中東館包括ROOM 4古埃及雕刻、6-10亞述、34伊斯蘭世界、52古代伊朗、53古代南阿拉伯、54安納托利亞和烏拉爾圖、55、56美索不達米亞、57-59古黎凡特、61-66古埃及
古代中東覆蓋了現(xiàn)代中東的大部分地區(qū)，包括海灣各國、伊朗、伊拉克、敘利亞、約旦、以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、土耳其。其中心是敘利亞和阿拉伯沙漠，人們生活在底格利斯河和幼發(fā)拉底河流域，其東南部分叫美索不達米亞沿地中海東岸向南的部分稱為黎凡特地區(qū)。
兩河文明，是人類歷史上最古老的文明之一。古希臘人把兩河流域叫做“美索不達米亞”，意思是“兩河之間的地方”。美索不達米亞又分兩個部分，南邊叫巴比倫尼亞，北邊叫亞述。就今天來說，兩河流域相當(dāng)於今天的伊拉克一帶。
兩河文明時代最早的居民是蘇美爾人，他們在西元前4000年以前就來到了這里，兩河流域的最初文明就是他們建立的。后來的阿卡德人、巴比倫人、亞述人以及迦勒底人，繼承和發(fā)展了蘇美爾人的成就，使兩河文明成為人類文明史上重要的一頁。其中巴比倫人的成就最大，因此，兩河文明又被稱為巴比倫文明。
ROOM 52古代伊朗
1935年，波斯國王禮薩·汗宣布國際上該國應(yīng)被稱作“伊朗”。在中文里，“波斯”被用于描述1935年之前的事，或該民族從古就有的事物，如波斯語和波斯地毯?，F(xiàn)代政治、經(jīng)濟等事物則用“伊朗”一詞。
伊朗是世界著名文明古國。這里曾經(jīng)是原始人生活的搖籃之一。早在公元前3千紀初，伊朗胡澤斯坦地區(qū)就形成了由當(dāng)?shù)鼐用癜Ｌm人建立的埃蘭國家。它在歷史上曾多次被兩河流域國家（蘇美爾城邦、阿卡德王國、巴比倫帝國、亞述帝國）所征服，也曾多次擊敗這些國家，重新獲得獨立。公元前7世紀初，伊朗族居民崛起于西亞。埃蘭人逐漸與伊朗人融合成一體，稱為胡澤人。埃蘭燦爛的文化成為伊朗文化的一部分。
伊朗語居民在伊朗建立的第一個國家是米底王國。這個國家曾統(tǒng)一伊朗各部落，消滅西亞最強大的亞述帝國，盛極一時。公元前6世紀中期，米底為阿黑門王朝所滅。 阿黑門王朝對古代伊朗和古代世界都起了極為重要的作用。
阿黑門王朝與希臘進行了長期的爭斗，其中最著名的是希波戰(zhàn)爭。這場爭斗最后以阿黑門王朝的徹底失敗而告終。公元前330年，馬其頓王亞歷山大火燒波斯波利斯王宮，標(biāo)志著阿黑門王朝的滅亡和亞歷山大帝國的建立。這是伊朗希臘化時代的開始。在亞歷山大去世之后，帝國立即瓦解為許多大大小小的希臘化國家。公元前312年。伊朗又成為塞琉古帝國的一部分。公元前238年，在伊朗人民反抗馬其頓希臘殖民統(tǒng)治的斗爭中，伊朗東北部游牧部落阿帕勒人的首領(lǐng)阿薩息斯奪取塞琉古王朝的帕提亞行省，建立起安息王朝。公元228年，內(nèi)部分裂而衰弱的安息王朝被新興的薩珊王朝所取代。薩珊王朝在伊朗古代史上占有極為重要的地位。它代表了古代伊朗政治經(jīng)濟文化發(fā)展的頂峰和最高成就。公元651年。薩珊王朝在經(jīng)歷長期的政治動亂之后，被阿拉伯人徹底打敗，薩珊末王耶茲德格德被殺。伊朗歷史開始進入伊斯蘭時期。
塞勒斯圓筒，1897年出土于古巴比倫
