93、關(guān)于和諧的教育的一些想法
在某一個學(xué)校里，八年級學(xué)生米哈伊爾成了使全體教師感到擔(dān)憂和頭疼的人物。他是母親的獨生兒子，高高的、勻稱的身材，長著一雙藍(lán)眼睛。他像水銀一樣好動，眼光里總是帶著嘲笑的、樂觀的意味……啊，就是這一雙好奇的、故作天真的、不信任別人的、頑皮的眼睛，常常把教師們?nèi)堑么蟀l(fā)雷霆。早在五年級的時候，這個男孩子就像俗話說的那樣"大名在外"了，都說他是一個沒法改正的、無可救藥的而且是狡猾的、善于隨機(jī)應(yīng)變的懶漢和游手好閑者。他被勉強(qiáng)地"連拖帶拉地"跟班升上來，但仍不免留過一次級。這孩子長成了少年，又長成了青年……
離八年級結(jié)業(yè)還剩下3個月，米哈伊爾跟母親一起來找校長。米哈伊爾顯得特別沮喪，一語不發(fā)，而母親央求說："請準(zhǔn)許他不要再繼續(xù)上學(xué)了，我想給他隨便找個什么工作去做……"
米哈伊爾遇到的最大障礙是作文。小伙子跟語文老師尼娜·彼特羅芙娜之間發(fā)生了一場難解難分的沖突。在他看來，作文真是一種高不可攀的智慧的頂峰。女教師在教室日志里一個接一個地給他打上"兩分"。于是，米哈伊爾他就不再交作文了。在尼娜·彼特羅芙娜的課堂上，他開始"搞出各種各樣的花招"來……女教師氣得面孔發(fā)白，在課間休息時回到教員休息室，雙手顫抖著。同事們都憤慨地說：這究竟要容忍到什么時候才算完結(jié)?當(dāng)知道米哈伊爾要離校參加工作的消息后，同志們都向尼娜·彼特羅芙娜表示祝賀……
由于工作繁忙和要操心的事很多，也就沒有時間再想到米哈伊爾了。有一天，尼娜·彼特羅芙娜的電視機(jī)出了毛病。她打電話給新近在區(qū)中心開設(shè)的電視機(jī)修理部，請他們派一位手藝高的師傅來修理。她還再三叮嚀說，不要隨便派一個馬馬虎虎能應(yīng)付的修理匠，而要派真正頂用的老師傅，電視機(jī)已經(jīng)修過3次了，還是不好用……修理部回答說：一定派一位真正頂用的師傅來，他是我們這兒有名的手藝高超的師傅。
尼娜·彼特羅芙娜剛從學(xué)?；氐郊依?，就聽見敲門聲。站在她面前的正是米哈伊爾。他穿著一身樸素的但是非常好看的工作服，手里提一只小箱子。尼娜·彼特羅芙娜驚慌失措了。
"你找我嗎?"
"是的，找您，"米哈伊爾發(fā)窘地說，"是為了電視機(jī)的事兒，您不是給修理部打電話丁嗎……"
"是的，請進(jìn)來，"她邀請米哈伊爾走進(jìn)室內(nèi)，把擺在電視機(jī)上的花瓶拿下來，不由自主地?fù)哿藫刍覊m，雖然上面并沒有什么灰……
我不再詳細(xì)敘述當(dāng)米哈伊爾在修理機(jī)子的時候，尼娜·彼特羅芙娜所經(jīng)歷的那非常難受的2個小時的情形了。米哈伊爾調(diào)好了電視機(jī)，演示了極好的清晰度和可聽度，說："保用3年。"當(dāng)他開好發(fā)票，說出應(yīng)付的數(shù)目后，尼娜·彼特羅芙娜羞愧得臉上發(fā)燒，另外多給了3個盧布……米哈伊爾把錢退還給老師，低聲地、然而帶著一種激動的心情說："您這是為了什么呢?難道您是這樣教育我的嗎?我的作文寫得不好，可是我畢竟學(xué)會了正確地生活。當(dāng)時我也喜歡您的課……是的，比任何別的課都喜歡。這些課會一輩子留在我的心里。"
米哈伊爾匆忙地收起工具走了。
"而我手里捏著那張3盧布鈔票，久久地坐著，哭著。"過后尼娜·彼特羅芙娜對教師們說，"當(dāng)他在修理電視機(jī)的時候，我驚奇地看著他，心里想：這完全不是當(dāng)時在我的課堂上的那個人啊。他那眼睛，他對我的態(tài)度，都和那時候不一樣了。一個思想折磨著我：我們作教師的人，怎么會沒有發(fā)覺，在我們認(rèn)為無可救藥的懶漢和毫無希望的'兩分生'身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊(yùn)藏著天才呢……不，這不僅是蘊(yùn)藏著一個巧匠的天才，而是蘊(yùn)藏著一個我們沒有看到的大寫的'人'。是的，親愛的同事們，我們沒有在學(xué)生身上看到這個大寫的'人'，--我們的主要過失就在這里……"
這件小小的但是含意極深的事情，好像一股強(qiáng)烈的亮光，一下子把我多年來百思不得其解的想法給照亮了。(我想，這不單是我一個人的想法?，F(xiàn)在，當(dāng)蘇聯(lián)學(xué)校正處在人類歷史上空前的步驟--向普及中等教育過渡的起點時，這些想法同樣激動著許多教育工作者。)
