《莊子》心得之認(rèn)識(shí)你自己（一）
其實(shí)莊子的寓言有多少是作為今天的鏡子，我們對(duì)自己最親愛(ài)的孩子有時(shí)候都不是以他的方式在養(yǎng)育他，都不是以他的快樂(lè)時(shí)光去還給他，而是用一種成人的標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行剝奪，那么這種好意有的時(shí)候可能會(huì)導(dǎo)致出乎意料的惡果，這種惡果就象莊子在《應(yīng)帝王》里面寫的一個(gè)寓言。他說(shuō)南海之地叫做倐,北海之地叫做忽，這也象他寫的南冥北冥一樣非常遼闊，非常遙遠(yuǎn)這樣兩個(gè)地方，他們要是想會(huì)面的話，經(jīng)常在中央這個(gè)地方大家相會(huì)，中間的這個(gè)帝王名字叫渾沌。什么叫渾沌呀，就是長(zhǎng)成了一個(gè)蒙昧未開(kāi)的大肉球。渾沌就老迎來(lái)送往，好吃好喝的招待著倐跟忽，倐與渾就看著這個(gè)渾沌，他們覺(jué)得心里很內(nèi)疚，覺(jué)得他什么人間的至樂(lè)，都享受不了，所以倐與忽謀報(bào)渾沌，兩個(gè)人為了報(bào)恩，就在一起謀劃，說(shuō)人皆有七竅，有了七竅，可以吃，可以喝，可以聽(tīng)，可以看，人間的喜怒悲歡，聲色美麗，都可以入得眼目，那么說(shuō)渾沌沒(méi)有，怎么辦？我們給他鑿開(kāi)吧。整整鑿了七天，結(jié)果是什么呢？是七日七竅成，而渾沌死，真正鑿開(kāi)的時(shí)候渾沌就失去了他的本真，他之所以可以活著，就是因?yàn)樗?#8220;渾沌”之態(tài)，他可以去綜觀天地，等你把各竅給他分開(kāi)的時(shí)候，他已經(jīng)遠(yuǎn)離了他的生命本體。其實(shí)這個(gè)寓言僅僅是一個(gè)寓言嗎？所謂人的社會(huì)化，就是在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，被社會(huì)鑿開(kāi)了我們一竅又一竅，鑿到最后呢，我們變成了一個(gè)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下的成功人士，但是離我們的赤子之心、“渾沌”之態(tài)又有多遠(yuǎn)呢？（不要因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)，而遠(yuǎn)離了自己的赤子之心）
我們很少在內(nèi)心追問(wèn)這個(gè)命題，因?yàn)槲覀冸x自己已經(jīng)太遠(yuǎn)了，很多物理的屬性，我們一眼看去可以一目了然，但對(duì)我們自己終究看不清。人世間很多事情效率是出在它的科學(xué)上的，也就是說(shuō)用一種準(zhǔn)確的方式迎合物性去做，這就是最高的效率，而不要違逆它，用人為的想象去判斷，去處理去強(qiáng)加于人，其實(shí)莊子講的這些寓言，真的離我們很遠(yuǎn)嗎？我們聽(tīng)的真正就是一些故事嗎？有很多故事可能離我們很近很近。我也曾經(jīng)看到過(guò)這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一只小鷹，它從小就是跟雞群長(zhǎng)大的，主人把它放到雞群里頭從小一起給它養(yǎng)大了，它一直就認(rèn)為自己是一只雞，所以主人真正要放這只鷹的時(shí)候，怎么打，怎么罵，怎么給它吃的，誘惑它都不行，它就認(rèn)為自己是雞飛不起來(lái)，最后這個(gè)主人太失望了，他說(shuō)我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點(diǎn)用處都沒(méi)有了，我把它扔了吧。把這只鷹帶到了懸崖邊，象一只雞崽一樣一撒手，垂直向懸崖底下掉下去。
就在墜落的過(guò)程中，這只鷹撲棱撲棱翅膀，在沒(méi)有墜地的時(shí)候，突然飛起來(lái)了，這是為什么呢？是因?yàn)榫驮趹已聣嬄溥@樣的一個(gè)高空的落差中，它的天性被恢復(fù)了，因?yàn)樗浪某岚蚴怯杏玫?，而過(guò)去你養(yǎng)育它的過(guò)程中，一直把它和雞群喂在一起，沒(méi)有用過(guò)它的翅膀，其實(shí)我們有多少人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，一定有某種潛能從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)
也就是說(shuō)你從來(lái)沒(méi)有遇到一個(gè)你真正熱愛(ài)的職業(yè)，讓你用心去做，而不是用腦子去謀生，你沒(méi)有在這個(gè)職業(yè)中，獲得過(guò)被激發(fā)的樂(lè)趣，你沒(méi)有享受被提升的快樂(lè)，所以有一些技能永遠(yuǎn)地會(huì)被遮蔽了。也比如說(shuō)這個(gè)世界上有一些愛(ài)情，如果不遇到他真正所愛(ài)的那個(gè)人，這個(gè)人愛(ài)情的力量一生可能是被遮蔽的，盡管他和其他人有家庭，生兒育女，過(guò)著尋常人眼中的一生，但是他的生命沒(méi)有燃燒過(guò)，因?yàn)樗麤](méi)有遇對(duì)那個(gè)人。
