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（公元前800年-公元前146年）

Seeds種子

希臘，是西方公認(rèn)的文明搖籃，雪萊在他的《希臘頌·序幕篇》中寫(xiě)道：“我們都是希臘人。我們的法律、文學(xué)、宗教、藝術(shù)全部都可以在希臘人那里找到他們的根?！痹谔剿鳉W洲小說(shuō)史脈絡(luò)的時(shí)候，再次回到了這個(gè)原點(diǎn)。就拿古希臘三大劇作家之一的索?？死账沟闹鳌抖淼移炙雇酢穪?lái)講，其跌宕起伏的情結(jié)，深刻雋永的內(nèi)涵，受到了后世各大文學(xué)圈的好評(píng)，甚至吸引了19世紀(jì)心理學(xué)家弗洛伊德的注意，他主張俄狄浦斯情結(jié)是宗教和道德產(chǎn)生的根源。宗教中的上帝是原始人類(lèi)的父親意象的替代，道德規(guī)范源于亂倫禁忌。他還把文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和動(dòng)力也解釋為俄狄浦斯情結(jié)。

從羅馬到法國(guó)浪漫時(shí)期，俄狄浦斯王的劇本曾被翻譯改編成為無(wú)數(shù)個(gè)版本，羅馬塞內(nèi)加深化了俄狄浦斯的內(nèi)心內(nèi)容，拜占庭人孜孜不倦地進(jìn)行手抄工作，法國(guó)古典主義作家高乃依、伏爾泰都曾花費(fèi)精力去改編和再創(chuàng)作《俄狄浦斯王》。

希臘圓形劇場(chǎng)，是古希臘公民重要的娛樂(lè)場(chǎng)所之一

希臘的神話(huà)、戲劇為后世西方文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造了取之不竭的靈感之源，它就像一顆種子，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)可能性，不過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)將這顆種子暫時(shí)冰封了起來(lái)，當(dāng)它開(kāi)始生根發(fā)芽的時(shí)候，已經(jīng)到了13、14世紀(jì)的文藝復(fù)興。

文藝復(fù)興

（14世紀(jì)-16世紀(jì)）

Naissance誕生

文藝復(fù)興前，西歐經(jīng)歷了一千年之久的黑暗、愚昧、落后的中世紀(jì)，西方社會(huì)全面倒退，包括小說(shuō)在內(nèi)的西方文學(xué)發(fā)展近乎停滯。如同冬天的嫩苗被凍于土壤之下，當(dāng)時(shí)的人們正在等待一個(gè)聲音宣布春天的來(lái)到，直到經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育和等待。中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，13世紀(jì)末，由威尼斯商人出身的馬可·波羅出版了在當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)看來(lái)十分荒誕卻又充滿(mǎn)誘惑的游記。15-16世紀(jì)的兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興和宗教改革分別以歐洲南部和北部為中心轟轟烈烈地敲碎了腐朽基督教會(huì)的枷鎖。

如果說(shuō)馬克·波羅的游記只是市井的讀物，那么但丁用意大利方言寫(xiě)就的十四行詩(shī)《神曲》的出現(xiàn)，把原本只為頌揚(yáng)和謳歌神權(quán)的抒情詩(shī)歌帶給了普通的百姓。《神曲》更以含蓄的手法批評(píng)和揭露宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，在黑暗的中世紀(jì)禁錮已久的人權(quán)被重新喚醒。

不僅僅是但丁，文藝復(fù)興最初萌芽期的另外兩位人文文學(xué)家“桂冠詩(shī)人”彼特拉克和主張“幸福在人間”的薄伽丘與但丁一道被奉為文藝復(fù)興的“文學(xué)三杰”，他們?cè)谧掷镄虚g滿(mǎn)懷人文主義熱情，為文藝復(fù)興的到來(lái)吹響了號(hào)角。

十五世紀(jì)末西方出現(xiàn)了提倡思想自由和個(gè)性解放，以描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和刻畫(huà)各階層的人物形象為內(nèi)容的人文主義小說(shuō)，這類(lèi)小說(shuō)是為配合當(dāng)時(shí)歐洲反封建而產(chǎn)生的，同時(shí)它也定下了西方小說(shuō)以記敘凡人凡事為主的基調(diào)。意大利伽丘的《十日談》，西班牙塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》等是這類(lèi)小說(shuō)的代表作品。

古典主義小說(shuō)的的興起使西方小說(shuō)語(yǔ)言得到了一次大幅的提高。但這個(gè)時(shí)期的文學(xué)仍然被封建王權(quán)的道德規(guī)范捆綁捆綁，以擁護(hù)中央集權(quán)、歌頌賢明君主為其首要特征。

接著，啟蒙思想從英國(guó)肇始，然后傳到荷蘭、法國(guó)和歐洲其他國(guó)家，到了十八世紀(jì)，法國(guó)就取代英國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。

十八世紀(jì)開(kāi)始流行以宣傳科學(xué)知識(shí)，啟蒙大眾意識(shí)為目的的啟蒙主義小說(shuō)，其中比較著名的有德國(guó)歌德的《浮士德》，英國(guó)笛福的《魯濱遜飄流記》，斯威夫特的《格列佛游記》等，這類(lèi)小說(shuō)的出現(xiàn)是為了給當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命大造輿論。

十九世紀(jì)，浪漫主義小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)和批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)交替占據(jù)小說(shuō)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。