為什么常?？吹?，一個兒童跨進(jìn)學(xué)校大門以后，只過了2、3年，他就不想學(xué)習(xí)了?為什么對許多少年來說，就像一位母親在信里所說的，學(xué)習(xí)簡直是"活活地受罪"?為什么不愿意學(xué)習(xí)這件事，不但給少年在校內(nèi)的全部精神生活打上了深深的烙印，而且使他遭受挫折，和別人發(fā)生沖突，逼使他跟馬路上的壞人結(jié)交起來，使得教師簡直無法工作?為什么現(xiàn)在我國正開始向普及中等教育過渡的時候，每年卻有成百上千的少年中途退學(xué)?所有這些現(xiàn)象的根子究竟藏在什么秘密的地方?
使我最感不安的，是一部分男女青少年對自己的學(xué)習(xí)成績所抱的那種漠不關(guān)心、毫不在乎的態(tài)度。"伊凡諾夫，你得的是'兩分'，"教師說。"得兩個'兩分'也行啊，"憤慨的伊凡諾夫回答說。再加上他那么得意洋洋的一笑，這真像一根尖利的東西直刺教師的心。教師由于無能為力而氣得聲音顫抖，可是這些17歲的人(要不是實行普及中等教育，他們早已應(yīng)當(dāng)站在機(jī)床旁邊工作，跟著犁頭或播種機(jī)在田間耕地、播種和伺弄莊稼了)，由他們所組成的學(xué)生集體，卻常常竟然也對教師表示憤慨或滿不在乎。這是怎么一回事呢?為什么會發(fā)生這樣的事呢?該怎么來解釋這一切呢?不僅是要解釋，而且要采取措施消除這些不正常的現(xiàn)象，制止和預(yù)防教師心里的這種真正的痛苦。
我覺得，在以共產(chǎn)主義教育的思想為指針的學(xué)校里，一個人竟然在集體面前表現(xiàn)得滿不在乎，吊兒郎當(dāng)，自己貶低自己的人格--無所事事，敷衍塞責(zé)，不愿意掌握知識這種人類最偉大的精神財富，正是這一點是駭人聽聞的，完全不可思議的。
教育學(xué)的理論家們，當(dāng)談到集體對人的個性的巨大影響時，經(jīng)常是這么來解釋某些青少年缺乏教育的原因的：既然如此，那就是說，集體沒有起到好的作用，對學(xué)生的教育不夠，而教師呢，據(jù)說是不善于通過集體來影響個性。這是一種多么幼稚可笑而又軟弱無力的辯解啊!它給教師指錯了方向，實質(zhì)上是在妨礙愿意思考的教師進(jìn)行工作。如果一個人在集體面前對自己隨隨便便，如果他自己貶低自己，那么這也就敗壞了集體。只有健康的、生機(jī)蓬勃的小溪、泉水和水滴才能匯成集體的大河。如果這些小溪污染了，大河就會成為一潭臭水。
我堅定地相信，只有當(dāng)教育者時刻關(guān)心使這條大河流域沒有一支溪流干枯、腐敗和發(fā)臭，那時候集體才能成為人的精神、人的個性的一汪活水。集體成為教育者的能力，是要加以明智地培養(yǎng)出來的。俄語里有一個不大常用的詞--"可教育性"，我認(rèn)為，這個詞應(yīng)當(dāng)成為教育學(xué)的基本概念之一。
應(yīng)當(dāng)使人成為"可教育的"，也就是說，使他能夠接受教師的特別是集體的教育影響。如果一個13歲或16歲的人(是的，讓我們不使用"學(xué)生"，而使用"人"這個字眼吧)說："得兩個'兩分'也行啊"，那么這就意味著他喪失了"成為可教育的人"這種能力。而這種能力，毫無疑問地，而且生活也已證實，是在每一個跨進(jìn)學(xué)校大門的人身上原來就有的。他成了不可教育的人，于是，從此時起，集體對他已經(jīng)不再起教育作用了。
這種不可教育性(即不能接受教育)的根子，究竟埋藏在什么深遠(yuǎn)而秘密的地方呢?，F(xiàn)在對這個問題加以深思是特別重要的。使人驚奇的是：在即將實施普及中等教育的時刻，教育理論家和教學(xué)法專家們談?wù)撟疃嗟氖墙虒W(xué)大綱、教學(xué)方法和方式，把學(xué)校將來的一切成敗都跟教學(xué)大綱編得如何、各門學(xué)科教得如何聯(lián)系在一起了。
每一次，當(dāng)我讀著現(xiàn)代的學(xué)術(shù)著作時，看到里面那些關(guān)于如何迫使人們(是的，我們不說"學(xué)生"，而說"人們")在課堂上進(jìn)行思考、記憶和理解，如何不要浪費每一分鐘時間，以及要使所有的人都掌握、掌握、再掌握的那些議論時，我就不由得回想起一個世代相傳的關(guān)于我的同鄉(xiāng)--一個不走運的農(nóng)民奧麥爾柯爺爺?shù)墓适隆W麥爾柯爺爺有一俄畝土地，他決定用粒選的種子播種春小麥。整整一個冬天，奧麥爾柯爺爺和他的老伴瑪麗雅奶奶坐在坑頭上。用手工一粒一粒地選好了種子。播種的時刻到了，可是發(fā)現(xiàn)，奧麥爾柯爺爺在關(guān)心種子的時候卻忘記了耕地。去播種了，而地沒有耕……
