夏季臺(tái)風(fēng)頻發(fā)，給沿海地區(qū)造成極大不便乃至嚴(yán)重?fù)p失。然而，早在宋代，地處閩南沿海的泉州就建起一座“跨海大橋”，無(wú)懼風(fēng)高浪急，穩(wěn)如武夷山。
圖源/福建紀(jì)檢監(jiān)察、泉州市洛江區(qū)攝協(xié)
洛陽(yáng)橋?yàn)楹文苌赀z成功？它是如何抵御超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)的？“海內(nèi)第一橋”是否過(guò)譽(yù)？
因泥沙淤積，如今洛陽(yáng)橋離海已有一段距離。圖源/樂(lè)觀
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洛陽(yáng)橋不在洛陽(yáng)
可見(jiàn)，官方與民間的稱呼存在差異，后者成了“最終贏家”。
“萬(wàn)安橋”字樣。圖源/福建紀(jì)檢監(jiān)察、泉州市洛江區(qū)攝協(xié)
民間為什么叫洛陽(yáng)橋呢？
一種說(shuō)法是，閩人自稱“福佬”，是“河洛”之音變。因祖先原本居于中原，一部分落腳泉州，見(jiàn)風(fēng)土與洛陽(yáng)類似，就有了洛陽(yáng)江、洛陽(yáng)鄉(xiāng)、洛陽(yáng)橋等名稱。據(jù)說(shuō)《廣輿記》記載，唐宣宗曾路過(guò)此地，嘆“大類吾洛陽(yáng)”。
《閩書》則提出另一種觀點(diǎn)。其舉宋代《淳祐郡志》引《夢(mèng)溪筆談》內(nèi)容，稱“洛，落也，水落于下謂之洛，舊號(hào)洛洋”，可知洛陽(yáng)原是入?？谥?/span>；所謂唐宣宗之事乃“好事者”所云。
《金石萃編》持類似觀點(diǎn)，稱泉州人歐陽(yáng)詹曾作洛陽(yáng)亭送別詩(shī)。而他去世時(shí)，離宣宗出生還有十年，難不成是預(yù)知宣宗所說(shuō)的話？
洛陽(yáng)橋的位置。圖源/參考文獻(xiàn)②
洛陽(yáng)橋雖在泉州，卻在世人心中“甲天下”。
泉州是古代貿(mào)易大港，交通需求極大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州境內(nèi)，目前可考的古橋有609座，現(xiàn)存最古老的橋梁始建于唐代，未見(jiàn)記載也不見(jiàn)遺跡的古橋只會(huì)更多。
那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的造橋工匠，讓泉州擁有“閩中橋梁甲天下，泉州橋梁甲閩中”之稱。而“洛陽(yáng)石橋甲泉州”。
現(xiàn)代橋梁專家茅以升稱贊“洛陽(yáng)橋?yàn)楦＝蛄旱臓钤?/span>，此話一語(yǔ)雙關(guān)，因?yàn)椤稌x江縣志》記載“若要此橋成，除是狀元生”。
玄乎的是，洛陽(yáng)橋建成后，泉州頻繁涌現(xiàn)登科及第的高官，一座石橋還有如此魔力？
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泉州人為什么建洛陽(yáng)橋？
了解過(guò)洛陽(yáng)江曾經(jīng)的兇險(xiǎn)，就會(huì)理解泉州人為什么要修建與考狀元一樣難的洛陽(yáng)橋。
蔡襄本人還是宋代著名書法家，《萬(wàn)安橋記》因書法雄渾、文筆精煉、鐫刻精致，被譽(yù)為文、書、鐫“三絕”
圖源/福建紀(jì)檢監(jiān)察、泉州市洛江區(qū)攝協(xié)
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黑科技打造橋中狀元
現(xiàn)存的洛陽(yáng)橋，全長(zhǎng)約731米，橋?qū)捈s4.5米，主體橋段為47孔，有45座石墩。如此浩大的工程之所以成功，在于當(dāng)時(shí)運(yùn)用了幾項(xiàng)重要的“黑科技”。
其一，是筏形基礎(chǔ)。先在水中拋大塊石，鋪成橫跨水底的矮長(zhǎng)堤，再在此基礎(chǔ)上立橋墩。橋墩是尖尖的船形，能夠減少水流沖擊。
其二，是浮運(yùn)架橋。石橋梁板為重達(dá)5.5-11噸的整塊條石，如何架設(shè)是一大難題。當(dāng)時(shí)的工匠以木排運(yùn)輸石板，利用潮漲潮落形成天然起重系統(tǒng)，巧妙地完成了架設(shè)工作。
筏形基礎(chǔ) 圖源/樂(lè)觀人文
此外，還有養(yǎng)蠣固基之說(shuō)，即在橋基養(yǎng)殖牡蠣，起到加固作用。《福建通志》稱宋代還立了法，禁止取走蠣房。
但具體的運(yùn)作機(jī)制、效果，仍存在爭(zhēng)議。明代王慎忠、清代周亮工認(rèn)為，養(yǎng)蠣固基多半是當(dāng)?shù)厝丝浯蟾綍?huì)。
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萬(wàn)神之城的萬(wàn)神殿之橋
發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易，讓各種信仰與文化透過(guò)四面八方的客商，匯聚于泉州，賦予泉州“萬(wàn)神庇佑之城”的別號(hào)。洛陽(yáng)橋本身也是一座“萬(wàn)神殿”。
月光菩薩塔 圖源/參考文獻(xiàn)②
洛陽(yáng)橋還與觀音信仰緊密聯(lián)系。坊間傳聞，早在洛陽(yáng)橋建成前，此處已有觀音廟。在一些文本與圖畫中，也隱約存在橋上有廟的線索。更有當(dāng)?shù)乩先藞?jiān)稱，曾親眼見(jiàn)過(guò)橋上的廟宇。
永春五里街鎮(zhèn)清代畫作《洛陽(yáng)勝景》中，可見(jiàn)洛陽(yáng)橋上觀音廟。圖源/參考文獻(xiàn)②
而在1993年，香港華星出版社出版的地方志《洛陽(yáng)萬(wàn)安橋志》，干脆將洛陽(yáng)橋的“萬(wàn)神殿”屬性拉滿，可謂滿橋是圣人！
因?yàn)?，洛?yáng)橋的誕生離不開(kāi)信仰的推動(dòng)——在古代，修橋造亭被視為行善積德之舉，為儒釋道的公益價(jià)值觀所支持。
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結(jié)語(yǔ)
例如，前文提到的造橋者中，宗己、義波等皆是僧人，宗己便出自泉州世遺名錄中的開(kāi)元寺。
信仰混搭、文化融合的局面，在泉州屢見(jiàn)不鮮，也成為這座東南沿海城市獨(dú)有的魅力。
9月我們將前往泉州，一趟旅程看懂N個(gè)宗教遺址和宗教元素：佛教、道教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教……在世界文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)深處，感受泉州。
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參考文獻(xiàn)
①茅以升.洛陽(yáng)橋.文物,1973(1)
②陳越.月光菩薩塔與泉州洛陽(yáng)橋上的密教空間.中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2022(3)
③鄭金順.再議洛陽(yáng)橋種蠣固橋說(shuō).福建論壇(文史哲版),1995(2)
④余海濤.洛陽(yáng)橋與古代泉州社會(huì).佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2021年4月第39卷第2期
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