兒子孫子是千年的根，生女兒外孫永遠是外人，這句話有依據(jù)嗎？
人類社會發(fā)展至今，在生物學角度上，離不開人類社會一代又一代生生不息的繁衍。那么在文化層面，人類的代際更新又衍生出了許多相關的文化和相關的心理。對于人們的社會親屬關系和代際關系，古今中外早已有很多人在進行研究。比如說我們熟知的中國古典四大名著之一的《紅樓夢》，就通過對幾個大家族的不同社會和親屬關系的分析，展示出了清朝時期的大家庭有怎樣的家庭生活，以及在那個時代當中，這些人的興衰起伏。同樣在西方的許多學科當中，比如說歐洲的社會人類學，親屬關系就是他們所要研究的一大重要范疇。通過對于親屬關系的研究，某個地區(qū)甚至是社會的結構就能夠清晰展現(xiàn)出來。相應的，在社會心理學相關當中，也有許多衍生出的社會心理。親戚關系：表里有別
在我們傳統(tǒng)的文化當中，親屬關系是比較復雜的。所以在漢文化里，為了區(qū)分這些關系的親疏遠近，我們傾向于以自我為中心。不是以不同的標準去衡量親戚的關系，在直觀上就通過親屬稱謂來展現(xiàn)。這也就是我國著名的社會科學巨匠費孝通先生所說的差序格局。在漢語語境當中，親屬大致可以分為“堂親”和“表親”兩大類，這其實是西方社會人類學研究當中血緣和姻緣兩種親屬關系的另外一種稱呼。
所謂堂親，其實指的就是在傳統(tǒng)社會當中“同一堂屋”的含義，指的是自己叔叔或者伯伯家的子女與自己的關系。這其實就體現(xiàn)出一種相對親密一些的表達，“堂”有“里”和“內(nèi)”的隱喻。而所謂的表親，指的是自己姑母、舅父和姨母家的子女與自己之間的關系，“表”其實有“表面”的含義，相對于上文當中的堂親而言，表親的關系就會稍微遠一些。其實導致這種差異的原因不是別的，而是沿襲已久的復系社會傳承的制度：堂親是同姓的親屬，表親則是不同姓的親屬。很多人在衡量親屬關系，尤其是代際關系時，就會把姓氏和血脈看非常的重。常常把“xx是我們老x家的血脈”“我們一個姓”“要給我們家延續(xù)香火”這樣的話掛在嘴邊，久而久之也會形成對應的觀念。比如傳統(tǒng)觀念當中的“重男輕女”在一定程度上就是這些思想的產(chǎn)物。很多已經(jīng)為人父母的家長會有這樣的觀念：孩子長大之后，辛辛苦苦撫養(yǎng)成年的女兒，最終要嫁到他人家中，為別人生兒育女、給別的老人養(yǎng)老送終。這也就影響了一些還尚未生育的年輕人，導致有一部分年輕人開始出現(xiàn)這樣的想法：就算再窮再苦，也一定要生個兒子，只有兒子才是自己的親人。女兒最終不過是一個親戚罷了。這其實就是我們所說的“重男輕女”思想的另一個版本的演繹罷了。誠然，在家庭生活當中，兒子和女兒的家庭角色，以及家庭職能等多方面都是存在差異的。比如我們傳統(tǒng)文化當中所強調(diào)的“養(yǎng)兒防老”，表面上是在強調(diào)兒子的養(yǎng)老職能，實際上這個“兒”只是一個代指，尤其是現(xiàn)代社會，獨生子女家庭還是比較多的，不可能那些家中只有一個女兒的家庭，父母在老年時就無人贍養(yǎng)。另外就是家中有女兒的那些家庭。有一部分人會覺得所謂“嫁出去的女兒潑出去的水”，既然已經(jīng)生了女兒就要做好其最終成為別人家庭一部分的打算。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代社會當中其實也少很多了，起碼在一些思想更加開放、工作更加體面的年輕人群體當中，婚姻只是讓兩個人連接在了一起，而并不意味著一方就必須要從屬于另一方。也有很多年輕人在結婚之后，并不是女方像傳統(tǒng)那樣到男方家中去生活，而是兩個年輕人共同在另外的城市去奮斗打拼。所以這種情況也不可以說女兒就成為了別的家庭的子女，她只是組建了自己的小家庭。這也呼吁廣大即將要為人父母，或者已經(jīng)成為父母的人們，在看待子女和家庭關系，尤其是代際相處時，一定要理性。社會在發(fā)展，我們的關系也在不斷變化，不能一直用傳統(tǒng)的觀念和眼光去對待現(xiàn)代的生活。參考資料：Jean Piaget Biographie. (2020, January 29)
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