許多教育學(xué)家和教學(xué)法專家的那些善意的、聰明的忠告和建議，我總覺得很像奧麥爾柯爺爺那件倒霉的事。只關(guān)心種子而忘記了耕地，那等于撒下種子去喂麻雀?，F(xiàn)在，我們教育工作者不僅應(yīng)當(dāng)考慮我們將要做些什么。而首先應(yīng)當(dāng)考慮的是：我們將要去做的那一切，將如何在我們所教育的人們的心靈里折射和反映出來。而我認(rèn)為，教育就是形成"可愛教育的能力"--使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點，在我看來，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點：使一個人想成為好人，想竭盡自己整個心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹立起來，顯示出自己是一個優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠實的勞動者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人。這就是我們必須細(xì)心地準(zhǔn)備的土壤。最聰明的教學(xué)大綱和教科書、最完善的教學(xué)方法--這一切都將化為烏有，如果我們只把希望寄托在教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)方法上的話。我們現(xiàn)在必須認(rèn)真考慮從根本上改革學(xué)校的全部教育工作。
所謂和諧的教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認(rèn)識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)，自己的內(nèi)在本質(zhì)的表現(xiàn)，自己的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中和創(chuàng)造中，以及在集體成員的相互關(guān)系中的表現(xiàn)和顯示。正是在這一點上，即在人的表現(xiàn)上，應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，并且朝著這個方向改革教育工作。
現(xiàn)在我們的許多弊病，其根源就在于人的表現(xiàn)的片面性、畸形的單方面性。如果說在許多學(xué)校里(也許可以說在絕大多數(shù)學(xué)校里)，人的表現(xiàn)的唯一領(lǐng)域就是知識的評分，就是他能達(dá)到學(xué)校所規(guī)定的那個最高點的程度，那么這樣說恐怕并未遠(yuǎn)離事實。形成了一種習(xí)慣的、牢不可破的觀點：一個人得了好的評分，那他就是好人，得了壞的評分，那他就是毫無出息。
我的想法并不是要贊揚(yáng)考兩分的學(xué)生或者對他們表示憐憫，并不是輕視良好的學(xué)業(yè)成績。良好的學(xué)業(yè)成績是巨大勞動的結(jié)果，而對勞動是必須加以尊重和愛惜的。我也絕不為像米哈伊爾那樣的人的命運而感到慶幸。我的理想是：要毫無例外地使所有的學(xué)生(所有的兒童，特別是所有的少年和男女青年)都能熱烈地愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)和愛學(xué)校，使書籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財富成為學(xué)生的主要愛好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實的、豐富而完滿的精神生活當(dāng)做自己最重要的理想，使每一個學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時候都能帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。
對我這個教育者來說，一件必須的、復(fù)雜的、極其困難的工作，就是使年輕人深信：知識對你來說之所以必不可少，并不單單是為了你將來的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個勞動者的豐富的精神生活；不管你是當(dāng)教師還是當(dāng)拖拉機(jī)手，但你必須是一個文明的人，是你的子女的明智的和精神上無比豐富的教育者。
