嗣天子寶、皇帝之寶二方、天子之寶、皇帝尊親之寶、皇帝親親之寶、皇帝行寶、皇帝信寶、天子行寶、天子信寶、敬天勤民之寶、制誥之寶、敕命之寶、垂訓(xùn)之寶、命德之寶、欽文之璽、表章經(jīng)史之寶、巡狩天下之寶、討罪安民之寶、制馭六師之寶、敕正萬邦之寶、敕正萬民之寶、廣運之寶。重新排定后的二十五寶各有所用，集合在一起，代表了皇帝行使國家最高權(quán)力的各個方面。
二十五寶璽平時密藏于紫禁城交泰殿的寶盝中，一寶一盝。寶盝為兩重，皆木質(zhì)，制作精美。寶盝置木幾上，外罩繡龍紋的黃緞?wù)郑至杏谟笥摇?/p>
二十五寶璽質(zhì)地有金、玉、栴檀木，印紐有交龍、盤龍、蹲龍型制，雕制精美，同時也是具有重要歷史價值的典章文物。
金：“大清嗣天子寶”
二十五寶中唯一的一方金質(zhì)寶璽?！督惶┑顚氉V》記此寶為“以章繼繩”之用，是皇位傳接承遞的象征。但實際上卻很少使用，只在宮中殿堂內(nèi)的御筆匾額上偶爾鈐用。乾隆十三年（1748）詔改璽印中的滿文本字為滿文篆書時，該寶同樣被乾隆帝認(rèn)為是“先代相承，傳為世守”的舊物而未被改刻。
木：“皇帝之寶”
二十五寶中唯一的一方木質(zhì)寶璽。據(jù)《交泰殿寶譜》，此寶為“以肅法駕”之象征物，故凡清帝行圍及駐蹕圓明園或避暑山莊時，都要以這方“皇帝之寶”隨駕。此外通過對清代皇帝詔令文書中寶璽使用狀況的統(tǒng)計分析表明，二十五寶中用得最頻繁、范圍最廣的也是這方木質(zhì)“皇帝之寶”，諸如皇帝登基、皇后冊命、皇帝大婚、發(fā)布殿試金榜及其他重要詔書上均鈐用此寶?？梢哉f此寶是清朝皇權(quán)的重要標(biāo)志，具有極高的歷史價值。
白玉：六方
天子之寶以祀百神，白玉交龍紐，皇帝之印，用來祭祀所有神靈
皇帝尊親之寶，白玉盤龍鈕，皇帝尊崇親屬之印，用來封贈皇族成員徽號
皇帝親親之寶以展宗盟，白玉交龍紐高，皇帝親密親王之印，向親王頒旨時用
大清受命之寶以章皇序，白玉盤龍鈕，承天受命大清國之印，以表明皇帝的道統(tǒng)
敬天勤民之寶以飭覲吏，白玉交龍紐，尊敬上天仁愛百姓之印，用于來京朝覲官員降旨時用
皇帝信寶以征戎伍，白玉交龍紐，皇帝憑證之印，調(diào)兵時用
墨玉：五方
天子信寶以命殊方，墨玉交龍紐，皇帝憑證之印，給遠方各國降旨時用
命德之寶以獎忠良，墨玉交龍紐，降旨給有德才者之印，用以鼓勵忠誠賢良
廣運之寶以謹(jǐn)封識，墨玉交龍紐，弘揚天運之中，以重視旌表紀(jì)念
制馭六師之寶以整戎行，墨玉交龍紐，統(tǒng)轄全軍之印，發(fā)布軍令時用
欽文之璽以重文教，墨玉交龍紐，尊崇文化之印，以重視文化教育
碧玉：六方
皇帝奉天之寶以章奉若，碧玉盤龍鈕，皇帝敬奉上天之印，以表明皇帝順從于天
天子行寶以冊外蠻，碧玉蹲龍紐，皇帝公務(wù)用印，冊封外藩時用
皇帝行寶以頒錫賁，碧玉蹲龍紐，皇帝公務(wù)用印，賞賜施恩時用
敕命之寶以鈐誥敕，碧玉交龍紐，降旨訓(xùn)諭之印，頒誥命、敕命時用
垂訓(xùn)之寶以揚國憲，碧玉交龍紐，留下皇帝訓(xùn)示之印，用來宣傳國家典章制度
表章經(jīng)史之寶以崇古訓(xùn)，碧玉交龍紐，表彰經(jīng)史之印，以尊崇古代的訓(xùn)示
青玉：五方
制誥之寶以諭臣僚，青玉交龍紐，降旨之印，訓(xùn)示官員時用
敕正萬民之寶以誥四方，青玉交龍紐，訓(xùn)示四方百姓之印，詔告四方百姓時用
敕正萬邦之寶以誥外國，青玉盤龍紐，訓(xùn)示萬國之中，給外國降旨時用
討罪安民之寶以張征伐，青玉交龍紐，討叛罪安扶百姓之印，出征討伐時用
巡狩天下之寶以從省方，青玉交龍紐，巡察疆土之印，皇帝外出巡察時隨身用印
唯一的滿文璽
皇帝之寶（滿文) 以布詔赦，青玉交龍紐，皇帝之印，頒詔大赦時用
除青玉“皇帝之寶”為滿文篆書外，其余全部為滿文本字和漢文篆書兩種文字
乾隆十三年，創(chuàng)制滿文篆法。為使御寶上的滿漢文字書體協(xié)調(diào)，乾隆皇帝特頒旨：除“大清受命之寶”、“皇帝奉天之寶”、“大清嗣天子寶”、青玉“皇帝之寶”四寶因在清入關(guān)以前就已使用，“不宜輕易”外，余二十一寶一律改鐫，將其中的滿文本字全部改用篆書，就是我們現(xiàn)在看到的二十五寶。
乾隆題識快雪時晴帖
故宮博物院所藏清代帝后寶璽不論從數(shù)量、種類、質(zhì)地、印文，還是用途、刻制、裝潢，無不體現(xiàn)出極高的歷史價值和藝術(shù)價值。要看到更多玉璽，請移步故宮博物館親自感受其中奧妙。
“受命于天——故宮博物院藏清代璽印展”
展覽時間：常設(shè)
展覽地點：故宮博物館
門票價格：參見故宮博物院門票預(yù)售系統(tǒng)