亦是大英博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，塞勒斯是波斯（現(xiàn)伊朗）第一個阿契美尼斯王朝的國王，他在公元前539年征服巴比倫后，發(fā)布了關(guān)于軍隊和政策的法令，后來作為國家人權(quán)的憲章，用世界上最早的文字形式----巴比倫文字刻在一個粘土圓柱體上，這就是第一個關(guān)于人權(quán)法的宣告。圓筒上的文字大致為：波斯是崇尚自由的帝國，期望在世界各地的波斯人民回到祖國懷抱。圓筒上的銘文鼓勵波斯帝國崇尚自由，允許離散在外的人群回到祖國，被視為容納和尊重不同民族和不同信仰的象征。這個圓筒被單獨存放在一個玻璃柜，可見博物館對其十分珍惜。
薩珊王狩獵盤 銀 公元309-379年
在這件銀盤制作的時期，瑣羅亞斯德教是中東主要的宗教，也是偉大的薩珊王過的國教、薩珊帝國是羅馬強大的對手，其核心部分位于今天的伊朗。銀盤描繪了一位乘騎牧鹿的薩珊國王，他正持劍刺入鹿頸，表現(xiàn)出狩獵中的勇武形象?，嵙_亞斯德教與薩珊統(tǒng)治者緊密相連，因此當(dāng)伊斯蘭軍隊征服了薩珊后，他們的信仰也被摧毀。如今，伊朗的瑣羅亞斯德教徒只是極少數(shù)。
中東地區(qū)以往的狩獵紋樣都是表現(xiàn)統(tǒng)治者遠距離與猛獸搏斗，因此這件圓盤上所表現(xiàn)的狩獵場景顯得與眾不同。國王頭頂王冠，因為沒有鞍韉、馬鐙裝備，所以在給予身下坐騎致命一擊時，他只能抓住鹿角。這一圖像表現(xiàn)的是一個只身與猛獸搏斗的人，不僅僅是為了展現(xiàn)薩珊人對狩獵的喜愛，更象征著國王對混亂無序的征服。其中毀壞莊稼的牡鹿代表著混亂，而殺死它的國王則代表著利民敬神的善的力量。圓盤的底部還有另外一只被制服了的牡鹿，已然奄奄一息。作為神的代言人，國王成功地重建了神圣秩序。
奧克瑟斯寶藏是塔吉克斯坦塔赫提庫瓦德地區(qū)出土的一批波斯金屬制品的總稱，共計170件，包括了實用器和宗教禮儀用器，如容器、雕塑、人像、馬車模型、硬幣、印章、臂釧、指環(huán)、祈愿用的牌匾等，大部分被劃定為產(chǎn)自公元前五至四世紀，是阿契美尼德王朝現(xiàn)存最重要的金銀器。寶藏大部分存于大英博物館。
四馬戰(zhàn)車金模型是阿契美尼德時期遺留下來的最重要的金銀藏品 。這個了不起的模型是奧克瑟斯寶藏中最著名的藏品之一，可以追溯到大約公元前5-4世紀。模型戰(zhàn)車由四匹小馬駒拉著。里面有兩個身著米底國服飾的人像。米底人來自阿契美尼德帝國的中心伊朗。戰(zhàn)車前面是用埃及的一位廣受人們喜愛的守護靈侏儒神貝斯作裝飾。
一對金手鐲 公元前5-4世紀
這是古代波斯工藝遺留下來的最重要的物品之一。很可能是用來展示，而不是佩戴的。
臂環(huán)兩端的鷹首獅身怪身上的空格原本都鑲嵌有五彩的石頭、玻璃和彩陶，后來被取走了。這種鑲嵌是這一時期的高級珠寶的典型。
奧克瑟斯寶藏
奧克瑟斯寶藏
ROOM 53 古代南阿拉伯
古代的南阿拉伯半島以現(xiàn)在的也門為中心，但也包括沙特阿拉伯和阿曼南部的部分地區(qū)。它在古代世界作為一種重要的香和香水的來源而聞名，由于它的生育能力，古典作家們把它稱為阿拉伯菲利克斯（“幸運的阿拉伯”）。
在公元前1000年和公元6世紀伊斯蘭教興起之間的不同時期，幾個重要的王國在那里蓬勃發(fā)展。其中最古老和最重要的是薩巴，在圣經(jīng)中被稱為示巴。
這件青銅手是獻給神靈塔拉布·里陽（Ta’labRiyam）的供品。里陽是也門的一個山丘城鎮(zhèn)，塔拉布是當(dāng)?shù)厝嗣竦氖刈o神。一些不同尋常的細節(jié)——比如內(nèi)凹的指甲和骨折過的小指，顯示這只銅手可能是由真人的手翻模澆鑄制成的。
波斯波利斯宮殿石膏飾板