只有用這樣的態(tài)度來極其細(xì)心地準(zhǔn)備好土壤，把知識的種子播種下去，我們才能得到良好的幼芽，使它們有旺盛的生長力。然而要這樣細(xì)心地準(zhǔn)備土壤，這就意味著要注意：不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域。如果一個人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己，而我們教育者，在人的這種片面性表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者--我們只看到一片花瓣，而沒有看到整個花朵。一個人表現(xiàn)自己的領(lǐng)域越狹窄，全體教師的關(guān)心越是局限在知識上，那么反而對知識越有害，人對自己在學(xué)習(xí)上的成就就越冷淡，他的學(xué)習(xí)愿望就越低落。
如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分?jǐn)?shù)來給一個人做出好的或壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。因為上課、掌握知識、分?jǐn)?shù)--這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領(lǐng)域中的一個領(lǐng)域。而偏偏在這個領(lǐng)域中，許多人會遇到巨大的困難和挫折。
如果人的精神生活(而且是什么樣的人啊，幼小的，非常嬌嫩的，在興趣、愿望和需要上都還極其脆弱的人)僅僅被局限在這個領(lǐng)域里，也就是說，他只能在掌握知識上、分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就會有失敗和困難在等待他，使他的生活變成一種痛苦。是的，事情確實如此。當(dāng)兒童的心還沒有穿上冷漠的冰凍的鎧甲以前，每一個不及格的分?jǐn)?shù)都會使兒童感到痛苦，對他來說都是一場莫大的災(zāi)難(一位母親寫信來說："我的女兒流著眼淚打開寫滿了兩分的記分冊，懇求說：'媽媽，咱們搬到?jīng)]有學(xué)校的地方去住吧……'。"說這話的是一個10歲的孩子)。
我們，尊敬的教育者們，時刻都不要忘記：有一樣?xùn)|西是任何教學(xué)大綱和教科書、任何教學(xué)方法和教學(xué)方式都沒有做出規(guī)定的，這就是兒童的幸福和充實的精神生活。而我這里所指的，并不是天生幸福，譬如說是心愛的父母遺傳給他的某種天賦，而是指勞動的幸福，--我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童去獲得這種幸福，而這種引導(dǎo)又是談何容易啊。但是如果你不能引導(dǎo)年輕人去獲得這種幸福，那你就等于什么也不會做，于是每一個教育者都幻想得到的那只仙鳥--想成為一個好人的愿望--就會躲藏得無影無蹤了。沒有兒童的勞動的幸福，就沒有教育。
我認(rèn)為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人，使他們的心靈由于勞動的幸福而充滿快樂。然而，如果在學(xué)習(xí)的領(lǐng)域里有著無法克服的(初看起來覺得是這樣的)困難和障礙，那該怎么辦呢?在這種情況下，就需要人在精神生活的其他領(lǐng)域里得到表現(xiàn)。一個人的認(rèn)識活動(學(xué)習(xí)、掌握知識)越多，認(rèn)識世界在越大的程度上成為一種專門的活動(遺憾的是，往往成了唯一的活動)，那么我們就應(yīng)當(dāng)越多地關(guān)心使他也在其他活動領(lǐng)域中表現(xiàn)自己，以樹立自己的道德尊嚴(yán)感，體驗到一種無可比擬的人的自豪感；我從我所創(chuàng)造的東西中看到了自己，我在某一件事上表現(xiàn)了自己的智力的、體力的、意志的、創(chuàng)造性的、道德的力量，我能夠克服困難，我能夠在最艱苦的斗爭(為維護(hù)自己的尊嚴(yán)、維護(hù)自己的道德美、高尚和完美的精神的斗爭)中成為勝利者等。
一個成為學(xué)生的人，應(yīng)當(dāng)在哪些領(lǐng)域里表現(xiàn)自己，才能使學(xué)習(xí)成為他所喜愛的活動呢?
