我們常常聽到這樣的抱怨：生活毫無波瀾，空洞而乏味，只能隨波逐流，也按照人生劇本工作、戀愛、結(jié)婚了，但總覺得缺少了什么…非常羨慕那些“有趣”的人，生活多姿多彩，很渴望有人將自己從有一潭死水的生命狀態(tài)中解脫出來…
是的，這樣的人只是單純地在“生活”，缺少活力地“活著”。
心理學(xué)家溫尼科特形容這些人：“他們的生活是缺乏創(chuàng)造力的，就好像是陷入別人的創(chuàng)造力中，或像機(jī)器一樣運(yùn)轉(zhuǎn)”，甚至直接稱之是“病態(tài)的生活方式”，“有創(chuàng)造力的生活”才是一種健康的狀態(tài)。
那么，何謂“創(chuàng)造力”呢？創(chuàng)造力在我們的生命中起著怎樣的作用呢？
從黑暗中開出的花朵
談到創(chuàng)造力的價(jià)值和影響，我首先聯(lián)想了最近看的一部講述了墨西哥女畫家弗里達(dá)充滿創(chuàng)傷又傳奇的一生的電影——《弗里達(dá)》。
電影由弗里達(dá)18歲的一場交通事故開啟，這場事故，不僅讓弗里達(dá)的脊椎、頸椎破碎，右腿骨折，一根金屬扶手插進(jìn)她的腹部，穿透陰部，更讓她喪失了生育能力…
從此，身體的痛苦伴隨了弗里達(dá)接下來的人生，她共經(jīng)歷了大大小小32次的手術(shù)，甚至?xí)姓荒晏稍诖采弦粍?dòng)不能動(dòng)，在此期間，她需要穿著由皮革、石膏和鋼絲做成的胸衣來支撐脊椎…
正如弗里達(dá)自己所說：“我的身體不是病了，是碎了。”
但是，弗里達(dá)并沒有放棄，從父親為她在病床上支起畫板的那一刻開始，她就一直用繪畫創(chuàng)作療愈身體和精神創(chuàng)傷。在那些令人驚嘆的畫作中，我們?cè)诟惺芩齼?nèi)在的痛苦和掙扎的同時(shí)，被一股堅(jiān)韌的生命力所震撼…
強(qiáng)大的創(chuàng)造力讓弗里達(dá)將破碎的自體重新整合了起來，她的精神力量不僅影響了那個(gè)年代的墨西哥人民，也激勵(lì)著后世的我們。
正如弗里達(dá)一樣，我們需要通過創(chuàng)造力整合了那些未知的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)而使自體越來越成熟和有力量。
創(chuàng)造力的差異
在某種程度上創(chuàng)造力是人類的天性，正是因?yàn)閾碛袆?chuàng)造力，人類世界才得以發(fā)展，區(qū)別其他動(dòng)物而成為世界的主宰。那為什么在每個(gè)人身上，創(chuàng)造力的差異會(huì)如此之大呢？
不可否認(rèn)，創(chuàng)造力是存在先天遺傳差異的，就像弗里達(dá)，她的繪畫天賦一定是超乎常人的，但更重要的，她的繪畫天賦也是被家人看到并鼓勵(lì)的：弗里達(dá)的父親深知她的痛苦，也看到了她石膏胸衣上的一只只蝴蝶，在表達(dá)著她在痛苦中堅(jiān)持的力量......
因此，父親不僅為她在病床上支起了畫板，還在房頂掛起了鏡子，讓弗里達(dá)可以通過看到自己進(jìn)行創(chuàng)作，而弗里達(dá)最知名的，正是她的一幅幅自畫像。
溫尼科特在《創(chuàng)造力和它的起源》一文中提到：
“創(chuàng)造可以是一幅畫、一幢房子、一個(gè)花園、一件服裝、一種發(fā)型、一曲交響樂或者一個(gè)雕刻，也可以是你在家烹飪的任何一種食物。我所關(guān)注到的這種創(chuàng)造是十分普通的，它是有活力的。
我們所研究的創(chuàng)造力是個(gè)體對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的處理能力。只要有良好的大腦功能和足夠的智力，就會(huì)使個(gè)體存活和融入社會(huì)，個(gè)體身上所發(fā)生的一切都是具體創(chuàng)造力的，除非個(gè)體生病或感受到環(huán)境因素的干擾，從而阻礙個(gè)體的創(chuàng)造過程。”
因此，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的創(chuàng)造力發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。
不難想象，那些極端的環(huán)境中的人們（如終身待在集中營、遭受政治迫害），為了避免繼續(xù)遭受痛苦而放棄了希望，并且他們一定會(huì)喪失一些人類的特性——不會(huì)再創(chuàng)造性地看待這個(gè)世界。
同樣，成長在一個(gè)父母過于強(qiáng)勢，父母的話語絕對(duì)正確，孩子的想法和感受不被關(guān)注和尊重的家庭環(huán)境里，一個(gè)人的創(chuàng)造力也勢必被壓抑。
但是我們也相信，一個(gè)人創(chuàng)造力不會(huì)被完全摧毀，只是為了順應(yīng)環(huán)境，不得不被隱藏和保護(hù)起來，無法透過真實(shí)的生活而體驗(yàn)到充實(shí)和意義感。
那么一個(gè)人的創(chuàng)造力是如何發(fā)展的呢？
剛出生的嬰兒都是處于未整合的狀態(tài)，即沒有空間、時(shí)間的概念，本能張力（饑餓、排泄）也僅僅是存在于身體內(nèi)的一個(gè)感受...
