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這是駕馭人性系列的第三篇文章，后續(xù)還會(huì)有更多文章輸出，都會(huì)連載在：知行網(wǎng)絡(luò)課堂。上篇《如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！》沒(méi)看到的，可以點(diǎn)鏈接觀看。
此系列只是作者的閑來(lái)無(wú)事，一些個(gè)人的思考，在這里免費(fèi)分享給大家。免費(fèi)分享林濱以為是件很有意義的事。當(dāng)然，一家之言，個(gè)人之見(jiàn)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。哪里有失偏頗還請(qǐng)大家多多指教和包涵！碼字不易，有任何見(jiàn)解歡迎評(píng)論我留言，共同探討！
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這篇文章如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！
他值得你最少讀三遍，只有明白了萬(wàn)變不離人性這個(gè)道理，你才會(huì)理解社會(huì)的叢林法則的真象。
在探究人性實(shí)質(zhì)之前，我們先要對(duì)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中廣泛應(yīng)用了幾千年的“外儒內(nèi)法，陽(yáng)儒陰法”有一個(gè)基本了解。我們應(yīng)該明白，常人能夠看到的往往只是表層的一面，而真相往往被有意地隱藏起來(lái)。
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事實(shí)其實(shí)很明顯：很多人即便在日賺500元時(shí)會(huì)說(shuō)實(shí)話，可能在日賺1000元時(shí)也會(huì)保持誠(chéng)實(shí)，但當(dāng)他們的收入達(dá)到5000元、10000元時(shí)呢？他們就陷入沉默，即便說(shuō)話，也是應(yīng)付和欺騙。
如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！是一本值得反復(fù)閱讀至少三遍的書。
這不僅因?yàn)樗梢源蜷_(kāi)人們對(duì)人性的認(rèn)知開(kāi)關(guān)，還因?yàn)閷?duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們被愚弄了太久，被單一思想束縛了太久！一個(gè)人的生命經(jīng)歷通常涉及學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、交友、戀愛(ài)、組建家庭、結(jié)婚生子、教育孩子和事業(yè)發(fā)展等方面。任何一個(gè)環(huán)節(jié)都無(wú)法繞開(kāi)與他人的交往。
江湖就在人群中。在兒時(shí)，我們需要了解父母；上學(xué)時(shí)，我們需要研究同學(xué)和老師；談戀愛(ài)時(shí)，我們需要了解伴侶甚至是他們的家人；工作時(shí)，我們需要研究領(lǐng)導(dǎo)和同事；做領(lǐng)導(dǎo)后，我們需要研究員工和市場(chǎng)。
所有問(wèn)題最終都?xì)w結(jié)為人的問(wèn)題。無(wú)論你是否愿意接受，無(wú)論是處理事務(wù)還是對(duì)待他人，你是否能夠洞悉和應(yīng)對(duì)人性，將會(huì)決定事情成倍地得到成功還是花費(fèi)更多精力但收效甚微。
人性學(xué)是一門可以讓你身邊的所有人都變得透明的學(xué)科。接下來(lái)要分享的內(nèi)容可能會(huì)尖銳、赤裸、黑暗，也許不是你想聽(tīng)的。
然而，我以個(gè)人名譽(yù)擔(dān)保，它絕對(duì)是你所需要的！
一 .人，性本善，還是性本惡
在人們從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程中，常常被灌輸人應(yīng)該善良、感恩、重情重義、品格高尚等觀念。