一個人在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)首先表現(xiàn)出他是一個勞動者，一個能工巧匠，一個獨一無二的創(chuàng)造者，他能在某一件事上達(dá)到完美的程度，在某一項勞動中能主宰一切，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了自己的同學(xué)。我這里所指的不是這樣的勞動教育，這種勞動教育在實踐中往往令人遺憾地，僅僅是定期地給每一個學(xué)生布置一定的勞動負(fù)擔(dān)、勞動定額，而學(xué)生在完成這種定額以后很快就忘記了自己的勞動，并且還常有這樣的事：他很出力地勞動，只是為了盡快地擺脫它。我這里要說的是人在勞動中的精神生活，是勞動與精神世界的統(tǒng)一。要使學(xué)生熱烈地愛上一種勞動，使他的心由于激動和自豪而快樂地戰(zhàn)栗，使他在勞動中自己尊敬自己，使他由于珍愛自身的勞動而珍愛自己。
我堅定地相信，只有那種在親身的勞動中發(fā)現(xiàn)、顯示和看到了自己的人，才能真正成為可教育的人，才能敏銳地感受到長輩(父親、母親、教師)的道德力量的影響，特別是敏銳地感受到集體的影響。應(yīng)當(dāng)通過勞動教育來發(fā)掘一個人的心靈，發(fā)掘每一個人身上所蘊(yùn)藏的那個唯一的源泉，而這種源泉經(jīng)常是被表面上的冷漠、無所謂和消極的態(tài)度所掩蓋著。
我在學(xué)校里對兒童、少年和青年進(jìn)行的幾十年工作，使我得到一條深刻的信念：人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人在這些方面的表現(xiàn)又都是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權(quán)利說他是"無論干什么都不行"的人。共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人(毫無例外地每一個人)的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強(qiáng)的人，成為維護(hù)自己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。
教育的明智、復(fù)雜，令人痛苦的艱難而同時又是令人歡樂的地方就在于：要使我們的每一個學(xué)生，早在童年時期、童年和少年交界的時期以及少年時期，就在一項心愛的勞動中發(fā)現(xiàn)自己，忘我地迷戀于心愛的勞動，并且取得優(yōu)異的成績。這并不是什么幻想，而是活生生的教育中的現(xiàn)實情況。在實際工作中，我們竭力使每一個學(xué)生在童年時期就著迷于做一件什么事情：培養(yǎng)出一個麥穗里有一百粒麥子的小麥良種啦，把一塊死寂的不毛之地改造成高肥度的土壤啦，在一小塊地上取得一年兩熟的收成啦，飼養(yǎng)一種長出前所未見的細(xì)羊毛的羊羔啦，會開小型的拖拉機(jī)啦，制作復(fù)雜的活動機(jī)器模型啦，造出各種工具啦……。
如果說在300個學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)了300種各不相同的天賦的源泉，那么在如此多樣的人力財富的情況下，就可以在我們的周圍生活中找到同樣多的各種各樣的勞動，使無比豐富的勞動愛好在這塊土地上繁花盛開，--只要我們能夠感覺到每一個人都有這種表現(xiàn)自己的不可泯滅的意向。為了做到這一點，教師就應(yīng)當(dāng)學(xué)會這樣來指引自己學(xué)生的創(chuàng)造力和才能，使每一個年幼的人、每一個少年都首先成為自己教育自己的人，--我但愿一千遍地重復(fù)這一點：只有在這樣的條件下，他才是你的學(xué)生。如果你想要每一個人在童年時期以及在少年時期就表現(xiàn)出自己來，那么就請你在學(xué)校里創(chuàng)造、保持并不斷地鼓舞這種自我教育的氣氛。只要哪一個人在某一件事上得到了優(yōu)異的成績，他就應(yīng)當(dāng)鼓舞起另一個人，喚醒另一個人身上的那種獨一無二的個性的源泉，--這是集體生活的最主要的規(guī)律性之一。
