遼代末期契丹人都在想啥？
這是四枚遼代末期（從壽隆元年1095年-保大二年1122年）契丹文錘鍛手雕金錢（見(jiàn)圖1-4、），在譯釋過(guò)程中，我親耳聆聽(tīng)了契丹人的心語(yǔ)，真切地感受到他們對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)心，對(duì)國(guó)家軍隊(duì)因長(zhǎng)期和平安逸生活的浸潤(rùn)而衰敗的憂慮，乞盼天降開(kāi)辟天朝偉業(yè)200年的英主再次降臨契丹。他們知道英明的君主是國(guó)家命脈所揚(yáng)的關(guān)鍵，只有英主痛下改革的殺手，才能真正肅貪驅(qū)惡，才能苔撻時(shí)弊振作體制，才能獎(jiǎng)掖新人汰滌冗員。契丹才能經(jīng)濟(jì)振興、軍隊(duì)振興、民族振興、國(guó)家振興。然而，天不再佑護(hù)契丹，冗主、頑主的降臨徹疷砸碎了契丹人的復(fù)興夢(mèng)。契丹人只能在殘陽(yáng)垂暮中含著淚水告別故土，走向新的樂(lè)土走而新生……。
這四枚契丹文錘鍛手雕金錢，都為折十型錢，徑都在40-43毫米間，穿在0.9-1.2毫米間，厚在2.1-2.3毫米間，重量在38-40克左右。錢體鍛打痕跡明顯，雖略覺(jué)粗率，但也不失渾樸豪邁之氣。錢面均鐫四個(gè)半隸半楷契丹小字，刀工粗放，似刀歡斧剁，不拘章法，點(diǎn)畫隨意。字算不上美好，卻也是自然純樸，厚重率真。錢背均鐫動(dòng)物圖案，依次為雙鳥、雙鹿、雙鳳，雙魚。除雙鳥圖有云紋靈芝葵花等背景襯托，其余三圖均無(wú)背襯圖案，顯得簡(jiǎn)陋粗淺，缺乏盛遼的雄渾大氣，衰敗之勢(shì)已露端倪。
先看第一枚契丹文背雙鳥錢（圖1、）給我們帶來(lái)了什么信息？錢面四個(gè)契丹小字，經(jīng)漢譯確定為左逆讀（1左2右3上4下）“壽隆在理”。什么叫“壽隆在理”？原來(lái)這講得是一段關(guān)于遼道宗最后一個(gè)年號(hào)“壽隆”，是否應(yīng)該避諱遼圣宗耶律隆緒圣諱“隆”字的討論。“壽隆在理”，應(yīng)是參與討論的一位重要的契丹人士對(duì)討論的最后評(píng)說(shuō)。
據(jù)《遼史》載，遼道宗大安十年（1094年）十二月“乙酉，詔改明年元，減雜犯死罪以下，仍除貧民租賦?！苯又?，《遼史·本紀(jì)第二十六·道宗六》開(kāi)篇即云：“壽隆元年（1095年）春正月己亥，如混同江?！敝腥A書局點(diǎn)校本編輯在“壽隆元年”下作了一條?？闭f(shuō)：“壽隆。錢大昕《養(yǎng)新錄》八稱：'《東北諸蕃紀(jì)要》、《北遼通書》、《歷代紀(jì)年》、《東都事略》《通考》以及各種石刻均作'壽昌’，遼人謹(jǐn)于避諱，道宗斷無(wú)取圣宗名紀(jì)元之理?！X說(shuō)是，'隆’當(dāng)作'昌’。'壽昌’，全史只《閏考》一見(jiàn)、今一律未改?！庇捎谶@條?？?，史學(xué)界、考古界、文物界、教育界、收藏界都把道宗最后的年號(hào)從“壽隆”改為了“壽昌”。徹底否定了“壽隆”年號(hào)的存在。
其二、在契丹文中，年號(hào)“壽隆”，直譯漢文為“大壽”，意譯為“壽隆”、“壽昌”都可以都對(duì)。所以，討論結(jié)束，這位總結(jié)者說(shuō)了一句“壽隆在理”，既肯定了“壽隆”年號(hào)的正確并不犯諱，同時(shí)保護(hù)了“壽隆元通寶錢”繼續(xù)流通（這是“壽隆元通寶錢”能在千年后被發(fā)現(xiàn)的主要原因）的合法性。這位總結(jié)者應(yīng)該就是遼道宗。只有他的話才能一錘定音，保住“壽隆”年號(hào)和“壽隆元通寶錢”。這從錢背雙鳥圖案也可得到證實(shí)。背圖的雙鳥乃上為海東青鷹，下為被鷹緊追的天鵝。分明是活脫脫的春捺缽獵鵝圖。它說(shuō)明此次由遼道宗親自主持的大討論，是發(fā)生在壽隆元年春捺缽期間。這枚錢應(yīng)是紀(jì)念此次大討論的紀(jì)念幣。盡管第二年，壽隆年號(hào)在漢臣的堅(jiān)持下改為了“壽昌”，但不算改元，使契丹、漢臣都感到滿意，解決了契丹漢化過(guò)程中不同風(fēng)俗的兼容共榮。
