人為什么擁有認(rèn)知物質(zhì)世界的神奇能力？人的精神世界為什么在許多方面表現(xiàn)得跟物質(zhì)世界大相徑庭？是否只有人類才擁有思維能力？人的精神與思維是否可以獨(dú)立于物質(zhì)世界之外？人類是否有機(jī)會(huì)解構(gòu)精神世界的運(yùn)行謎團(tuán)？人類是否有可能重建一套與人類思維能力相匹敵的機(jī)器？……
關(guān)于思維，以及思維與物質(zhì)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，似乎永遠(yuǎn)都有問不完的問題。雖然人類積累了極為龐雜的知識(shí)寶庫，但是對(duì)這類問題依然沒有頭緒。人類的精神世界與物質(zhì)世界似乎天然的就存在著一道無法逾越的鴻溝，怎么也跨越不過去。這道鴻溝進(jìn)一步的延伸到了當(dāng)代學(xué)術(shù)體系當(dāng)中，一邊是自然科學(xué)，一邊是社會(huì)科學(xué)，兩者之間的界限通常涇渭分明，不過還是可以找到它們之間的一些交集，于是諸多綜合交叉科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
科學(xué)的核心使命之一，依然是修補(bǔ)填充那道鴻溝，切入點(diǎn)有很多，思路和方法更是百花齊放，如果要總結(jié)提煉這當(dāng)中的共通點(diǎn)的話，有一個(gè)關(guān)鍵詞是怎么也繞不過去的，那就是——邏輯！提起這個(gè)詞，我們一般能快速意會(huì)它的局部關(guān)聯(lián)性，但是要準(zhǔn)確的定義這個(gè)概念，卻并不容易。這是因?yàn)?，邏輯既存在于物質(zhì)世界當(dāng)中，同樣也存在于精神世界當(dāng)中，它能夠反映物質(zhì)世界的運(yùn)行規(guī)律，它同樣也是精神世界組織現(xiàn)實(shí)世界的有效工具，由此使得我們很難確切的區(qū)分它到底屬于哪一方。在不能明確雙方關(guān)系的情況下，對(duì)邏輯概念的任何定性必定是存在缺陷的，因?yàn)殛P(guān)于“邏輯是如何生成的”這一更為底層的問題還沒有解決。
《認(rèn)知的維度》這本書的主要內(nèi)容是解析人的意識(shí)、行為、認(rèn)知的運(yùn)行機(jī)制，并給出了一套復(fù)雜的統(tǒng)一理論體系，看似龐雜，但核心其實(shí)只有一個(gè)，那就是人的認(rèn)知系統(tǒng)解碼世界的內(nèi)在運(yùn)行邏輯，其抽象的刻畫就是邏輯全景圖！它是人類已有邏輯體系的全景素描，它的意義在于，這是一個(gè)嫁接自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的有效演繹體系，也是嫁接物質(zhì)世界和精神世界的交通樞紐，曾經(jīng)的那道鴻溝將在它面前逐步消退隱遁。
邏輯是分層級(jí)的。一元邏輯有“非”運(yùn)算，因?yàn)樗挠?jì)算對(duì)象只有一個(gè)；依此類推，二元邏輯有“與”、“或”運(yùn)算，三元邏輯有“蘊(yùn)涵”運(yùn)算。人的意識(shí)體系可以快速的對(duì)這些邏輯進(jìn)行計(jì)算，其中，本覺可以對(duì)一元邏輯作出判定，叢覺可以對(duì)二元邏輯作出判定，履覺可以對(duì)三元邏輯作出判定。不過，當(dāng)邏輯進(jìn)一步復(fù)雜化之后，系統(tǒng)[1]的完備性、有效性、可滿足性開始出現(xiàn)了分化，這些佐證判定效果的特征很難同時(shí)實(shí)現(xiàn)。于是，邏輯進(jìn)一步向高階演化之后，開始出現(xiàn)了一些很不一樣的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是很難用機(jī)械性的、單調(diào)性的底層邏輯來去精確描述的，因?yàn)樗_始內(nèi)嵌基于完整三元邏輯基礎(chǔ)之上的矛盾性，這種矛盾性是以高階邏輯所內(nèi)含的低階邏輯對(duì)系統(tǒng)要素的各種關(guān)系演繹可能性為基礎(chǔ)的，它是提取復(fù)雜多元關(guān)系表現(xiàn)的必經(jīng)過程，由此才一定程度上保障了高階邏輯自身的完備性。在這個(gè)邏輯不斷進(jìn)階的過程中，判定要素關(guān)系的時(shí)間復(fù)雜度和空間復(fù)雜度均是呈指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)的，而可以有效運(yùn)算這種高階邏輯的意識(shí)層次，就是弭覺、勢(shì)覺和虞覺，其中，弭覺對(duì)四元邏輯作出判定，勢(shì)覺對(duì)五元邏輯作出判定，虞覺對(duì)六元邏輯作出判定。