然而，進(jìn)入社會(huì)后，人際關(guān)系開(kāi)始牽涉到各種利益。我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)上的行為與我們一直以來(lái)所相信的“人性本善”截然不同。
朋友借錢不還，愛(ài)人出軌，合作伙伴背叛，同事背地捅刀，甚至兄弟姐妹為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)無(wú)視父母的生死……種種現(xiàn)象動(dòng)搖著我們對(duì)人性的認(rèn)知，讓我們痛苦地意識(shí)到“遇人不淑”。
以上文字摘自《如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！》之前的分享。
現(xiàn)在重新閱讀這段文字，我們能更加深刻地理解其中的深層原因。人的本能需要催生了人們趨利避害的本能，也就是自私。
這種趨利避害的本能如同人生旅途中的發(fā)動(dòng)機(jī)和保護(hù)罩，深入人的骨髓，是人類進(jìn)化的結(jié)果。
趨利避害如果能保障人類的生存和發(fā)展，那便是善；但如果成為相互傷害的根源，那便是惡。每個(gè)人生下來(lái)都是一個(gè)懂得趨利避害的“法家”，只是經(jīng)過(guò)道德教化之后，人性上涂上了一層儒家的色彩。
然而，社會(huì)本質(zhì)上卻是一個(gè)血淋淋的叢林世界，弱肉強(qiáng)食是其唯一不可忽視的規(guī)則。
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人類之間的互動(dòng)本質(zhì)上是在試探對(duì)方的實(shí)力和底線，從而決定著自己的應(yīng)對(duì)策略。欺軟怕硬、慕強(qiáng)欺弱是人類的天性。
在金錢、利益和權(quán)力的誘惑下，親情、愛(ài)情和友情都可能變得脆弱。
盡管這殘酷，但法家精辟地把握住了人與人之間關(guān)系的核心和真相：人性是趨利避害的，人與人之間本質(zhì)上只存在一種關(guān)系，那就是利益關(guān)系。
只要有利益，即使兩個(gè)人之間關(guān)系疏遠(yuǎn)，他們也能被利益所捆綁；一旦利益受到傷害，甚至親子關(guān)系也可能衍變成仇敵關(guān)系。
社會(huì)中，每天都在上演著各種戲?。寒?dāng)你貧窮時(shí)，遇到的往往是將你算計(jì)、嘲笑、占你便宜的小人；當(dāng)你有錢了，你遇到的則是友好、善良、尊重你的人。
值得注意的是，這些都是同一群人。有時(shí)好人也會(huì)做壞事，壞人也會(huì)做好事。那些在人前被人們稱贊的慈善家，在人后可能是家暴者。
那些在眾人眼中不可原諒的殺人犯，卻可能是母親眼中的孝子。人性沒(méi)有絕對(duì)的善或惡，它既包括了黑暗面，也包括了光明面。
人性是善與惡共存、黑與白交織、善與惡共存、黑與白共存的。人性并非本善，亦非本惡。最本質(zhì)的人性是什么？最本質(zhì)的人性就是自私與欲望。
洞察自私本性的人便能洞察人性。許多人常常采用非黑即白的眼光看待他人，錯(cuò)誤地認(rèn)為人要么是好人要么是壞人。
然而，真正的高手用冷靜客觀的灰色眼光看待人：沒(méi)有純粹的黑與白，只有亦黑亦白的存在。我們應(yīng)該欣賞和利用人性中的善，警覺(jué)并掌控人性中的惡。
人與人之間的交往本質(zhì)上是一種利益交換。很少有純粹的好人或者壞人。當(dāng)你傷害了他人的利益時(shí)，你在別人眼中便是一個(gè)壞人；當(dāng)你符合了他人的利益時(shí)，你在別人眼中便是一個(gè)好人。
當(dāng)你能給他人帶來(lái)利益時(shí)，他會(huì)對(duì)你友善；當(dāng)你不能給他人帶來(lái)利益時(shí)，他會(huì)顯得自私和冷漠；當(dāng)你剝奪他人的利益時(shí)，他會(huì)變得兇險(xiǎn)。無(wú)論是親人、朋友還是陌生人，情況都是如此。利益越大的地方，人性就會(huì)越自私；當(dāng)自私達(dá)到一定程度時(shí)，人性便會(huì)變得惡。
古代帝王爭(zhēng)斗中，很難看到善的一面：李世民在玄武門之變中殺害了自己的兄弟；武則天為奪取皇后之位，殺害了自己的親生孩子；趙武靈王甚至被自己的兒子圍困在內(nèi)宮，斷糧斷水長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月之久，最終餓死。想要觀察最真實(shí)的人性，一是看看我們的孩子，他們的人性尚未經(jīng)歷道德教化；二是看看古代的帝王，在利益所驅(qū)動(dòng)的地方，人性會(huì)變得更加透明。無(wú)論與你關(guān)系多么好的親人、朋友或愛(ài)人，你都不能完全信任他們。
