2012年央視推出了一檔街頭采訪節(jié)目，詢問路人“你幸福嗎？”，激起了全民對幸福感的熱烈討論。我想這個話題放到今天，也一定具有很高的熱度。 但我們面對這個問題，回想一下自己的一路走來的人生，恐怕又很難確切地給出“我很幸?！边@個答案，畢竟有太多的煩惱令我們苦不堪言：有的人困囿于原生家庭問題帶來的心理創(chuàng)傷而痛苦不已；有的人對生活、事業(yè)的現(xiàn)狀有諸多不滿卻苦于無法改變；有的人被復(fù)雜的人際關(guān)系束縛困擾、疲憊不堪卻難以解脫；有的人不甘于現(xiàn)狀，背負著巨大的壓力苦行僧式地奮斗，卻又時常在生活的意義感中迷失了方向……
似乎我們越是想要幸福，卻越是感到自己的生活離幸福越來越遠。難道獲得幸福這么難嗎？
《被討厭的勇氣》這本書告訴我們，其實我們并不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣，只要擁有了勇氣，人人都可以隨時獲得幸福。這便是阿德勒心理學(xué)的一個基本思想。
阿德勒是奧地利精神病學(xué)家，“個體心理學(xué)”創(chuàng)始人，與弗洛伊德和榮格并稱為“心理學(xué)三大巨頭”。他雖生于19世紀，其思想?yún)s非常超前，即使放到現(xiàn)代，也是對人們心靈的一劑猛藥，甚至可以說阿德勒思想是一種哲學(xué)。
《被討厭的勇氣》這本書通過一個青年和哲人的不斷對話，為我們系統(tǒng)地闡釋了阿德勒思想。我們可以從中學(xué)到三種獲得幸福的勇氣，這便是阿德勒教給我們的人生哲學(xué)。
首先需要解釋兩個概念：什么是人生課題？什么是人生謊言？
簡單來說，人生課題即是我們存在于社會中不得不面對的人際關(guān)系和人生現(xiàn)實，而人生謊言則是指為了回避人生課題而自欺欺人設(shè)立的種種借口，這背后有著某種更隱秘的目的。
書中舉了一個例子，一個人夢想成為小說家，但一直沒有寫出作品，也沒有參加過比賽。他說是因為工作太忙、時間有限。但其實，他是因為不愿意面對自己能力不足、作品拙劣的現(xiàn)實，為自己保留一種“如果有時間有條件我也可以寫出好作品”的可能性，這就是一個人生謊言。
自卑情結(jié)也是一種人生謊言。比如“我因為學(xué)歷低所以無法成功”、“我因為長得不漂亮所以沒人愛我”這類想法，是通過強行歸因來逃避直面人生課題，前者是為自己不愿努力找的借口，后者是因為害怕被拒絕而受傷制造的擋箭牌。
再比如，一個人對自己目前的工作非常不滿意，時時抱怨，當(dāng)別人建議他換工作時，他又可能會找出“我要是辭職，我的父母一定不同意”、“我想去的公司就是離家太遠了”、“其實現(xiàn)在這份工作的薪水還不錯，而我需要養(yǎng)家”等種種借口，來營造“無法改變”的無奈處境。其實他是根本不想改變，因為與付出努力、走出舒適圈、承擔(dān)未知的風(fēng)險相比，保持現(xiàn)狀更加輕松。
所以你看，阿德勒的犀利，一下子就打到了我們的七寸。這背后各種各樣隱秘的目的，就是我們內(nèi)心軟弱的真相。要揭穿自己的人生謊言，直面人生課題，真正邁出改變的那一步，著實是需要一種“勇氣”，這意味著你要撕開偽裝的面具，承認自己的軟弱。
然而，當(dāng)你擁有了這種面對真實人生的勇氣和力量，你便會少一些抱怨，也就更加靠近幸福。
如果上一節(jié)我們討論的是謊言和真實，那么這一節(jié)我們該討論一下羈絆和自由。
說到“羈絆”，我的腦海中出現(xiàn)一句扎心的話：“我們的一生要扮演太多的角色，我們要成為學(xué)生、成為職員、成為領(lǐng)導(dǎo)、成為丈夫、成為妻子、成為父母、成為長輩……唯獨不能成為你自己?！?/span>聽起來就挺殘酷的。這眾多的角色，每一個都有一套公認“好”與“壞”的評價標準，我們自然都不想做“壞”的那一種，于是我們就活在了別人的期待中，最終失去了自我。
這是一種典型的“認可欲求”。而我們大多數(shù)人其實都被這種欲求所禁錮。
