“第二十聚，謂佛十八不共法。”此十八種不共法，只限于佛之十八種功德法，唯佛具足，而不共同于其他聲聞、緣覺和菩薩，故云不共。
[1]身無失。佛自無量劫以來，常用戒定慧，以智慧慈悲而修其身，此等一切功德圓滿具足，由于一切煩惱皆斷盡，是名身無失。
[2]口無失。佛具無量智慧辯才，所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟，是名口無失。
[3]念無失。佛修甚深之禪定，心不散亂，于諸法中心無所著，得第一義諦之安穩(wěn)，故名念無失。
[4]無異想。佛于一切眾生平等普度，心無間雜，是名無異想。
[5]無不定心。佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，是名無不定心。
[6]無不知已舍。佛于一切諸法皆悉照知而方舍，無有了知一法而不舍者，是名無不知已舍。此六種是名六不共行。
[7]欲無減。佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足，是名欲無減。
[8]精進(jìn)無減。佛之身心，精進(jìn)滿足，常度一切眾生，無有休息，是名精進(jìn)無減。
[9]念無減。佛具三世諸佛之法，一切智慧，相應(yīng)滿足，無有退轉(zhuǎn)，是名念無減。
[10]慧無減。佛具一切智慧無量無邊不可盡，故名慧無減。
[11]解脫無減。佛遠(yuǎn)離一切執(zhí)著，具二種解脫，一者有為解脫，謂無漏智慧相應(yīng)之解脫；二者無為解脫，謂一切煩惱凈盡而無余，是名解脫無減。
[12]解脫知見無減。佛于一切解脫中，知見明了，分別無礙是名解脫知見無減。此六種是名六不共證。
[13]一切身業(yè)隨智慧行。佛示現(xiàn)一切殊勝妙相調(diào)伏眾生，稱于眾生之智而演說諸法，各使證入解脫，是名一切身業(yè)隨智慧行。
[14]一切口業(yè)隨智慧行。佛以微妙清凈之語隨智而轉(zhuǎn)，化導(dǎo)利益一切眾生，是名一切口業(yè)隨智慧行。
[15]一切意業(yè)隨智慧行。佛以清凈之意業(yè)隨智而轉(zhuǎn)，入于眾生之心，為說法而除眾生無明癡惑之膜，是名一切意業(yè)隨智慧行。此三種是名三不共事業(yè)。
[16]智慧知過去世無礙。佛以智慧照知過去世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無所礙，是名智慧知過去世無礙。
[17]智慧知未來世無礙。佛以智慧照未來所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無所礙，是名智慧知未來世無礙。
[18]智慧知現(xiàn)在世無礙。佛以智慧照知現(xiàn)在世所有一切，若者眾生法，若者非眾生法，悉能遍知而無所礙，是名智慧知現(xiàn)在世無礙。此三種是名三不共智。（見《大智度論》卷第二十六）
第二十聚是佛十八不共法。這十八個(gè)不共法，唯佛才有。前頭的四無所畏也是不共，有好多個(gè)不共法，后頭有總結(jié)的。此十八不共法，只限于佛之十八種功德法，唯佛具足，而不共同于其他聲聞、緣覺和菩薩，故云不共。云何不共呢？
[1]身無失。佛自無量劫以來，常用戒定慧，以智慧慈悲而修其身，此等一切功德圓滿具足，由于一切煩惱悉皆斷盡，故名身無失。煩惱斷盡了，身無失。
[2]口無失。佛具無量智慧辯才，所說之法隨眾之機(jī)宜而使皆得證悟，是名口無失。佛說話不會(huì)犯錯(cuò)誤。我這回說了，我下回犯個(gè)錯(cuò)誤來改正。沒那個(gè)！佛說話一點(diǎn)沒失誤的，就是說話沒失誤地。
[3]念無失。佛修甚深之禪定，心不散亂，于諸法中心無所著，得第一義諦之安穩(wěn)，故名念無失。佛常住到這個(gè)定，第一義諦就是勝義諦，勝義諦就是佛的法身，就是一切法沒有執(zhí)著，沒有分別，法無相。
[4]無異想。佛于一切眾生平等普度，心無間雜，是名無異想。你說哪個(gè)眾生好，哪個(gè)眾生壞，或哪個(gè)該度我不度，而是普度一切，我們學(xué)這些自己要注意這個(gè)問題。心無雜想，平等普度?，F(xiàn)在思想復(fù)雜，佛教徒思想也復(fù)雜，見解不合的難免吵點(diǎn)架，都要慈心平等，不要去恨別人。你恨他有啥用。別人見解不對，你恨他管個(gè)什么用呀！不對，就求同存異。目的是對的，目的都是要解脫成佛，不要再搞那些，非要跟我的思想像，哪有那么回事！佛說那么多法，還沒跟佛的像呢。我們處理這些問題，不要老看到自己對，覺得自己了不得，別人不行。像我們現(xiàn)在這些人，要佛菩薩的眼光看我們就可憐地要命了。那些人（佛）要棄舍我們早把你甩掉了。佛都沒有棄舍，還要來度。父母對兒女那樣。我們要耐心，對待其他的一些佛教徒也好，其他的也好，都要耐心，不要?jiǎng)虞m一下就跟人家吵架。佛教徒吵架，是思想上的辯論，那是可以的，那是要吵的。宗喀巴大師安排那些辯論場就是吵，那吵地不是煩惱，那是辯論法義，越辯思想越明，那個(gè)樣子吵。有個(gè)規(guī)矩，吵了下來不許記仇，吵了下來好得不得了，吵的時(shí)間瞪眼睛。你們看過八大論師的陳那菩薩、法稱菩薩，你看（他們）兩個(gè)，瞪眼睛，張起嘴，厲害極了，可是慈悲得很，辯論的時(shí)候是那樣。我們說這些是什么意思呢？不要有別的想法，一切眾生都要平等地看待。有些眾生（做的）不好了，我們要有悲心，我們在《宗派論》里將后還要講這些問題。
[5]無不定心。佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，都在定中，是名無不定心。佛都在定心中。我們這個(gè)問題要說一下，定心吶！不是說坐到禪定里，心一凈性叫定心，我們這些人都不在定心里，為什么？走路你沒走路，走路你想別的，走路就走路，聽講就聽講，吃飯他不提吃飯，他想到別的去了。你想一下我們這個(gè)人，一天都沒在定中，走路想別的，因?yàn)樽呗芬呀?jīng)成習(xí)慣了，曉得吧？他不想這個(gè)，他工作也不想工作。你干啥就干啥，一點(diǎn)不亂，達(dá)不到這點(diǎn)。你們試試看，不容易。盡管在工作，還是在定中。吃飯?jiān)诔燥垼呗吩谧呗?，佛有那個(gè)定心。
[6]無不知已舍。佛于一切諸法皆悉照知而方舍，無有了知一法而不舍者，是名無不知已舍。
此六種是名六不共行。在行上說的，名六不共行。（未完待續(xù)）
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