隨著《舌尖上的中國2》熱播，大家對美食的歷史興趣大增。前面說了“舌尖上的歷史1、2，這里繼續(xù)接著說，將“饅頭時(shí)代”、“吃餅時(shí)代”：“包子時(shí)代”一塊向各位作一個(gè)簡單的介紹。
舌尖上的歷史(3)
——北朝胡人開啟“饅頭時(shí)代”
與“粥”一樣，“餅”也是古人主食之一。餅的興起，與面粉加工技術(shù)的成熟和發(fā)達(dá)直接相關(guān)。
早在西漢時(shí)即有吃面餅現(xiàn)象，但這種餅更似點(diǎn)心，倒是西北方少數(shù)民族的胡餅與現(xiàn)代的餅定義相近，并在東漢貴族階層流行。宋人高承《事物紀(jì)原》引《續(xù)漢書》稱，“靈帝好胡餅，京師皆食胡餅”。
魏晉以后，隨著面粉加工手段的進(jìn)步，餅食在中原迅速發(fā)展，并得以在民間普及，古籍中有關(guān)“餅”的記載也隨之多了起來。
晉人束皙《餅賦》中所提及的面點(diǎn)就有10多種。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·餅法》中記錄的面食超過20種，有蒸餅、湯餅、胡餅、燒餅、髓餅、乳餅、膏環(huán)等不同面食。
蒸餅，即放在籠內(nèi)蒸熟的面食，故唐朝人干脆稱之為“籠餅”，其做法與今天的饅頭差不多，實(shí)乃早期的饅頭。在南北朝時(shí)期，中國人制作蒸餅的技術(shù)已經(jīng)非常成熟，不僅能夠恰到好外地掌握發(fā)酵技術(shù)及火候，蒸餅的花樣亦多。
時(shí)人視上面開裂（坼）“十”字形狀的蒸餅為最佳，有的貴族、土豪非此不食?！稌x書·何曾傳》（卷三十三）記載，西晉貴族何曾生活極為奢侈，“食日萬錢，猶曰無下箸處”，面食非常講究，“蒸餅上不坼作十字不食”。
十六國時(shí)期后趙皇帝石季龍，特喜歡吃蒸餅，且比何曾更會(huì)吃。除了“坼裂方食”外，還在愛吃“餡”的。石季龍，即石虎，《太平御覽》引《趙錄》記載，其“好食蒸餅，常以干棗、胡桃瓤為心蒸之”。
有美食家分析，胡人這種在蒸餅，開啟了古代中國的“饅頭時(shí)代”，唐代的“籠餅”、宋代的“吹餅”，均由蒸餅而來；蒸餅放入餡料的做法，成為后來廣為流行的包子做法的源頭。
舌尖上的歷史(4)
——唐朝全面進(jìn)入“吃餅時(shí)代”
隋唐時(shí)期，古代中國人全面進(jìn)入“吃餅時(shí)代”。在餅的做法中，早其以北方少數(shù)民族的做法最妙，匈奴、鮮卑這些少數(shù)民族被中原漢人稱為胡人，到南北朝時(shí)期，有五支胡人最兇，進(jìn)占中原，“五胡亂華”指的就是這段歷史。
胡人東進(jìn)南下，也帶來他們的面食制作方法，胡人吹的餅被稱為“胡餅”。漢靈帝最愛吃的胡餅，就是西域胡人做出來的，系用爐子烤制。胡餅又叫“胡麻餅”、“摶餅”，胡麻就是芝麻，胡麻餅就是今天的芝麻燒餅。
后世多稱胡麻餅為“麻餅”，這或與石虎的避諱有關(guān)。石虎本身就是胡人，“胡”與“虎”又諧音，遂改稱胡麻餅為“麻餅”，《趙錄》中即持此說。
有一說法，中秋節(jié)流行的月餅，即由胡餅而來。有一說法，當(dāng)年大將軍李靖征討匈奴，八月十五得勝歸來。唐高祖李淵（一說唐太宗李世民）將胡人獻(xiàn)的祝捷餅分食群臣，此后遂有中秋吃胡餅之俗。唐玄宗李隆基時(shí)，楊貴妃將胡餅易名為“月餅”。
此說查無出處，但唐人八月十五有吃餅之俗不虛。日本僧人圓仁《入唐求法巡禮行記》中即稱：“寺家設(shè)餺飩、餅食等，作為八月十五之節(jié)”。
唐代雖無月餅，但宮里流行一種高級面點(diǎn)，即所謂宮餅?！堵逯幸娐劇贩Q，有一年唐僖宗在八月十五晚上吃餅，聽說新科進(jìn)士在曲江開宴，便命御膳房用紅綾包裹，賜餅新科進(jìn)士。
宮餅在宋朝皇家中也流行，傳入民間后，俗稱“小餅”、“月團(tuán)”，也許這才是月餅的前身。
被宋朝皇帝吃出名的，還有一種包餡的面點(diǎn)。當(dāng)年還是北周大將的宋太祖趙匡胤，率軍進(jìn)攻南唐，在安徽壽縣發(fā)生激戰(zhàn)，因戰(zhàn)事不利，操勞過度，趙匡胤茶餅不思，是當(dāng)?shù)匾环N帶餡面點(diǎn)救了他。趙匡胤當(dāng)上皇帝后，此面點(diǎn)被稱為“大救駕”。
舌尖上的歷史(5)
——宋朝引領(lǐng)“包子時(shí)代”
近期，“包子”成熱詞。包子何時(shí)進(jìn)入百姓餐桌的？在宋代，宋代開始流行“吃包子”?？梢哉f，是宋朝引領(lǐng)中國進(jìn)入“包子時(shí)代”。
宋代包子是在唐代籠餅基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在宋代出現(xiàn)了一種A（造字，“俊”左邊換成“食”旁）餡的面食，其與饅頭形成相似，餡有素菜餡和肉餡兩種，這就是現(xiàn)代“菜包子”和“肉包子”的原型。
“包子”一詞，在宋代已出現(xiàn)，時(shí)又稱“包兒”，吳自牧《夢粱錄》“葷素從食店”條，即有“細(xì)餡大包子”、“筍肉包兒”等各種包子的記錄。
宋代包子，有發(fā)面或半發(fā)面兩種。宋人王栐《燕翼詒謀錄》記載，大中祥符八年（公元1015年）二月丁酉，宋仁宗誕生之日，宋真宗很高興，于是“宮中出包子以賜臣下”。這包子可不是一般包子，餡子是金子、珠寶。
宋代有錢人家做包子十分講究南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載，當(dāng)時(shí)一男子在京城開封買了位小妾，妾自稱是權(quán)貴蔡太師家廚房傭人，負(fù)責(zé)包包子。有一天男子叫妾包包子，她卻說不會(huì)，原來她僅負(fù)責(zé)“縷蔥絲”。
宋人極會(huì)做包子，北宋時(shí)的東京街頭已有不少出名的包子鋪了。到南宋時(shí)，包子成為大眾食品，品種繁多，與現(xiàn)代的包子已無區(qū)別。
值得注意的是，如今流行的“蔥肉餡”，唐宋時(shí)做籠餅和包子已在使用。當(dāng)時(shí)有人偷工減料，多放蔥以減少用肉。
有這么一個(gè)故事，唐武則天時(shí)的侍御史侯思止，賣餅出身，發(fā)跡后常叫人給他做籠餅，唐人韓琬《御史臺(tái)記》記載，侯思止有句口頭語，叫“與我作籠餅，可縮作蔥”，意思是給我做有餡饅頭時(shí)，要少放蔥多放肉，時(shí)人戲之為“縮作蔥侍御史”。
