摘要：從生命教育的角度解讀新課程，可以看出新課程的課程目標(biāo)體現(xiàn)了生命的整體性與獨(dú)特性，課程內(nèi)容體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)性與體驗(yàn)性，課程實(shí)施體現(xiàn)了生命的自主性與創(chuàng)造性，課程評(píng)價(jià)體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性。
關(guān)鍵詞：新課程；生命價(jià)值
目前，我國(guó)正在推進(jìn)新課程實(shí)驗(yàn)，許多學(xué)者從不同視角對(duì)新課程進(jìn)行了解讀，本文想從生命教育的角度，對(duì)新課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施和評(píng)價(jià)理念等進(jìn)行分析，以便對(duì)新課程有更深入的認(rèn)識(shí)。
關(guān)于生命教育(life education)的內(nèi)涵，不論是中國(guó)還是外國(guó)可以說(shuō)還沒(méi)有形成共識(shí)。西方國(guó)家明確提出生命教育概念是在20世紀(jì)70年代末期，當(dāng)時(shí)的生命教育主要是致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治，讓孩子遠(yuǎn)離毒品，給他們一個(gè)正向而積極的生命起點(diǎn)。日本教育界提倡一種“余裕教育”，試圖將學(xué)生從應(yīng)試教育中徹底解放出來(lái)，以寓教于樂(lè)的方式恢復(fù)孩子天真爛漫的本性，讓他們學(xué)會(huì)如何做人，熱愛(ài)生命是“余裕教育”的主題。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者孫效智認(rèn)為，生命教育是一種全人的教育，生命教育的意義是指“深化人生觀、內(nèi)化價(jià)值觀、整合行動(dòng)力”的一種有關(guān)人之所以為人的意義、理想與實(shí)踐的教育。國(guó)內(nèi)也有人認(rèn)為，“所謂生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進(jìn)行的生命化的教育。它是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種內(nèi)在形態(tài)”，“生命教育的宗旨就在于：捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。”［1］有人從人本位和教育的最終目的出發(fā)，認(rèn)為“教育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是不斷提高個(gè)體生命質(zhì)量的過(guò)程”，“生命教育包括生命意識(shí)、生存能力和生命價(jià)值升華教育三個(gè)層次。”［2］綜觀國(guó)內(nèi)外關(guān)于生命教育的論述可以看出，生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命；廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。通過(guò)進(jìn)行生命教育，表達(dá)對(duì)生命狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成，在激揚(yáng)生命之力的同時(shí)煥發(fā)生命之美。本文所講的生命教育是廣義的生命教育。
基礎(chǔ)教育對(duì)生命的發(fā)展具有重要的奠基價(jià)值，從生命教育的視角來(lái)分析當(dāng)前進(jìn)行的基礎(chǔ)教育新課程改革，可以看出如下特點(diǎn)。
一、課程目標(biāo)體現(xiàn)了生命的整體性與獨(dú)特性
人的生命是完整的。完整的生命不只包括知識(shí)、智力、智慧等認(rèn)知因素，而且包括情感、意志等因素，所以，教育不僅應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的自由發(fā)展，而且應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的情感、意志等的自由發(fā)展。簡(jiǎn)言之，教育的目標(biāo)是促進(jìn)個(gè)體自由而全面的發(fā)展。
完整的生命是豐富多彩的，不僅要關(guān)注科學(xué)，而且要重視人文。20世紀(jì)中期以來(lái)，一些睿智的思想家已經(jīng)開(kāi)始對(duì)科學(xué)理性與人文精神的對(duì)立表現(xiàn)出深深的憂慮。有些學(xué)者甚至把這種狀況看成是現(xiàn)代文明所受到的最嚴(yán)重的威脅。中國(guó)政法大學(xué)皮藝軍教授對(duì)某高校學(xué)生傷熊事件曾撰文指出：我們的教育中缺乏對(duì)生命價(jià)值的理解和張揚(yáng)。即使在人文教育的院校里，學(xué)生所學(xué)到的，大多是不見(jiàn)“人”在其中的、被高度抽象的社會(huì)、法律、經(jīng)濟(jì)和文化知識(shí)。
在新課程改革中，新課程在強(qiáng)調(diào)具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法的同時(shí)，還突出地把情感、態(tài)度和價(jià)值觀作為兒童發(fā)展最重要的目標(biāo)列在首位，并明確提出了要培養(yǎng)學(xué)生的“科學(xué)和人文素養(yǎng)”的課程改革目標(biāo)。這種科學(xué)與人文整合的課程價(jià)值取向，“以建立在科學(xué)理性之上的人文精神來(lái)規(guī)范、統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照、相互包容，最終達(dá)到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，它以科學(xué)為基礎(chǔ)，以人自身的完善與解放為最高目的，強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)的辯證統(tǒng)一，致力于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神和人文精神溝通與融合［3］，對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要意義。
過(guò)去，我們雖然也很重視情感因素，但更多的是把情感作為催化學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的手段，而沒(méi)有把情感看成是人的生命發(fā)展的一個(gè)組成部分。而新課程中把情感與認(rèn)知目標(biāo)并列提出，反映出新課程改革關(guān)注全人發(fā)展、關(guān)注生命的價(jià)值取向。
二、課程內(nèi)容體現(xiàn)了生命的現(xiàn)實(shí)性與體驗(yàn)性