阿德勒反對這種生活方式。他認為我們沒必要去滿足別人的期待，而要活在自己的人生中。對于別人的眼光、外界的評價，根本不用在意，因為你無法左右，關(guān)于自己的人生我們所能做的就只有“選擇自己認為最好的道路”。
用書中哲人的話來說：“如果在我面前有'被所有人喜歡的人生’和'有人討厭自己的人生’兩個選擇，我一定會毫不猶豫地選擇后者。”與其為了滿足所有人的期待而背負沉重的負擔(dān)，不如選擇自由地生活。而所謂自由就是不害怕被人討厭。
阿德勒提出“課題分離”這一主張來幫助我們獲得自由——人之所以會在意別人的視線，就是因為不會課題分離，把本應(yīng)是別人的課題也看作是自己的課題。要想減輕人生負擔(dān)，我們只需先弄清楚“這是誰的課題”，然后丟開別人的課題。
比如按照自己想要的生活方式去生活，這是我的課題，別人是否會討厭我、不認同我，那是別人的課題，我無法左右，也無需干涉。
敢不敢貫徹課題分離，這就是“勇氣”的問題。當(dāng)你擁有了這種勇氣，你才能夠從錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系羈絆中解脫出來，靈魂得自由。
這一節(jié)我們要探討過去、當(dāng)下和未來。首先要解決的是“與過去和解”的問題。
弗洛伊德式的“原因論”一直在試圖追問我們不幸的根源，但是“原因論”的局限在于它或許可以解釋現(xiàn)在的你因何而來，卻并不能幫助你向前走。“原因論”無法讓我們“與過去和解”，甚至如果一味關(guān)注過去的原因，還會使我們陷入“決定論”而止步不前，認為我們不幸的現(xiàn)在和未來都是由過去的事情所造就，錯不在我們，我們也無力改變。
正如我們感冒去看醫(yī)生，事實上我們并不需要知道自己到底是因為淋了雨還是穿的薄，我們只想獲得治療，所以我們需要求助于阿德勒。
阿德勒會告訴我們，我們雖然無法改變“被給予了什么”，但關(guān)于“如何去利用被給予的東西”，卻是我們可以努力去改變的。不糾結(jié)過去，接受我們無法改變的，接受現(xiàn)在“這個我”，然后拿出勇氣，去改變我們能改變的，這就是自我接納，即真正意義上的“與過去和解”。
再來說一說我們?nèi)绾蚊鎸Ξ?dāng)下和未來。
人們總是把目光著眼于未來，就好比把人生當(dāng)做登山，總認為會達到某種實現(xiàn)，而在那之前的過程都是“臨時的人生”。就如我曾經(jīng)就總覺得未來的那個目標才是我真正想要的人生，而“此時此刻”仿佛只是準備階段和忍耐階段，是某種“過渡”。
但阿德勒認為，把人生當(dāng)做登山的人其實是把人生看成了一條線，其實我們應(yīng)該把人生理解成點的連續(xù)，是由每一個當(dāng)下的剎那連成的。只為達到最終的自我實現(xiàn)（線的終點）而忽略當(dāng)下，并不是完整的人生，認真對待每一個“點”，人生才完整。平凡不等于平庸，而只是更關(guān)注認真過好每一個當(dāng)下，不求非要成為那個“特別”的個體。
一味地糾結(jié)過去、仰望未來，偏不活在“此時此刻”，這其實是一種逃避現(xiàn)實生活的人生謊言。因此，“自我接納”和“活在當(dāng)下”終究也是“勇氣”的問題。
現(xiàn)在讓我們再回到最初的疑惑：獲得幸福很難嗎？你會發(fā)現(xiàn)，為諸事煩惱、痛苦怨念的我們似乎是被苦難生活的泥潭困住難以自拔，但其實真正困住我們的，正是我們自己。獲得幸福并不難，難的是需要我們自己主動卸下人生枷鎖，迎接挑戰(zhàn)，承擔(dān)責(zé)任，對自己的人生負責(zé)。而阿德勒心理學(xué)，或者說是阿德勒哲學(xué)，就是在幫助我們擺脫自我設(shè)置的各種束縛，獲得心靈的自由。
我們并不是缺乏獲得幸福的能力，而是缺少獲得幸福的勇氣。這便是這本書告訴我們的真諦，也是阿德勒教給我們的人生哲學(xué)。
一切都是“勇氣”的問題。愿我們都能擁有這種勇氣，無畏地擁抱幸福。