十年級的學(xué)生能夠非常熟練地操縱真正的、"大人的"拖拉機(jī)，因為他從一年級起就生活在機(jī)器的世界里。他，這個十年級學(xué)生，又是一個六年級學(xué)生的教育者，不僅把自己的技能傳授給他，教他開小拖拉機(jī)，而且好像成了他掌握技藝的榜樣。而這個六年級學(xué)生又有一個年齡更小的朋友--二年級學(xué)生，教給他操縱一種半玩具式的、裝有真的內(nèi)燃機(jī)的小汽車。一個學(xué)生，只有當(dāng)他表現(xiàn)出自己，以自己的鉆研精神的亮光給別人照亮了道路的時候，他才能真正地接受教育。這種鉆研精神越深，這條道路就越鮮明，它鼓舞別人的力量就越強(qiáng)烈。
在這個自我教育的復(fù)雜的樂隊里，教師起著作曲家、指揮者和第一小提琴手的重要作用，他是別人的技巧的主要評定者，促使人們表現(xiàn)自己，并且在表現(xiàn)自己的同時鼓舞別人。這第一個推動力就應(yīng)當(dāng)來自教師。
假如每一個學(xué)生沒有在勞動中表現(xiàn)出自己，沒有體驗到自身的尊嚴(yán)感，那么我們就會成為無能為力的教育者，我們的話、我們的教導(dǎo)和勸告都不會被年輕人的心所接受。只有借助每一個學(xué)生心靈的這些極其細(xì)微的活動，只有依靠每一個學(xué)生在勞動中表現(xiàn)出自己，我們才有可能維持和保護(hù)住持久的學(xué)習(xí)愿望。
兒童在掌握知識上越感困難，在他通往良好學(xué)習(xí)的道路上遇到的障礙越多，那么盡量設(shè)法讓他在別的勞動創(chuàng)造的領(lǐng)域里突出自己這一點就越重要。年輕的人需要這一點，但這并不是說，既然他在人類活動的一個領(lǐng)域里遭遇了不幸的命運，那就讓他在其他領(lǐng)域中取得成功而補(bǔ)償他的幸福。不，如果事情果真如此，那么教育就成了一件很容易的工作：既然你接受不了學(xué)習(xí)這件最費腦筋的事，那么你就別學(xué)了，當(dāng)一個好的木匠或牧羊人也滿好。不，絕不是這樣。我們談的是和諧的教育，對一個人來說，如果智力的財富在他的面前封閉著(而達(dá)到這些財富的道路只有一條：接受普通教育)，那么他是永遠(yuǎn)不會成為一個幸福的人的。但是，如果一個人能在一種勞動中顯示自己，他就不會變成對什么都不關(guān)心的人，他也就會在其他的活動領(lǐng)域(包括學(xué)習(xí)的領(lǐng)域)中找到克服困難的力量和志向。
在學(xué)校里工作了25年以后，我可以指名道姓地說出178名中學(xué)畢業(yè)生，他們?nèi)绻皇窃谕陼r期和少年時期在勞動中表現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，如果不是經(jīng)常地體驗到一種深刻的、無可比擬的道德滿足感、自豪感和尊嚴(yán)感，那么他們就根本談不上接受過中等教育(這一點，不僅教師們，而且包括他們自己，都是深信不疑的)。對這些學(xué)生來說，以上這些感情就是一種刺激，它促使他們?nèi)氖戮o張的腦力勞動，保護(hù)了他們對自己和自己力量的自信心。在勞動中表現(xiàn)自己，這一點千真萬確地是把他們從灰心絕望中、從人類真正的痛苦中解救出來了。
