2018年4月14日
我們都知道，羅馬皇帝君士但丁在公元313年頒布了“米蘭詔書(shū)”，宣布“基督教”為合法宗教。很多人說(shuō)君士但丁皇帝在信了基督教之后修改了《圣經(jīng)》，皇帝利用基督教取得他的政治利益，然后把《圣經(jīng)》修改成現(xiàn)在這樣的版本，神化了耶穌，并使基督教成為今天我們看見(jiàn)的主流宗教。作為皇帝，我們就可以想象他有足夠的資源，而要達(dá)到這樣的目的也就輕而易舉了。但我們不能僅憑臆測(cè)或推斷來(lái)對(duì)一個(gè)事件作出總結(jié)，不管它看上去是如何的順理成章。
首先，我們必須根據(jù)歷史事實(shí)才能對(duì)歷史事件作出結(jié)論，如果沒(méi)有足夠的資料，我們寧愿先放在一邊不做任何結(jié)論，留待將來(lái)有更多的歷史資料出現(xiàn)時(shí)再進(jìn)行評(píng)論，而不能為了達(dá)到某種目的而先把主觀推斷當(dāng)作結(jié)論。事實(shí)是，現(xiàn)在并沒(méi)有任何歷史證據(jù)或任何資料證明君士但丁皇帝修改過(guò)《圣經(jīng)》，所以，說(shuō)“圣經(jīng)”是君士但丁皇帝修改的就純屬某些人的個(gè)人猜測(cè)和觀點(diǎn)了（他們的動(dòng)機(jī)我就不做評(píng)論了），既然是主觀觀點(diǎn)（不一定錯(cuò)），那我們就不能當(dāng)結(jié)論，更不能作為客觀事實(shí)。
其次，我們看看君士但丁皇帝有沒(méi)有這個(gè)可能性來(lái)做這樣的事。我們都知道，“新約圣經(jīng)”是在君士但丁皇帝相信了耶穌之后才編制完成的，也就是說(shuō)君士但丁當(dāng)時(shí)并沒(méi)有“新約圣經(jīng)”，如果君士但丁皇帝要修改還不存在的“圣經(jīng)”，那他其實(shí)就是創(chuàng)造了今天的“圣經(jīng)”，事實(shí)上，也是他統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的基督教組織和教義，那么，君士但丁皇帝才真正是“基督教”的真正創(chuàng)始人了。
第三，如果上面說(shuō)的成立，那么君士但丁皇帝為什么要隱瞞他是基督教的創(chuàng)始人哪？他完全可以說(shuō)自己是耶穌的唯一先知或唯一使徒，云云（就像很多其他宗教一樣），這才能集神權(quán)和政權(quán)于一身，才能到達(dá)神化其個(gè)人，強(qiáng)化其政權(quán)的目的啊。
第四，如果君士皇帝虛構(gòu)了現(xiàn)在的《圣經(jīng)》，他為什么不自立一個(gè)宗教而要用一個(gè)從三等民族而來(lái)的耶穌作基督教的神哪？當(dāng)時(shí)羅馬民族與猶太民族并不友好（其實(shí)一直充滿(mǎn)敵意，猶太傀儡政權(quán)并不代表猶太民意），羅馬帝國(guó)的歷史中（包括希臘文化里）并不缺乏傳說(shuō)中的英雄豪杰，君士但丁作為當(dāng)時(shí)超級(jí)大國(guó)的皇帝，怎么會(huì)用一個(gè)猶太木匠的兒子作神哪？就是羅馬人和希臘人的民族自豪感也不會(huì)接受啊！
第五，如果“圣經(jīng)”是君士但丁皇帝的寫(xiě)作班子編纂的，那《但以理書(shū)》里的“金頭銀臂銅腹鐵腿”的人像，預(yù)言羅馬帝國(guó)是第六位敵基督，并預(yù)言羅馬帝國(guó)的分裂的經(jīng)文怎么就沒(méi)有被刪掉哪？有哪個(gè)基督徒皇帝會(huì)接受自己的帝國(guó)會(huì)分裂還要是歷史上第六位“敵基督”？（總共八位，七位已經(jīng)來(lái)了，現(xiàn)在只剩最后一位了）
第六，如果君士但丁皇帝修改（其實(shí)是篡改了）《圣經(jīng)》，他會(huì)立即成為所有基督徒和教會(huì)的敵人，他還怎么利用基督教哪？而且，在基督教合法化之前，基督徒和教會(huì)都是秘密的，當(dāng)時(shí)究竟有多少基督徒是不知道的，有多少教會(huì)也是不知道的，有多少本“教會(huì)書(shū)信”（還沒(méi)有新約圣經(jīng)）的手抄本就更沒(méi)有人知道了，連教會(huì)自己也不知道?；实墼趺幢ＷC那些不怕死的人會(huì)乖乖拿出全部“圣經(jīng)”手抄本配合毀滅哪？而且教會(huì)也會(huì)留下大量的資料說(shuō)明《圣經(jīng)》被皇帝篡改了，這對(duì)君士但丁又有什么意義哪？
第七，就是到現(xiàn)在為止，還沒(méi)有人可以說(shuō)出君士但丁皇帝究竟從基督教得到了什么樣的政治上的幫助？那個(gè)和君士但丁皇帝一起頒布“米蘭詔書(shū)”的李錫尼后來(lái)證明是個(gè)迫害教會(huì)的皇帝。當(dāng)時(shí)連個(gè)統(tǒng)一組織和統(tǒng)一教義都沒(méi)有的基督教有什么能耐可以幫助皇帝？如果當(dāng)時(shí)基督教強(qiáng)大到可以幫助皇帝，為什么教會(huì)不自己建立政權(quán)或成為一方諸侯？
結(jié)論：君士但丁皇帝相信并接受耶穌就是神的工作，說(shuō)他篡改《圣經(jīng)》是說(shuō)不通的，也不符合常識(shí)，更是對(duì)歷史的不尊重。
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