波斯波利斯(Persepolis)是古代阿契美尼德帝國的行宮和靈都，興建于大流士一世在位時的公元前518年。掌握眾多附庸國的波斯帝國皇帝，受美索不達米亞諸都城的啟發(fā)，將波斯波利斯建成一座擁有眾多偉大、巨大宮殿群的建筑城。整個古城巧妙地利用地形，依山造勢，將自然之地理形貌和人類之藝術(shù)精華完美的融匯在一起。公元前330年，亞歷山大大帝攻占了這里，并為了報復(fù)波斯人燒毀雅典神廟之仇，在瘋狂的掠奪之后無情地將整個城市付之一炬。在2500年后的今天，波斯波利斯已只剩下一副骨架。1979年波斯波利斯被列入世界文化遺產(chǎn)之一。
一對格里芬妖雕像（上層左側(cè)）
香爐（畫有耳機的）
ROOM 54 安納托利亞和烏拉爾圖 公元前7000年-公元前300年 古代安納托利亞和烏拉爾圖是連接歐洲和亞洲的重要陸地，也是現(xiàn)代土耳其共和國、亞美尼亞、格魯吉亞和伊朗西北部的所在地。早在公元前19世紀，安納托利亞高原黑海沿岸就出現(xiàn)了成熟的赫梯文明，到公元前14世紀發(fā)展為強大的赫梯帝國，與埃及帝國形成南北對峙的局面。公元前12世紀左右，毀于外族入侵，并最終被亞述帝國攻滅。
展品顯示了從史前到希臘時代的不同文化。中青銅時代商人的商業(yè)檔案顯示了中安納托利亞和美索不達米亞（現(xiàn)代伊拉克）之間的貿(mào)易。
美索不達米亞高度發(fā)達的文學(xué)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)在尼尼微的阿斯班尼帕爾國王（公元前668-631年）的圖書館用楔形文字書寫的泥板上。
精美的黃金首飾和雕像可追溯到赫梯時代。
來自烏拉爾圖的鐵器，包括用來裝飾家具的有翅膀的公牛和獅鷲。
早期青銅時代工藝的例子包括銀牛。
陶器
ROOM 55 美索不達米亞 公元前1500-539年
公元前一千年，巴比倫和亞述的文明蓬勃發(fā)展。政治事態(tài)發(fā)展導(dǎo)致整個近東地區(qū)成為一個單一的帝國，而國際接觸和貿(mào)易的增加影響了該地區(qū)的物質(zhì)文化。
展廳追溯了喀什人統(tǒng)治下的巴比倫的歷史，追溯了巴比倫國家和帝國的發(fā)展，直到公元前539年被波斯國王塞勒斯接管。
亞述國家和帝國的發(fā)展，直到公元前612年滅亡，都被宮殿中挖掘出來的物品所證明。
太陽神界石
上面雕刻著國王的形象和眾神的象征，記錄著皇家的土地贈與。
瀕臨死亡的獅子 約公元前645年 新亞述帝國時期 北伊拉克尼尼微城遺址
這是一塊小型雪花石膏板浮雕,展現(xiàn)了亞敘藝術(shù)家觀察和描繪動物的高超技巧與功力,長期以來被認為是杰作。在2千6百年前，獅子是威脅城市文明的象征，那時侯的百姓看到這瀕臨死亡的獅子，不會有憐憫之心，報與的是會心的微笑。那時候人是弱小的,需要保護的,沒有什么珍稀動物,人是最珍貴的。
“大洪水”記錄板（100件文物講世界史之16）
世界上很多民族都有過關(guān)于洪水的故事，我們有大禹治水，圣經(jīng)故事中有諾亞方舟。而下面這塊“大洪水”記錄板，講述了一個男人得知大洪水即將發(fā)生，受神的旨意建造了一艘船，把他的家人和其他“一切生靈”帶到船上，拯救了他們。聽上去是不是像“諾亞方舟”的翻版，但是它比圣經(jīng)早了400年。
世界上第一張地圖
當(dāng)時古巴比倫人認為，他們是世界的中心。
伊士塔爾門釉面磚