因?yàn)橐坏┌l(fā)生利益沖突，這些最親近的人將會(huì)給你造成最深的傷害。
因?yàn)樗麄儗?duì)你太熟悉，你的許多不為人知的事他們都知曉，你的弱點(diǎn)他們也清楚，而這些，往往成為攻擊你的利器。
二、人性的本質(zhì)究竟是什么？
人性是人類的基本屬性，是大自然對(duì)于有智慧的生命所設(shè)定的基本特質(zhì)，是每個(gè)人所必定擁有的，也是每個(gè)人獨(dú)特的。
換言之，只要你是人，你就必然具備人性的所有特征，既不多也不少。就人性而言，不存在階層、差異，每個(gè)人都是平等的。1943年，美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出了著名的“馬斯洛需求層次理論”，認(rèn)為人類具有五種不同層次的潛藏需要，按照層次排序先后依次為：
【1. 生理需求】
【2. 安全需求】
【3. 社交需求】
【4. 尊重需求】
【5. 自我實(shí)現(xiàn)需求】
這里的關(guān)鍵詞是“需求”。
這五類需要是與生俱來(lái)的，但在不同的時(shí)期，各個(gè)需求的迫切程度表現(xiàn)不同。
需求的迫切程度是激發(fā)人們行動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)和原因。在滿足高級(jí)需求之前，必須先滿足低級(jí)需求。
需要注意的是，并非要完全滿足所有需求，而是在一定程度上滿足即可。
換句話說(shuō)，如果你連吃飽穿暖都無(wú)法滿足，你就顧不上安全需求；如果你的安全需求沒(méi)有得到保障，你就難以關(guān)注親情、友情和愛(ài)情……從本質(zhì)上講，人類就是一團(tuán)需求和欲望的集合，從物質(zhì)需求到精神需求，從物質(zhì)欲望到精神欲望。
人類是一種兼具“獸性”、“人性”和“神性”的生物。人的生活主要分為三個(gè)層次：物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。
這三個(gè)層次可被比喻為人的“獸性”、“人性”和“神性”。古希臘神話中說(shuō)：“人是神與獸結(jié)合的產(chǎn)物?！辟M(fèi)爾巴哈也有句名言：“沒(méi)有精神的肉體是動(dòng)物，沒(méi)有肉體的精神是神，肉體和精神的統(tǒng)一是人?！?/p>
大多數(shù)人生活在第一層次上，他們往往表現(xiàn)出“獸性”：追求財(cái)富、享受名聲、滿足感官需求和虛榮心，他們?yōu)榱藪赍X、生兒育女、娛樂(lè)而奮斗。
他們很少關(guān)心自己的精神需求，也不明確自己的人生意義，只是盲目地追隨潮流，渾渾噩噩地生存下去。
少數(shù)人不滿足于這種動(dòng)物性的生活，他們付出努力攀登到第二層次。
還有一部分人特別認(rèn)真，他們不愿意成為本能的奴隸，他們想要超越肉體的束縛，探究“生命的起源、死亡的宿命”，渴望精神境界的升華、尋求生命的解脫和延續(xù)。
這就是第三層次——“神性”，也是宗教信仰的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果能夠平衡兼顧“獸性”、“人性”和“神性”，平衡物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。
協(xié)調(diào)好家庭、事業(yè)和信仰，那么他就能真正提高生活質(zhì)量，得到一個(gè)完整、圓滿、幸福的人生，甚至能夠達(dá)到佛教所稱的大解脫、大自在。
接下來(lái)的分享將會(huì)詳細(xì)展開(kāi)這個(gè)話題，你可以按照順序?qū)W習(xí)和探索其中的內(nèi)容。
三、思考自私的兩種形式
人們常常教導(dǎo)我們不要自私，自私是貶義的。
然而，自私并非一味的貶義詞，而是人的本能和天性之一。
自私?jīng)]有對(duì)錯(cuò)，僅取決于個(gè)體的價(jià)值觀。自私被貶義化，是因?yàn)檫^(guò)度的自私會(huì)妨礙群體的合作和繁榮。
盡管我們受到后天教育的影響，但人的天性并不會(huì)改變。優(yōu)先關(guān)注自我，其次才是他人，這是人的本能。