生命是現(xiàn)實(shí)的，關(guān)注生命價(jià)值，提高生命質(zhì)量必須關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活、當(dāng)下生活。只有學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活是豐富多彩的、有趣的、幸福的、快樂(lè)的，他們才能深切體會(huì)到生命的意義與價(jià)值，才能對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望與期盼。同時(shí)，生命又是體驗(yàn)的，體驗(yàn)是生命的存在方式，也是人追求生命意義的方式。沒(méi)有體驗(yàn)，就不可能產(chǎn)生情感，沒(méi)有情感也就沒(méi)有了人的生命。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校課程內(nèi)容的安排過(guò)于注重為學(xué)生的未來(lái)生活做準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的邏輯體系，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠(yuǎn)離自己經(jīng)驗(yàn)的“書(shū)本知識(shí)”，是與學(xué)生生活世界相去甚遠(yuǎn)的科學(xué)世界的內(nèi)容，使學(xué)生的學(xué)習(xí)索然無(wú)味，制約了學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展。新課程要求改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)去注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了新課程對(duì)生命生長(zhǎng)規(guī)律的關(guān)照。另外，新課程關(guān)于“課程是經(jīng)驗(yàn)”這一新的理念，使課程突破學(xué)科疆域的束縛，向自然回歸、向生活回歸、向社會(huì)回歸、向人自身回歸，擴(kuò)大了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，為學(xué)生的體驗(yàn)創(chuàng)造了條件。
生命是情感的生命、意義的生命、價(jià)值的生命，而情感、意義、價(jià)值不是僅靠說(shuō)教就可以很好地傳授的。在這些方面，通常是“身教重于言教”。教師要在日常生活中通過(guò)自己的言行影響學(xué)生的言行，以自己的心靈感化學(xué)生的心靈。教師只有愛(ài)學(xué)生，才會(huì)在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)；才會(huì)對(duì)他們的真誠(chéng)，回報(bào)以同情、關(guān)心、信任、體貼和幫助；才會(huì)溫暖他們那更需要關(guān)愛(ài)的心靈，并在他們身上培育出愛(ài)的胚芽。以往的教育中教師也講授一些有關(guān)生命價(jià)值、意義等的知識(shí)，但一方面由于這些知識(shí)過(guò)于空洞，另一方面，更主要是由于他們的行動(dòng)無(wú)意中向?qū)W生表達(dá)了對(duì)生命的輕視，以至所有的說(shuō)教都成為泡沫。新課程強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，在師生的交流中，體現(xiàn)生命的意義，共同得到發(fā)展。
三、課程實(shí)施體現(xiàn)了生命的自主性與創(chuàng)造性
自由是人的生命發(fā)展的必備的前提條件，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)；創(chuàng)造是自由生命的本性。人的創(chuàng)造才能的發(fā)揮程度，有賴(lài)于人的自由和自主空間的大小。新課程實(shí)施中的締造(enactment)價(jià)值取向，特別關(guān)注師生對(duì)課程的主動(dòng)建構(gòu)問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)師生在課程實(shí)施中的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師不僅是國(guó)家課程的忠實(shí)執(zhí)行者，更是課程的研究者、設(shè)計(jì)者；學(xué)生不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。
“教師即研究者”，“教材是范例”、是師生進(jìn)行對(duì)話的“話題”的課程理念，是生命的自主性和創(chuàng)造性本質(zhì)特征在課程實(shí)施中的反映，使課程與教師的關(guān)系、課程與學(xué)生的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，改變了過(guò)去教師被動(dòng)“教書(shū)”、學(xué)生機(jī)械背誦教材的狀況，為師生創(chuàng)造性建構(gòu)課程、為師生的共同發(fā)展提供了廣闊的空間。
四、課程評(píng)價(jià)體現(xiàn)了生命的多樣性與生成性
生命的個(gè)體形式是具體的、獨(dú)特的、豐富的，每一個(gè)生命個(gè)體都有別于其他生命個(gè)體的天賦、興趣和愛(ài)好，即生命具有多樣性，這也是生命生成性的必然結(jié)果。教育就是要尊重受教育者的生命個(gè)性，幫助他張揚(yáng)生命個(gè)性美。為此，應(yīng)建立全面的、個(gè)性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。確立發(fā)展性評(píng)價(jià)理念，為生命的成長(zhǎng)構(gòu)建良好的環(huán)境?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出：要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，“評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能”；要“建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系”，“強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的不斷分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。”這種全面性、個(gè)性化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)學(xué)生與教師共同發(fā)展與提高的評(píng)價(jià)體系，以及注重過(guò)程與評(píng)價(jià)主體多元化的評(píng)價(jià)方法，不僅體現(xiàn)了生命的整體性與獨(dú)特性，而且體現(xiàn)了生命的自主性與生成性，有利于促進(jìn)生命的健康發(fā)展。
以上用生命教育的觀點(diǎn)對(duì)新課程做了粗淺的分析，可以說(shuō)是掛一漏萬(wàn)，但筆者希望能起到拋磚引玉的作用，引起同行進(jìn)一步認(rèn)識(shí)課新程，從而增強(qiáng)實(shí)施新課程的信心。
［1］生命教育：道德教育的超越與提升──肖川博士訪談錄［J］.班主任之友，2002，(9).
［2］許世平.生命教育及層次分析［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2002，(4).
［3］宋乃慶，等.中國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新［M］.北京：中國(guó)人事出版社，2002.
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