巴比倫城是古代世界最偉大的城市，19世紀末的德國考古學(xué)家在它的遺址上挖掘了10年才完成了這一遺址的發(fā)掘工作。巴比倫城是一座正方形的城市，長達11英里，幼發(fā)拉底河從城中穿過。城圍有兩道厚墻，上面設(shè)有塔樓。各道城市分別用巴比倫的神抵命名。其中最重要的主門是伊斯塔爾門，這座城門有前后兩道門、四座望樓，大門墻上覆蓋著彩色的琉璃磚:藍色的背景上用黃色、褐色、黑色鑲嵌著獅子、公牛和神獸浮雕，黃褐色的浮雕和藍色的背景構(gòu)成鮮明的對比，具有強烈的裝飾效果。
安薩哈利情侶雕像 今巴勒斯坦的伯利恒 公元前9000（100件文物講世界史之7）
ROOM 56 公元前6000-1500年美索不達米亞
“美索不達米亞”一詞，希臘文意為兩條河，指底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的地方；其地大抵北起拖魯斯山脈南麓，南至波斯灣，西至敘利亞沙漠，東至札格魯山脈的地區(qū)。因是沖積平原，地勢開闊，地質(zhì)肥沃，人類定居於此甚早，是世界古文明的發(fā)祥地之一。
公元前2369年，杰出領(lǐng)袖薩爾貢一世（2369-2314BC）建立了阿卡德王國，后征服了蘇美爾人，統(tǒng)一了城邦，創(chuàng)立了世上第一個統(tǒng)一國家，設(shè)立了第一個首都阿卡德，后形成了第一個帝國阿卡德帝國。薩爾貢的孫子納拉姆辛(2254-2218BC或2290-2254BC)執(zhí)政時，王國到達鼎盛時期，納拉姆辛死后王國迅速衰退。阿卡德王朝滅亡后是烏爾第三王朝（前21紀末，也稱新蘇美爾王朝，創(chuàng)建者烏爾納姆Ur-Nammu ，烏爾納姆法典比漢謨拉比法典還要早）。烏爾第三王朝后王國分裂，直到古巴比倫王國的第六代國王漢謨拉比（1792-1750BC）重新統(tǒng)一了兩河流域。約前15紀，來自卡帕多西亞（現(xiàn)土耳其）的赫梯人滅了巴比倫后退出，加喜特人統(tǒng)治了幾百年（1518-1165BC），隨后亞述帝國、新巴比倫王國（尼布甲尼撒二世的空中花園和巴比倫之囚）。前6世紀波斯滅新巴比倫。前4世紀亞歷山大使兩河流域希臘化。
蘇美人最早在兩河流域建立城市，創(chuàng)造了楔形文字，也發(fā)展出宏偉的神廟、殿堂，以及精美的祭器、神像、雕刻等；亞述人是最先在美索不達米亞建立帝國的人；亞歷山大則將希臘文明帶到此地?？傊?，美索不達米亞的文明，是由兩河流域不同部族政權(quán)相繼承襲創(chuàng)造的，形成了多彩多姿又多元的特性。
早期寫字板 伊拉克南部 3100-3000BC（100件文物講世界史之15）
英國考古學(xué)家倫納德伍萊在蘇美時期的城市烏爾（Ur現(xiàn)今伊拉克波斯灣附近）的皇家陵園里發(fā)現(xiàn)好幾件豎琴，琴旁有十位身佩華麗珠寶的女性尸體，推測她們應(yīng)該是獻祭的犧牲品。陵墓中還有無數(shù)珠寶和各種金屬器皿。
金山羊與圣樹
山羊在兩河流域中亦備受尊崇，烏爾王陵出土的《金山羊與圣樹》是最好的見證。圣樹用黃金包裹，山羊的頭和腳用黃金打造，身上鑲嵌貝殼和青金石。黃金、青金石和貝殼是當(dāng)時最寶貴的材料，成了烏爾王朝以及蘇美爾文明的標(biāo)志之一。
皇后的豎琴 公元前2600-2400年 蘇美時期南伊拉克 烏爾遺址 青金石 貝殼 紅石灰?guī)r 黃金 高122公分 寬94公分
