這則寓言是表現(xiàn)莊子齊物思想的名篇。莊子認(rèn)為人們?nèi)绻艽蚱粕?、物我的界限，則無往而不快樂。它寫得輕靈飄渺，常為哲學(xué)家和文學(xué)家所引用。
清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現(xiàn)代人服用的清涼散。禪不可說，清言不可譯?！队膲粲啊分杏羞@么一句妙語，可謂是點(diǎn)出了莊子哲學(xué)的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
但是莊周夢蝴蝶是他渴望的境界，渴望的選擇。并不是每個人都向往逍遙之境。蝴蝶夢莊周，這是蝴蝶的選擇蝴蝶的向往。不能一概而論。這種理論哲學(xué)方面運(yùn)用很廣，物與我皆無盡也。
在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實(shí)的，夢境是幻覺，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動中的一種形態(tài)，一個階段而已。
2、“莊周夢蝶”是個美妙的意境。
事實(shí)上現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展還沒有給夢境一個完美的解釋，弗洛伊德的哲學(xué)概括很難令人滿意。而早在兩千多年前，莊周就試圖用這個故事表達(dá)人類的困境。仔細(xì)想來，精神病人或者有著奇特思想的人，他們是不是也是處在夢中，因而使得他們無法被常人理解呢？也許按莊子的看法，人生本來就是一場夢，夢與夢之間流變無終，所以才弄不清到底是莊周變成蝴蝶，還是蝴蝶變成莊周吧。
莊子進(jìn)一步把這個故事上升到對人生人死的理解上。他認(rèn)為，人生人死也是一種物的轉(zhuǎn)化。宇宙是一個循環(huán)不已的大混沌。就宇宙整體而言，從一無所有的朦朧狀態(tài)變?yōu)橛行斡邢蟮拿魑澜?，又由有形有象的明晰世界回歸到無形無象的朦朧狀態(tài)；在有形有象的明晰世界中，由一種東西變成另一種東西，又由另一種東西變成了第三種東西。如此而已，永無止境。人生人死不過是這一大流變中的一個瞬間。
但出于萬物一體的觀點(diǎn)，他又認(rèn)為這一切都是統(tǒng)一的，渾然一體的，而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化，因而都是沒有區(qū)別的。莊子還認(rèn)為各種各樣的學(xué)派和爭論沒有價值。是與非、正與誤，從事物本于一體的觀點(diǎn)看是不存在的！