把邏輯關(guān)系全景圖的感受層（最下面一層要素）去掉，剩下的就是物質(zhì)世界的運(yùn)行邏輯，它可以映射物質(zhì)、程式、系統(tǒng)、環(huán)境、時(shí)空等各個(gè)維度，它們映射了人類所沉淀的知識(shí)體系的基本骨架；而疊加了感受層之后，就又回歸到了那個(gè)神秘莫測(cè)的精神世界，在這個(gè)世界中，底層是機(jī)械性的呈現(xiàn)，而高層則充滿了生命的靈性，它們?yōu)橹R(shí)疊加了價(jià)值的籌碼。某種程度上來說，邏輯全景圖模糊了物質(zhì)世界和精神世界的界限，也使得記錄這兩個(gè)世界運(yùn)行規(guī)律的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間不再相互隔閡，而是有機(jī)會(huì)重新有機(jī)地融合在一起。物質(zhì)世界相當(dāng)于邏輯演化的生長(zhǎng)期，其特點(diǎn)是規(guī)律原始而明確，通常忽略所在參照下更宏觀和更微觀因子的掣肘；精神世界相當(dāng)于邏輯演化的混沌期，其特點(diǎn)是規(guī)律受到各種邊界因子的影響，而邊界因子的形成恰恰就來自于初始的那些直觀尺度下的底層邏輯規(guī)則。
《認(rèn)知的維度》系統(tǒng)性的深入推演了從一元邏輯到六元邏輯的演進(jìn)過程，在這其中，人的行為和認(rèn)知表現(xiàn)是其中關(guān)鍵性的樣本參數(shù)，而人的價(jià)值分化機(jī)制則起著執(zhí)法者的作用，基于一套既定的規(guī)則在不斷的梳理著各個(gè)層級(jí)的樣本關(guān)系數(shù)據(jù)。由于組織關(guān)系的行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)和存儲(chǔ)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)的龐大容量，使得這個(gè)梳理過程極其漫長(zhǎng)，人終其一生，這三個(gè)系統(tǒng)都在相互聯(lián)動(dòng)著，以左右著人的每一個(gè)行動(dòng)、每一個(gè)念想，同時(shí)也印刻著認(rèn)知系統(tǒng)所提取的每一個(gè)差異化關(guān)系。
從棱角分明的物質(zhì)世界，到復(fù)雜抽象的精神世界，本書的推演過程初步解答了物質(zhì)與思維的第一性問題，這是哲學(xué)領(lǐng)域的最基礎(chǔ)課題，由此也使得長(zhǎng)久以來無法定性的哲學(xué)衍生問題有了解題思路，包括行為與認(rèn)知的主從關(guān)系問題，休謨因果論問題，自我意識(shí)的形成，需求的內(nèi)在本質(zhì)，權(quán)利的形成邏輯，人的各種價(jià)值觀的生成條件，感性與理性的思維特點(diǎn)，具象到抽象的演繹過程，主觀與客觀的辯證關(guān)系等等。
《認(rèn)知的維度》給出了思維的邏輯密碼，也提供了觀摩意識(shí)存在形式的第三方視角。每個(gè)人都在追求生活的意義，行為的慣性經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致個(gè)人消耗大量的時(shí)間糾結(jié)于那些在后期看來毫無意義的事情之上，而思維的短板則會(huì)使得個(gè)人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的當(dāng)代社會(huì)難以找準(zhǔn)立足之地。因此，我們很有必要來重新檢閱自己那個(gè)被過往閱歷所塑造出的個(gè)性化大腦，重新審視那個(gè)曾經(jīng)囚禁了自己思維范式卻不自知的藩籬，進(jìn)而重新優(yōu)化自身的價(jià)值參數(shù)，以指引未來前行的路徑。
科技和社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，在帶來生活水平不斷提升的同時(shí)，也導(dǎo)致各種社會(huì)問題的急劇復(fù)雜化。我們對(duì)科學(xué)的很多“反?！爆F(xiàn)象缺乏理解，那不是因?yàn)槭聦?shí)本身的例外，而是我們那個(gè)解碼事實(shí)的機(jī)器本身的處理尺度有限！我們對(duì)社會(huì)的很多問題缺乏洞見，那不是因?yàn)槭聦?shí)本身的復(fù)雜，而是我們思考的維度不夠！當(dāng)深入認(rèn)知了思維的尺度和維度規(guī)律，就能更好的挖掘個(gè)人和社會(huì)的思索潛力，也能更好的助力探索各種困擾人類發(fā)展的諸多待解難題的可行性答案。這是因?yàn)椋?dāng)物質(zhì)和思維的屬地從邏輯上的對(duì)立到形式上的統(tǒng)一，當(dāng)科學(xué)與哲學(xué)的范疇從形式上的分化到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一，人類對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的包容性、建構(gòu)性、可塑性就更強(qiáng)，計(jì)算社會(huì)演繹的基本框架也必將進(jìn)一步明晰，而輔助進(jìn)行社會(huì)發(fā)展精確籌算的大數(shù)據(jù)早已箭在弦上，人類也將從活在歷史當(dāng)中，進(jìn)化到活在未來當(dāng)中。
[1] 這是對(duì)邏輯組織對(duì)象的描述，邏輯學(xué)當(dāng)中一般稱之為命題，但由于命題通常是針對(duì)語言系統(tǒng)的，并不具有一般性，故這里用系統(tǒng)兩字來描述。
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