第二枚契丹文背雙鹿錢（圖2、），又給我們透露了什么信息？錢文四個(gè)契丹小字，漢譯順讀（1上2下3右4左）為“只因富久”。這是一句最平常的、人人皆懂的口語(yǔ)，大實(shí)活。是兩個(gè)人一問(wèn)一答話的答語(yǔ)。問(wèn)的人是誰(shuí)？問(wèn)話是什么？原來(lái)問(wèn)的人是遼末帝天祚皇帝。被問(wèn)的人是遼金首戰(zhàn)寧江之役統(tǒng)帥、靜江軍節(jié)度使蕭撻不也。問(wèn)的是：為什么堂堂大遼三千正規(guī)軍，竟被二千女直野人所?。渴挀椴灰泊鸬木褪沁@四個(gè)字：“只因富久”。他回答的對(duì)不對(duì)呢？筆者認(rèn)為也對(duì)也不全對(duì)。先看看《遼史》對(duì)寧江之役的記載：
“天慶四年（1114年）秋七月，女直復(fù)遣使取阿疏，不發(fā)，乃遣侍御阿息保問(wèn)境上多建城堡之故。女直以慢語(yǔ)答曰：'若還阿疏，朝貢如故；不然，城未能已?！彀l(fā)渾河北諸軍，益東北路統(tǒng)軍司。阿骨打乃與弟粘罕、胡舍等謀，以銀術(shù)割、移烈、婁室、母等為帥，集女直諸部兵，擒遼障鷹官。及攻寧江州，東北路統(tǒng)軍司以聞。時(shí)上在慶州射鹿，聞之略不介意，遣海州刺史高仙壽統(tǒng)渤海軍應(yīng)援。蕭撻不也遇女直，戰(zhàn)于寧江東，敗績(jī)?！?/span>
蕭撻不也說(shuō)契丹軍敗在富裕時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，確實(shí)有理。自澶淵之盟后的一百多年里，遼宋一直處于和平狀態(tài)，雖沒(méi)馬放南山刀槍入庫(kù)，軍隊(duì)卻也是操練不再，穿綢披緞，酒海肉山任逍遙。更可笑的是佛教的戒殺生求輪回的謬論腐蝕了將士們的心靈，人人不思戰(zhàn)斗，只求長(zhǎng)生。這樣的軍隊(duì)怎能不一觸即潰百戰(zhàn)百?。空f(shuō)他的話也不全對(duì)，其實(shí)軍隊(duì)腐朽只是遼亡的一個(gè)方面，制度腐朽，皇帝昏聵才是遼亡的關(guān)鍵。請(qǐng)看遼國(guó)將士浴血奮戰(zhàn)的關(guān)頭，天祚帝在于啥？“時(shí)上在慶州射鹿”女直攻城掠地，天祚帝卻“聞之略不介意”。面對(duì)這樣爛透的體制，這樣麻木不仁昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者，遼國(guó)不亡，天理何在？
這枚避重就輕為天祚帝減輕罪責(zé)的捺缽紀(jì)念幣，應(yīng)是天慶四年（1114年）遼軍首敗寧江州后鑄制，也即是天祚帝秋捺缽射鹿后頒賜。錢背的雙奔鹿圖證實(shí)了這一點(diǎn)。
第三枚契丹文背雙鳳錢（圖3、）的契丹小字錢文，經(jīng)漢譯給我們透露了“命脈曾揚(yáng)”（順讀1上2下3右4左）四個(gè)字信息?！懊}”，好懂。即與生死攸關(guān)的極重要事物。遼國(guó)有什么是與生死攸關(guān)的極重要事物呢？筆者認(rèn)為帝族和后族的團(tuán)結(jié)共治是遼契丹建國(guó)統(tǒng)治的命脈。帝族和后族的共治，曾經(jīng)揚(yáng)威近二百年。這枚“命脈曾揚(yáng)”金錢，肯定和帝后兩族的宮斗有關(guān)。經(jīng)查《遼史·天祚皇帝本紀(jì)》，才知道其背后隱藏著一樁天祚帝殺妻滅子徹底將大遼送上不歸路的驚天冤案。
《遼史·天祚皇帝本紀(jì)》載：“上有四子：長(zhǎng)趙王，母趙昭容；次晉王，母文妃；次秦王、許王，皆元妃生。國(guó)人知晉王之賢，深所屬望。元妃之兄樞密使蕭奉先恐秦王不得立，潛圖之。文妃姊妹三人：長(zhǎng)適耶律撻曷里，次文妃，次適余睹。一日，其姊若妹俱會(huì)軍前，奉先諷人誣駙馬蕭昱及余睹等謀立晉王，事覺(jué)，昱、撻曷里等伏誅，文妃亦賜死；獨(dú)晉王未忍加罪。余睹在軍中，聞之大懼，即率千馀騎叛入金。上遣知奚王府事蕭遐買、北府宰相蕭德恭、太常袞耶律諦里姑、歸州觀察使蕭和尚奴、四軍太師蕭干將所部兵追之，及諸閭山縣。諸將議曰'主上信蕭奉先言，奉先視吾輩蔑如也。余睹乃宗室豪俊，常不肯為奉先下。若擒余睹，他日吾黨皆余睹也！不若縱之?！€，即紿曰：'追襲不及?！?/span>