比如看到一張多年前的合影，最初的反應(yīng)往往是尋找自己。如果自己拍得好看，即使其他人拍得不如意，合影也還能容忍；但如果自己拍得不好看，其他人拍得越好，就會(huì)越覺(jué)得不舒服。
實(shí)現(xiàn)自私的途徑有兩種：一種是以損人利己為目的，比如偷、搶、騙、造假；另一種是先成人后達(dá)己，比如佛渡眾生最終獲得眾生的拜佛。
高手往往是先關(guān)注他人，然后滿足自己的自私。人的自私可以分為兩種：物質(zhì)自私和精神自私。物質(zhì)自私是低層次、最基本的自私形式，如人們所說(shuō)的“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。
精神自私則是更高層次的自私，關(guān)注的是自己內(nèi)心的感受和滿足。經(jīng)過(guò)后天教育，我們會(huì)更加重視精神追求，物質(zhì)自私讓位給精神自私。
當(dāng)然，即使我們?yōu)閯e人提供幫助時(shí)抱著不圖回報(bào)的心態(tài)，內(nèi)心仍然會(huì)感到開(kāi)心和滿足。
我們的幫助滿足了自己的精神需求。無(wú)論怎樣為別人著想，都是基于自己的情感需求和目的，只是隱藏的程度不同。
否則，如果幫助別人帶給我們的是痛苦，我們還會(huì)選擇去幫助別人嗎？最后，大多數(shù)人相信“好人有好報(bào)”，但真正了解人性的人都明白，好報(bào)才有好人的。
人性本私：深入人心的底層邏輯和規(guī)律
有人認(rèn)為人性本善，有人認(rèn)為人性本惡，但我一直堅(jiān)信人性本私，這種本能深入我的骨髓。
有一次，我去看望一位女性朋友的兒子，他生病了，不是一般的小病，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較嚴(yán)重。
當(dāng)我見(jiàn)到我的朋友一直在哭泣時(shí)，我試圖安慰她說(shuō)：“誰(shuí)都不想看到孩子這樣，但是你的哭泣也解決不了問(wèn)題，過(guò)多的哭泣也會(huì)對(duì)你自己造成傷害。我相信你的孩子也不愿意看到這樣的結(jié)果。”
當(dāng)我看到朋友作為母親而失聲痛哭時(shí)，母愛(ài)自然而然地顯露出來(lái)，我感受不到其中的任何自私成分。
當(dāng)我開(kāi)始懷疑人性本私的理論是否正確時(shí)，她以哽咽的聲音回答了一個(gè)意想不到的答案，我被驚到了！
如果我說(shuō)出來(lái)，你一定也會(huì)感到驚訝。她說(shuō)：“你說(shuō)的我都明白，但是我哭出來(lái)，會(huì)讓我感到好受一些?！?/p>
請(qǐng)你再讀一遍，仔細(xì)思考她親口說(shuō)出的這句話：
她哭泣的一個(gè)原因是為了讓自己感到好受一些，還有對(duì)自己情感的表達(dá)需求。
人性本能會(huì)讓你變得自私：愛(ài)孩子是真實(shí)的，讓自己感到好受一些也是真實(shí)的。
深入品味“讓自己感到好受一些”這句話，當(dāng)你真正領(lǐng)悟其中的意義時(shí)，你對(duì)人性的理解將進(jìn)一步深化。
人性本私是深入骨髓的底層邏輯和規(guī)律。
正因?yàn)槿诵员舅?，每個(gè)人都有為善的潛能，同時(shí)也有作惡的傾向。
這些作惡的傾向和潛能會(huì)在外部環(huán)境的刺激和內(nèi)在利益權(quán)衡的驅(qū)動(dòng)下釋放出來(lái)。
如果你沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，你的生活就成了一場(chǎng)賭博！
你所賭的不是個(gè)人經(jīng)歷、資源或表面的東西，而是一個(gè)人，你賭的是與誰(shuí)相遇，賭的是這個(gè)人是否可靠。
如果不了解人性，輸?shù)糍€局就是必然的。輸一次是對(duì)方?jīng)]有良心，輸兩次是你自己沒(méi)有足夠警惕，輸三次以上不僅面子丟盡，甚至可能毀掉一生。
正如上海灘大亨杜月笙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你可以不識(shí)字，但不可以不識(shí)人！”
識(shí)人，也可以稱為讀人，指的就是這個(gè)意思。
如果讀懂了一個(gè)人，就能掌握他，掌握一個(gè)人就能掌握一切！
四 人性與道德，法律的關(guān)系
人性中最基本、最深層次的需求只有兩點(diǎn)：生存和繁衍。每個(gè)人都不可避免地追求生存和繁衍，這兩點(diǎn)與善惡無(wú)關(guān)。