嬰兒是完全開放的和與環(huán)境融為一體的，他們擁有的僅僅就是——整合的傾向和原初創(chuàng)造力。
嬰兒在這時(shí)也沒有能力區(qū)分內(nèi)在與外在，所有的事情都是一種主觀體驗(yàn)，原初創(chuàng)造力就是一種“全能的錯(cuò)覺”，“我餓了，身體不舒服，乳房就出現(xiàn)了”，“我創(chuàng)造了乳房和世界”，這是一種魔法般的感覺——我沖動(dòng)，我創(chuàng)造。
但是，這時(shí)的母親（即環(huán)境）需要保護(hù)嬰兒這種全能的錯(cuò)覺，即“原初創(chuàng)造力”，因?yàn)檫@也是之后“創(chuàng)造力”的基礎(chǔ)。
在原初創(chuàng)造力的作用下，嬰兒保有了一種持續(xù)存在的感覺，這也是自體凝聚的前提。
當(dāng)然，停留在“原初創(chuàng)造力”階段，幻想即現(xiàn)實(shí)，也是精神病病理基礎(chǔ)，精神病人有著非常豐富的幻想，但是這些幻想是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的，也是沒有創(chuàng)造性意義的。
因此原初創(chuàng)造力是需要發(fā)展的，才能使一個(gè)人不會(huì)在脫離客觀存在的情形下進(jìn)行創(chuàng)造，當(dāng)然，原初創(chuàng)造力的發(fā)展是需要環(huán)境的促進(jìn)性作用的。
接下來，母親需要在嬰兒持續(xù)存在感不會(huì)被打斷的前提下，開始小劑量地為嬰兒去除錯(cuò)覺，嬰兒逐漸開始意識(shí)到——這個(gè)世界原本就存在，并不是由自己創(chuàng)造出來的，可以忍受失去全能的錯(cuò)覺——有能力忍住，可以等待一會(huì)兒，并且不會(huì)感到要被消亡，最終他就可以達(dá)到能夠妥協(xié)的狀態(tài)了。
這時(shí)原本母嬰一體的狀態(tài)也發(fā)生了改變，嬰兒開始與母親分離，進(jìn)而發(fā)展到一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一個(gè)完整的人。在嬰兒與母親打開時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一個(gè)空間，在主觀體驗(yàn)和客觀感知之間，一個(gè)“我”又“非我”的區(qū)域——即“過渡空間”，也被稱為“潛在空間”。
在潛在空間里，嬰兒使用一些元素來代替母親，如柔軟的毯子、毛茸茸的玩具等，這些元素也被稱為“過渡性客體”。隨著嬰兒的成長，過渡性客體發(fā)展為“游戲”?！坝螒颉蔽挥跐撛诳臻g內(nèi)，是一種與創(chuàng)造力相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，是處于空間-時(shí)間連續(xù)體中的經(jīng)驗(yàn)，也是生活的一種基本形態(tài)。
在嬰兒玩游戲時(shí)，母親需要在場并參與，去容納嬰兒游戲過程中的不確定感，并確認(rèn)他的創(chuàng)造性體驗(yàn)。只有充分的被確認(rèn)過的體驗(yàn)，孩子在進(jìn)入兒童期后，無論是獨(dú)自游戲，還是與小伙伴們的共享游戲才都具有創(chuàng)造性意義。
很多時(shí)候，孩子的創(chuàng)造力會(huì)造成一些“混亂”，尤其在他們學(xué)會(huì)走路后，他們可能會(huì)在家里亂涂亂畫，把東西亂挪亂放…
父母要在容納這種混亂的前提下，帶給孩子一些規(guī)則感。無法容忍混亂的父母會(huì)禁止孩子的這些行為，但同時(shí)也扼制了孩子的創(chuàng)造力。
創(chuàng)造力發(fā)展的一個(gè)很重要因素是孩子的自發(fā)性，但很多父母并不在意這一點(diǎn)，更多的是自以為是地替孩子作決定，學(xué)舞蹈、學(xué)畫畫、學(xué)鋼琴...
他們沒有觀察孩子擅長什么，或者與孩子溝通他們自己喜歡什么。這些父母要么是出于跟其他家庭的比較，別的孩子學(xué)什么，自己的孩子就學(xué)什么；要么就是希望孩子完成自己沒有實(shí)現(xiàn)的兒時(shí)心愿。
如前文所述，這時(shí)孩子的創(chuàng)造力就會(huì)被“隱藏”起來，他們可能擁有了一項(xiàng)“技能”，卻很難感受到充實(shí)和深切的意義感。
創(chuàng)造力在個(gè)人成長層面的意義也是極其重要的，如前文所說“我們通過創(chuàng)造力整合了那些未知的經(jīng)驗(yàn)和感受，進(jìn)而使自體越來越成熟和有力量?！?/p>
不僅像弗里達(dá)一樣，創(chuàng)造力可以療愈創(chuàng)傷，同樣，創(chuàng)造力也發(fā)生在日常的自我成長中，正如此刻的我，通過寫文章去整合我個(gè)人成長、工作和學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和感悟。
根據(jù)溫尼科特的觀點(diǎn)，心理咨詢產(chǎn)生作用的一個(gè)原因，就是讓來訪者在一個(gè)自由的、被保護(hù)的空間中，創(chuàng)造性地理解自己的經(jīng)驗(yàn)、感受和夢(mèng)，進(jìn)而將這些體驗(yàn)整合進(jìn)自體結(jié)構(gòu)中。
某種意義上，心理咨詢就是咨訪兩個(gè)人一同“玩游戲”，必然的結(jié)果就是，當(dāng)無法“玩游戲”時(shí)，咨詢師需要做的工作方向就是帶著來訪者從不能“玩游戲”的狀態(tài)進(jìn)入到可以“玩游戲”的狀態(tài)。
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