浪漫主義表現(xiàn)理想，推崇英雄，充滿(mǎn)激情，成了這個(gè)時(shí)代的文學(xué)主流，浪漫主義竭力表現(xiàn)理想，表現(xiàn)主觀愿望，表現(xiàn)向往理想的激情，不像現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)那樣注重對(duì)生活對(duì)象的如實(shí)描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的客觀性和真實(shí)性，所以在文學(xué)創(chuàng)作中，浪漫主義遵循理想化的原則，文學(xué)塑造的形象即使違背生活本身固有的邏輯無(wú)關(guān)僅要，浪漫主義文學(xué)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象，因此常常會(huì)改變生活原有形象，在感情和理想的強(qiáng)烈作用下，人為地創(chuàng)造出虛構(gòu)的，甚至是變形的一項(xiàng)任務(wù)和環(huán)境。

十九世紀(jì)中期，法國(guó)重要的浪漫主義文學(xué)大作，作家大仲馬一生著作頗豐，碩果累累?！笆裁词菤v史？歷史是我用來(lái)掛小說(shuō)的一個(gè)釘子”，大仲馬說(shuō)小說(shuō)多以真實(shí)歷史做背景，主人公離奇遭遇為內(nèi)容，情節(jié)生動(dòng)曲折，出人意料，堪稱(chēng)歷史驚險(xiǎn)小說(shuō)，異乎尋常的理想英雄洪流爆發(fā)般的故事情節(jié)，劍拔弩張的打斗動(dòng)作，輪廓清晰，完整的結(jié)構(gòu)，生動(dòng)有力的寫(xiě)作語(yǔ)言，構(gòu)成了大仲馬主要的創(chuàng)作特色。

浪漫主義小說(shuō)的代表作還有法國(guó)雨果的《巴黎圣母院》、歌德的《少年維特之煩惱》等。

現(xiàn)實(shí)主義

（19世紀(jì)起）

Objective客觀

西方文學(xué)從古到今一路走來(lái)，其中最受到關(guān)注的題材，是親民的小說(shuō)文學(xué)，其中最翻天覆地的變化發(fā)生于十九世紀(jì)，因?yàn)槔寺髁x和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的轉(zhuǎn)變，和其巔峰之作都誕生于那個(gè)時(shí)期。

最早對(duì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)做出界定的是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作家席勒，他在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)地總結(jié)的從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)著力反映生活的本質(zhì)，描繪典型人物和典型生活現(xiàn)象，英國(guó)的狄更斯、法國(guó)的都德為這類(lèi)小說(shuō)的代表作家。英國(guó)小說(shuō)家菲爾丁創(chuàng)造了一套新穎的小說(shuō)理論，并受到了同時(shí)代小說(shuō)家們的認(rèn)可和效仿，他把自己的小說(shuō)稱(chēng)為“散文滑稽史詩(shī)”，在《湯姆·瓊斯》各章緒論中，他闡述了自己的小說(shuō)理論。他認(rèn)為小說(shuō)最接近史詩(shī)，除了沒(méi)有韻律，有史詩(shī)的一切特征：“故事、情節(jié)、人物、感想和文體?！彼男≌f(shuō)具有滑稽可笑的特點(diǎn)，但也不同于喜劇，“它的情節(jié)所涉及的更寬，包羅的更大，內(nèi)容包含著的事件范圍更廣，它所介紹的人物更是多種多樣。”

現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的高峰是批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，這類(lèi)文學(xué)著力暴露封建制度的腐朽沒(méi)落和資本主義社會(huì)的黑暗，深刻批判現(xiàn)實(shí)的罪惡，法國(guó)巴爾扎克和莫泊桑，英國(guó)的夏洛蒂、勃朗特，。俄國(guó)的托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基，美國(guó)的馬克·吐溫等一大批作家的作品都屬于這一類(lèi)。

思想家恩格斯曾指出政治法律哲學(xué)宗教文學(xué)藝術(shù)等的發(fā)展，都是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。風(fēng)云變幻的二十世紀(jì)讓整個(gè)世界的思想、精神方面陷入了危機(jī)?，F(xiàn)代主義小說(shuō)這種形式迅速崛起，它與現(xiàn)實(shí)主義分道揚(yáng)鑣，成為一股反現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)潮流。

小說(shuō)中的意識(shí)流，戲劇中的表現(xiàn)主義，以及三十年代以后興起的存在主義文學(xué)，荒誕派、新小說(shuō)派，“垮掉的一代”和黑色幽默等等，人們往往一概籠統(tǒng)地稱(chēng)之為現(xiàn)代派文學(xué)。現(xiàn)代主義小說(shuō)熱衷于另辟蹊徑，標(biāo)新立異，一反古典藝術(shù)典范，摒棄現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，對(duì)小說(shuō)從題材表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)技巧直到語(yǔ)言形式都進(jìn)行了一系列的試驗(yàn)和改革。它的特點(diǎn)在于側(cè)重從復(fù)雜多變的內(nèi)心世界和意識(shí)活動(dòng)來(lái)反映客觀世界，從特殊的角度，以曲折的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。如果說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)象平面鏡一樣客觀真實(shí)地反射出世界本來(lái)面貌的話(huà)，現(xiàn)代主義小說(shuō)則象三棱鏡一樣以扭曲的方式折射出生活光譜中的各種色彩。

下表列出了各個(gè)時(shí)期具有代表性的作家和小說(shuō)：

文學(xué)史人類(lèi)感情最豐富生動(dòng)的表達(dá)，是人類(lèi)歷史最形象的詮釋。一個(gè)民族的文學(xué)，是這個(gè)民族的歷史，一個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，是這個(gè)時(shí)代的縮影，這個(gè)時(shí)代的心聲。閱讀名著小說(shuō)就是一個(gè)從人類(lèi)智慧結(jié)晶中汲取養(yǎng)分的過(guò)程，潛移默化，大有裨益。