著名哲學(xué)家、作家周?chē)?guó)平，有大量隨筆文章入選中學(xué)語(yǔ)文試卷及課本，《對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案說(shuō)不——試卷中的周?chē)?guó)平》一書(shū)從這個(gè)角度，共選取了70篇作品，另補(bǔ)充了他論述語(yǔ)文教育的3篇文章。
周?chē)?guó)平對(duì)入選試卷的文章做了點(diǎn)評(píng)，以幫助讀者更好理解。本書(shū)話題廣泛，思考深入，文筆優(yōu)美，提出了對(duì)語(yǔ)文教育的中肯建議，可說(shuō)是一部關(guān)注學(xué)生心靈成長(zhǎng)的隨筆精選集。
經(jīng)典語(yǔ)句
■我要鄭重強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文絕不只是知識(shí)。這有兩層意思。其一，即使你在邏輯上正確地歸納了文本的中心論點(diǎn)和段落大意（這在一定程度上可以看作知識(shí)），也不等于理解了文本，因?yàn)楹玫奈谋镜囊饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這一點(diǎn)兒知識(shí)。其二，知識(shí)有標(biāo)準(zhǔn)答案，文本的意義則不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案，好的文本的意義一定是開(kāi)放的，因此真正的理解也一定是積極的而不是被動(dòng)的。
■如果一個(gè)人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。人的肉體需要是很有限的，無(wú)非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來(lái)卻是沒(méi)有盡頭的。
■一個(gè)熱愛(ài)精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個(gè)人如果安于簡(jiǎn)樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也相去不遠(yuǎn)了。
■真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要我們翻開(kāi)它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
■做事有兩種境界。一是功利的境界，事情及相關(guān)的利益是唯一的目的，于是做事時(shí)必定會(huì)充滿焦慮和算計(jì)。二是道德的境界，無(wú)論做什么事，都把精神上的收獲看得更重要，做事只是靈魂修煉和完善的手段，真正的目的是做人。因此，做事時(shí)反而有了一種從容的心態(tài)和博大的氣象。
■真正的創(chuàng)造是不計(jì)較結(jié)果的，它是一個(gè)人的內(nèi)在力量自然而然的實(shí)現(xiàn)，本身即是享受。
■信仰，就是相信人生中有一種東西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時(shí)也值得為之獻(xiàn)身。
■人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)心精神世界的寶藏。
■在為自己的人生確立目標(biāo)時(shí)，第一目標(biāo)應(yīng)該是優(yōu)秀，成功最多只是第二目標(biāo)，不妨把它當(dāng)做優(yōu)秀的副產(chǎn)品?，F(xiàn)在的情況正相反，人們都太看重成功，不是第一目標(biāo)，幾乎是唯一目標(biāo)，根本不把優(yōu)秀當(dāng)回事。可是，我敢斷定，沒(méi)有優(yōu)秀，所謂的成功一定是渺小的，非常表面的，甚至是虛假的成功。
■在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，唯有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。
■世上可做可不做的事是做不完的，永遠(yuǎn)要專(zhuān)做那些最值得做的事。
■我衡量一本書(shū)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是：讀了它之后，我自己是否也遏止不住地想寫(xiě)點(diǎn)什么。
■有兩種人不可讀太多的書(shū)：天才和白癡。天才讀太多的書(shū)，就會(huì)占去創(chuàng)造的工夫，甚至窒息創(chuàng)造的活力，這是無(wú)可彌補(bǔ)的損失。白癡讀書(shū)愈多愈糊涂，愈發(fā)不可救藥。
■怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢？我可以提出一個(gè)檢驗(yàn)的方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你一個(gè)人待著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴(lài)，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足？
■一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才可能有真正動(dòng)人的愛(ài)情和友誼。
■最好的作家懂得孕育的神圣，在作品寫(xiě)出之前，忌諱向人談?wù)撫j釀中的作品。凡是可以寫(xiě)進(jìn)作品的東西，他們不愿把它們變成言談而白白流失。海明威在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上的書(shū)面發(fā)言，僅一千字，其結(jié)尾是：“作為一個(gè)作家，我已經(jīng)講得太多了。作家應(yīng)當(dāng)把自己要說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)，而不是講出來(lái)?！备？思{拒絕與人討論自己的作品，因?yàn)椋骸昂翢o(wú)必要。我寫(xiě)出來(lái)的東西要自己中意才行，既然自己中意了，就無(wú)須再討論，自己不中意，討論也無(wú)濟(jì)于事?！毕喾?，那些喜歡滔滔不絕地談?wù)撐膶W(xué)、談?wù)撟约旱膶?xiě)作打算的人，多半是文學(xué)上的低能兒和失敗者。
■唯有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫作經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因如此，閱讀時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺(jué)醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
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