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愛有差等為儒家主張，是人性的一部分，是每個(gè)人與生俱來，生而固有的普遍本性。愛有差等最通俗的解釋就是“誰給我的利益和快樂較少，誰與我必疏遠(yuǎn)，我對(duì)誰的愛必較少，我必較少地為了誰謀利益；誰給我的利益和快樂較多，誰與我必較親近，我對(duì)誰的愛比較多，我必較多地為了誰謀利益。這段話的邏輯看似復(fù)雜，因?yàn)榈谝粋€(gè)判斷“誰給我的利益和快樂較少，誰必與我疏遠(yuǎn)”似乎必須建立在“愛有差等”成立的前提上，而這個(gè)判斷另一方面，又是證明“愛有差等”的基礎(chǔ)，所以以上解釋看似有點(diǎn)循環(huán)論證的色彩。

• 中文名：愛有差等
• 屬于：儒家主張
• 類型：人性的一部分
• 屬性：普遍本性

愛有差等為儒家主張

愛有差等是人性的一部分，是每個(gè)人與生俱來，生而固有的普遍本性。

愛有差等最通俗的解釋就是“誰給我的利益和快樂較少，誰與我必疏遠(yuǎn)，我對(duì)誰的愛必較少，我必較少地為了誰謀利益；誰給我的利益和快樂較多，誰與我必較親近，我對(duì)誰的愛比較多，我必較多地為了誰謀利益?！?

這段話的邏輯看似復(fù)雜，因?yàn)榈谝粋€(gè)判斷“誰給我的利益和快樂較少，誰必與我疏遠(yuǎn)”似乎必須建立在“愛有差等”成立的前提上，而這個(gè)判斷另一方面，又是證明“愛有差等”的基礎(chǔ)，所以以上解釋看似有點(diǎn)循環(huán)論證的色彩。事實(shí)上，“誰給我的利益和快樂較少，誰必與我疏遠(yuǎn)”并不是一個(gè)判斷，而更像是一種定義。我將“給我利益和快樂較少的人”定義為“和我比較疏遠(yuǎn)的人”，然后我對(duì)他的愛必較少。所以以上的解釋，實(shí)際上只是針對(duì)每一個(gè)個(gè)人的行為的一種解釋。又由于“愛有差等”是人性的一部分，這個(gè)解釋對(duì)于每個(gè)人都能夠適用。那么如果某人給我的利益和快樂較多，那么他必定已經(jīng)“定義”我為他親近的人，使此人做出這條定義的我的行為一定是“較多地為他謀利益”。于是，“愛有差等”定律導(dǎo)致“他為我謀利益”與“我為他謀利益”是可以互相推出的，這又和公正原理不謀而合。人性于是能和社會(huì)的道德原則相容。