保大二年春正月乙亥，金克中京，進(jìn)下澤州。上出居庸關(guān)，至鴛鴦濼。聞?dòng)喽靡鹑藠涫邑幂姥僦粒挿钕仍唬?余睹乃王子班之苗裔，此來(lái)欲立甥晉王耳。若為社稷計(jì)，不惜一子，明其罪誅之，可不戰(zhàn)而余睹自回矣?！纤熨n晉王死，素服三日，耶律撒八等皆伏誅。王素有人望，諸軍聞其死，無(wú)不流涕，由是人心解體。余睹引金人逼行宮，上率衛(wèi)兵五千馀騎幸云中，遺傳國(guó)璽于桑乾河?！?/span>
文妃與晉王三冤死使天祚帝失去了最后一根救命稻草，人心的解體預(yù)示著國(guó)家的滅亡。果不其然，晉王死后不足三年，天祚帝被俘，大遼國(guó)在中國(guó)北方的統(tǒng)治畫上了休止符。過(guò)去有人說(shuō)遼亡于佞佛，今天看來(lái)它實(shí)亡于自身，兩代皇帝殺妻滅子，倒行逆施，誰(shuí)還會(huì)甘心為這樣的皇帝所驅(qū)使？人心不散更待何時(shí)：國(guó)家不亡更待何時(shí)？這枚契丹文“命脈曾揚(yáng)”背雙鳳錢，應(yīng)是晉王死后遼百工局匠為紀(jì)念晉王和文妃所鑄制，錢背雙鳳應(yīng)是晉王母子象征。它應(yīng)是大遼王朝最后一枚持鑄錘鍛手雕契丹文背圖案金錢。
第四枚契丹文背雙魚圖錘鍛手雕金錢（圖4、），錢面四個(gè)契丹小字經(jīng)漢譯確定為順讀（1上2下3右4左）“開(kāi)天何在”。這句話開(kāi)始真讓我丈二和尚摸不著頭腦，經(jīng)反復(fù)多日琢磨，才明白這是已經(jīng)淪為亡國(guó)奴的契丹人在呼天嗆地乞盼能重開(kāi)天朝盛國(guó)的英主降臨，帶領(lǐng)契丹人再造大遼輝煌，這是篇?jiǎng)訂T令，亦是篇宣誓詞，也是篇號(hào)召書，更是篇討金檄文?？粗X幣我仿佛看見(jiàn)一群群一隊(duì)隊(duì)衣衫襤褸蓬頭垢面的契丹王子?jì)邋唤鸨帽拮域?qū)趕著走向北方，我好似聽(tīng)見(jiàn)契丹百姓悲愴的呼喊：天皇帝的子孫，你們就這樣沉淪下去，心甘情愿地被奴役，被壓迫？起來(lái)，開(kāi)天皇帝已經(jīng)降臨，他們的召喚已一浪勝過(guò)一浪鋪天蓋地不斷誦來(lái)……。
契丹人可算是中國(guó)歷史上最頑強(qiáng)的民族，大遼國(guó)被野蠻的女真人聯(lián)合背信棄義的趙宋滅亡后，契丹人的反抗、復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)就沒(méi)一天停止過(guò)。北遼、大奚、西遼、西北遼、東遼、后遼…一個(gè)接一個(gè)新天朝前赴后繼，直到女真完顏政權(quán)徹疷完蛋，其皇族落得了比大遼皇族更悲慘的下場(chǎng)，契丹人才偃旗息鼓微笑著走進(jìn)曾幫助他們的蒙古人、漢人之中，成為他們中的一員。
這枚契丹文背雙魚圖錘鍛手雕金錢，應(yīng)是耶律大石1122年西至可敦城會(huì)七州十八部誓師復(fù)國(guó)時(shí)所鑄制。錢背的即將化龍的雙魚則喻示了大石重開(kāi)天朝的本意?！哆|史》載：“耶律大石者，世號(hào)為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶五年進(jìn)士第，擢翰林應(yīng)奉，尋升承旨。遼以翰林為林牙，故稱大石林牙。歷泰、祥二州刺史，遼興軍節(jié)度使。
四枚契丹文錘鍛手雕金錢，記錄了大遼亡國(guó)前的四件史實(shí)，描繪了當(dāng)時(shí)契丹告色人等的心態(tài)，為我們更真切地了解契丹民族提供了新的借鑒，相信它們一定會(huì)在補(bǔ)修遼史過(guò)程中發(fā)擇重要作用。
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