母愛(ài)是人性的一部分嗎？是的。母親為了保護(hù)孩子而犧牲自己，是為了繁衍后代。
追求美是人性的一部分嗎？是的。追求美是為了吸引異性，獲得繁衍的機(jī)會(huì)。
炫富是人性的一部分嗎？是的。男人炫富，就像孔雀開(kāi)屏一樣，同樣是為了獲得繁衍的機(jī)會(huì)。
然而，感恩和寬容并不是人性的一部分，而是道德的表現(xiàn)。那么，道德是什么？它與人性有什么關(guān)系呢？
人類是社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)體的生存、繁衍以及群體的繁榮與衰退有著復(fù)雜的相互關(guān)系。
道德是社會(huì)對(duì)行為規(guī)范的約定，它指引著人們?cè)谏鐣?huì)中的行為和相互關(guān)系。
它超越了個(gè)體的本能需求，呼喚人們對(duì)他人的關(guān)心、尊重和合作。
法律作為一種社會(huì)規(guī)范體系，是制定和強(qiáng)制執(zhí)行道德準(zhǔn)則的一種方式。法律基于道德原則，旨在維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)公共利益和個(gè)體權(quán)益。
它對(duì)人們的行為設(shè)定界限，提供了對(duì)違法行為的懲罰和對(duì)受害人的保護(hù)。
因此，人性和道德密不可分地相互作用。人性驅(qū)使著個(gè)體追求生存和繁衍，而道德引導(dǎo)著人們?cè)谏鐣?huì)中的行為和相互關(guān)系。
法律則是道德的具體化和實(shí)施手段，確保社會(huì)秩序和公正。
道德是用來(lái)約束個(gè)體的人性，達(dá)成群體繁榮的目的。個(gè)體愿意接受道德，是因?yàn)槿后w的繁榮，最終讓個(gè)體受益。
道德不是人性，甚至在大部分情況之下，道德是反人性的。恰恰因?yàn)榈赖鲁３Ｊ欠慈诵缘?，才需要大量的引?dǎo)和約束。
例如在如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！中，儒家引導(dǎo)和提倡遵循【三綱五?！康亩Y教，是一套影響了中國(guó)幾千年的禮儀約束，是
人與人之間普適性的道德標(biāo)準(zhǔn)。
可以說(shuō)，【三綱五?！坑绊懞蜆?gòu)成了中國(guó)人與人之間基本的道德框架和體系，三綱指【君為臣綱】、【父為子綱】、【夫?yàn)槠蘧V】；五常通常指仁、義、禮、智、信。
一個(gè)母親把自己的孩子丟棄了，你會(huì)說(shuō)她沒(méi)有【人性】，但不會(huì)說(shuō)她不【道德】，因?yàn)榉毖苁侨诵浴?br>
一個(gè)人不排隊(duì)，你會(huì)說(shuō)他不【道德】，但不會(huì)說(shuō)他沒(méi)有【人性】，因?yàn)楸Ｗo(hù)群體利益是道德。
道德需要引導(dǎo)，通過(guò)教育、宣傳、輿論譴責(zé)等緩慢但長(zhǎng)效的手段，便形成了文化、價(jià)值觀等等。而道德的社會(huì)規(guī)范，每個(gè)時(shí)代都會(huì)人為地劃一條最底線。這條最底線就是法律，一旦觸犯必然受到懲罰。
一個(gè)人搶劫別人，你會(huì)說(shuō)他“觸犯法律”：辱罵人的不道德，對(duì)社會(huì)影響不大；而搶劫的不道德，則會(huì)極大地影響群體繁榮。
【外儒內(nèi)法】的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，本質(zhì)上就是社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，外化為儒家倡導(dǎo)的道德規(guī)則，內(nèi)化為法家倡導(dǎo)的法律規(guī)則。
以上就是關(guān)于人性最晦澀難懂的部分，建議你多讀幾遍以上部分內(nèi)容及上篇文章如果你至今沒(méi)有取得任何成就，人生一直在徘徊不前！一定逼自己看完這篇人性真象！。
讀過(guò)和沒(méi)讀過(guò)區(qū)別很大，讀一遍和讀三遍區(qū)別更大！讀懂了，弄通了，你才能夯實(shí)了解人性、認(rèn)識(shí)人性、洞悉人性的底層基礎(chǔ)。
后續(xù)文章持續(xù)更新中……
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