我們過去的一個學(xué)生尼柯拉，在大學(xué)畢業(yè)后已經(jīng)當(dāng)了13年農(nóng)學(xué)家，工作很出色?？伤谛r候的學(xué)習(xí)是多么艱難啊!而使他精神振作起來的，竟是他在勞動中取得了一點很不顯眼的、有些奇怪的成績：他在五年級的時候，學(xué)會了把一種果樹的幼芽嫁接在野生砧木上，結(jié)果培育成了勻稱而漂亮的一種果樹苗。我們的生物教師發(fā)愁地說："學(xué)生走到老師前面去了……孩子們，這叫我以后怎么再教得了你們呢?"然而在我看來。真正的教育的邏輯就在于：讓學(xué)生超過自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師。
勞動，使人在勞動中表現(xiàn)自己，理解生活的意義，認(rèn)識自己的力量和才能，為自己的人的尊嚴(yán)而自豪，珍惜自己的榮譽(yù)，--只有這樣的勞動才是道德的開端。道德的自我教育--即激發(fā)起學(xué)生要當(dāng)一個好人的愿望，實質(zhì)上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴(yán)感開始的，而缺少了這一點，學(xué)校、學(xué)生集體都是不可思議的事。每一個人想在集體的眼光中成為好人的愿望越深刻，他對集體的教育影響的敏感性就越強(qiáng)；而只有當(dāng)一個人有某一點可以自豪，在為人們的勞動中取得某些成績的時候，才有可能產(chǎn)生這種有深刻道德意義的愿望。
當(dāng)學(xué)校里由于勞動、由于人在勞動中表現(xiàn)自己而使思想占統(tǒng)治地位的時候，教育者才能達(dá)到真正的和諧的教育。只有學(xué)校里有一個"思想的王國"的時候，學(xué)校才能成其為學(xué)校。而如果在學(xué)校里充斥著一種思想貧乏、死摳書本的氣氛(我想把它叫做思想幼稚病)，如果知識像浪潮般地接連涌來，像貨物一樣趕緊包裝、壓緊，有時候翻出來檢驗一下，卻又保藏在堆棧里，連翻個身的機(jī)會也沒有，那么，這種知識很少進(jìn)入個人和集體的精神生活，于是就很難談得上什么和諧的教育了。
當(dāng)一個人一邊工作一邊思考，又一邊思考一邊工作的時候，思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認(rèn)識的有機(jī)的精神需要而進(jìn)入個人的精神生活。幾十年的學(xué)校工作使我堅定地相信：只有借助于這種有生命力的思想，人的腦力勞動才能跟他的意志、自覺的體力上和腦力上的努力結(jié)合起來，而這也就是想要成為一個好人(一個聰明的、有教養(yǎng)的、知識豐富的、善于思考的、熱愛勞動的人)的愿望。
我們的和諧教育的規(guī)則是：要使一個人在思考和運用體力的時候，不是單純地相信什么就完了，而且要他去維護(hù)真理，采取自己的立場。例如，一個人很清楚地知道，粘質(zhì)土和砂石土的荒地上不會長出任何東西，但是可以把它改造成高度肥沃的土壤。他之所以知道這一點，并不單是因為聽信了教師的話，而且因為他親眼看到了別人在從事這項勞動。但是如果這種思想和知識還沒有同自己的緊張的體力勞動結(jié)合起來，那么，這種知識就還是一種死的負(fù)擔(dān)，這種思想就還是沉睡的巨人。當(dāng)一個人挖著粘土，挑揀石塊，使土壤里的微生物得到生命，從而把這塊土地改造成肥沃的黑土?xí)r，他才會珍惜真理，思想才會變成他的道德財富。只有在這樣的條件下，知識才能變成一種魔術(shù)棒，用它來喚醒真正的人類心靈的巨人--即道德信念。
人在勞動中的表現(xiàn)，正是去獲得和理解這些無價的寶藏--道德信念--的途徑。如果人沒有使出全部的體力和精神力量，手上沒有老繭，沒有流過汗水，沒有疲勞和克服困難，他是不可能取得和理解信念的。我深信，在童年和少年時期，手上就磨出厚厚的老繭，這是人的心靈的最可貴的財富，是一把打開通往和諧的教育世界之門的金鑰匙。誰能在學(xué)校里創(chuàng)造一個思想的王國，他就能獲得這把金鑰匙。
和諧的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己。人的充分的表現(xiàn)，這既是社會的幸福，也是個人的幸福。