其實(shí)我們想一想，每一個(gè)是耶非耶，蝶耶莊耶，這一生的大寓言我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己，這是我們需要不斷問(wèn)自己的一個(gè)命題，我們真正找到了被開(kāi)發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)嗎？那么怎么樣去找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢？莊子又教給我們一種認(rèn)識(shí)你自己的能力，總結(jié)成兩個(gè)字，叫做“心齋”。用心的齋戒，去真正反躬內(nèi)省，看看你自己，這個(gè)話莊子是假托了孔子的一段話。說(shuō)孔子的學(xué)生顏回跟他講我想出去做事，我要去魏國(guó)，阻止暴虐的國(guó)君，他老師特別不屑一顧，說(shuō)你別去了，像你去了以后，那么暴虐的一個(gè)人，你勸不好他，反而就被他給殺了。顏回說(shuō)那我總要出去做事，老師說(shuō)你現(xiàn)在還太毛臊，你還沒(méi)有看清自己，你出去做什么事都會(huì)一事無(wú)成的，你先自己去齋戒吧。顏回就問(wèn)他老師，說(shuō)我們家可窮了，我已經(jīng)長(zhǎng)年沒(méi)有吃到過(guò)肉了，我一直就過(guò)這苦日子，這算不算就是齋戒啊？老師就笑了，說(shuō)這不算齋戒，不是指外在祭祀上的齋戒，而是心的齋戒。那顏回說(shuō)什么是心的齋戒，孔子告訴他：無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心，而是聽(tīng)之以氣。（《莊子?人間世》）用你的氣息去進(jìn)行一切的感受，回歸到心里，得到自我的確認(rèn)，這就是心齋。這段話雖然假托于孔子，但是是出自《莊子》。那么在莊子《人間世》里面，他寫的這段話是告訴我們每個(gè)人一種認(rèn)識(shí)自己的方式。其實(shí)我們每一個(gè)人的眼睛有向外和向內(nèi)觀看的兩種能力，向外可以去發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比遼闊的世界，向內(nèi)可以去發(fā)現(xiàn)一個(gè)無(wú)比深邃的內(nèi)心，可以說(shuō)外在的世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深，這個(gè)是完全成正比的?？上覀冞@一生，一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底是什么愿望。
在很多時(shí)候，是由于我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，有太多太多被人安排好的事情，比如說(shuō)從小的讀書(shū)，長(zhǎng)大的職業(yè)，以后的家庭，有太多事情由于被安排好，所以沒(méi)有自己的追逐，沒(méi)有嘗試，甚至沒(méi)有挫折，所以就無(wú)法真正確認(rèn)內(nèi)心的愿望。有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)叫漁王的人，這個(gè)人在捕魚(yú)上技能太強(qiáng)了，它在方圓幾千里內(nèi)，被稱為是一個(gè)漁王，甚至是漁神。他自己有三個(gè)兒子，這三個(gè)兒子從小跟從他出海，但是這三個(gè)孩子捕魚(yú)的技能在一般人之下，更不用說(shuō)比上他的父親。所以他父親特別沮喪，說(shuō)為什么三個(gè)孩子為什么一個(gè)都不如我呢？后來(lái)有一位哲人去點(diǎn)撥他。他問(wèn)這個(gè)漁王：他說(shuō)你這三個(gè)孩子開(kāi)始從事捕魚(yú)是什么時(shí)候？他父親說(shuō)特別早，他們從小就在船上長(zhǎng)大的，他們沒(méi)有離開(kāi)過(guò)漁船。然后又問(wèn)他，說(shuō)你這個(gè)孩子學(xué)習(xí)技藝都是跟你學(xué)的嗎？漁王說(shuō)從小我手把手地教他們，一丁點(diǎn)閃失都沒(méi)有，我總是把我最高的決竅毫不保留地教給每一個(gè)兒子。然后這個(gè)人問(wèn)了第三個(gè)問(wèn)題，說(shuō)那他們捕魚(yú)的實(shí)踐都在哪里？漁王說(shuō)當(dāng)然在我的船上，因?yàn)橛形医o他們把關(guān)，他們不可能有閃失，我總告訴他們哪種征兆會(huì)有大魚(yú)，怎么樣起網(wǎng)會(huì)有最好的收獲。問(wèn)完這三個(gè)問(wèn)題，這位哲人就告訴他，你三個(gè)孩子的悲哀就在于他們的一切都被你安排好了，他們一生得到了你的經(jīng)驗(yàn)，但他們一生缺少的是捕魚(yú)的教訓(xùn)，而且說(shuō)由于他們沒(méi)有離開(kāi)過(guò)你出去實(shí)習(xí)，他們并不知道由他們的坎坷和教訓(xùn)所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)是什么，他們手里拿到的是你一生由教訓(xùn)總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)他們來(lái)講，就是一些平庸的教條。其實(shí)這個(gè)故事，也適用于每個(gè)人的心。我們得到的那些間接經(jīng)驗(yàn)，真的都是寶貴的嗎？在今天我們老有一句話，說(shuō)人生要少走彎路，其實(shí)某種意義上講，人生沒(méi)有彎路可言，如果你不走過(guò)那一段，怎么能抵達(dá)到現(xiàn)在，如果不站在現(xiàn)在，你怎么回過(guò)頭去，說(shuō)那是彎路呢？其實(shí)每一條路都是你必須要用自己的腳步去丈量的（于丹心語(yǔ)），而在這個(gè)過(guò)程中，讓我們發(fā)現(xiàn)自己，并且得到了確認(rèn)。
莊子始終保持著對(duì)自我清醒的審視，從物理意義上人生的狀態(tài)到精神意義上人生的境界，他始終保有清醒的關(guān)照，也就是說(shuō)一個(gè)人要在自己的形骸之外，保持一雙靈魂的眼睛，這件事情沒(méi)有別人可以做，盡管永遠(yuǎn)有人在提醒你的得與失，你的對(duì)與錯(cuò)，但是我們往往在他人過(guò)多的言論中，盲從于人而迷失自己的心。如果保持有這樣一雙靈魂的眼睛，始終審視自己，那么才可以做到寵辱不驚，把握住內(nèi)心真正的愿望。
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