豎琴的木質(zhì)部份已經(jīng)腐朽，但伍萊將熟石膏灌入木頭腐朽后形成的空隙，得以把竪琴的裝飾保護下來。竪琴前面的鑲嵌板是由青金石、貝殼、紅石灰?guī)r製成，原來是以瀝青粘合。共鳴箱前端裝飾的金質(zhì)公牛頭已經(jīng)被壓碎，必須進行修補；然而盡管是經(jīng)過復(fù)原修補，牛頭上的胡須、頭發(fā)、眼睛還是原來的青金石。
烏爾皇室博弈( Royal Game of Ur )約公元前2600-2400年。
它是遠古世界最流行的游戲之一。棋盤與倫納德·伍利（Leonard Woolley）在烏爾皇陵發(fā)現(xiàn)的其它幾個棋盤布局相似。上面的木頭已經(jīng)腐爛，但鑲嵌其上的貝殼、紅色石灰石和青金石還在，因此可以恢復(fù)其原來的形狀。棋盤由20個貝殼制方格構(gòu)成：5個方格一組分別刻有玫瑰花飾、"眼睛"和小圓點。剩下的5個方格內(nèi)則是對5個點的不同設(shè)計。據(jù)古文獻參考資料顯示，游戲雙方是比賽誰更快使棋子從棋盤的一端到達另一端。游戲開始時，只有擲到特定點數(shù)的骰子才能將棋子放在棋盤上。
黑夜美后，公元前1792-公元前1750
被認為是巴比倫、吾珥(古代美索不達米亞南部蘇美爾的重要城市)或尼尼微(古代亞述的首都)民間匠人的作品，是用赤土燒制而成。巴比倫國王罕莫拉比(公元前1792-公元前1750)統(tǒng)治時期傳世的文物迄今只發(fā)現(xiàn)了兩件，“黑夜美后”即是其中之一。另一件是6英尺的一塊石碑，上面刻有罕莫拉比法典，目前保存在法國巴黎的羅浮宮。
這塊“黑夜美后”浮雕長19英寸，寬14英寸。30年代，這塊價值高達150萬英鎊的美女雕像是一件極其罕見的美索不達米亞文物，一名被認定是黎巴嫩人的商人伯尼將它帶到了倫敦。自那個時候起，大英博物館就一直想買下它。大英博物館的專家在8日表示，終于將“黑夜美后”買到手后，他們激動得全身顫抖，因為這是自第二次世界大戰(zhàn)以來，市場上出現(xiàn)的最重要的近東文物。
浮雕上的美女有翼，全身赤裸，戴著角狀的頭飾、項連和手鐲。她的一只手持正義棒，一只手持正義圈。她的腳呈爪狀，踩在獅子身上，身邊是兩只象征陰間的鷹。仍能辨認出的黑、白、紅、黃線條說明它原來是一塊裝飾非常精美的浮雕。
大英博物館古代近東部的研究專家多米尼克·科倫表示，浮雕上的人物不是巴比倫主宰陰間的女神艾里什基加爾，就是他的妹妹——宇宙女神伊什塔爾，她的角色類似于希臘神話里的阿芙羅狄蒂，也就是愛與美的女神。
烏爾旗（Standard of Ur） 烏爾皇家墓地 伊拉克 BC2600-BC2400（100件文物講世界史之12）
它的兩面，一面表現(xiàn)戰(zhàn)爭，一面表示和平。
軍旗的一面飾板描繪的是戰(zhàn)爭情節(jié)，上下共劃分三層：最下層為軍隊的出征與凱旋，四輪戰(zhàn)車奔馳戰(zhàn)場，車上站著馭手和士兵，右邊第一輛象征著軍隊出征，第二輛至第四輛戰(zhàn)車下面躺著敵人，即表示在戰(zhàn)爭中獲勝；中間一層表現(xiàn)戰(zhàn)斗與勝利后的戰(zhàn)士行列，左邊烏爾王國的士兵手持武器，穿戴著盔甲，整齊地向前進軍，中間部分為激戰(zhàn)場景。右邊，敵軍正扭頭轉(zhuǎn)身，狼狽逃竄。最上一層，中央是烏爾王，他側(cè)身向右，他手拿王鞭，在士兵的簇擁下，正在視察。身后是他的衛(wèi)兵和馬車，前邊是被巡視的士兵及部分戰(zhàn)俘。
烏爾王陵飾品
ROOM 57-59 古黎凡特
黎凡特源于拉丁語Levare,廣義上一般指的是整個東地中海地區(qū)及其所有島嶼；狹義上講，黎凡特指的就是古敘利亞。古敘利亞，其領(lǐng)土自然比今天大的多。按照古典時代晚期（約公元3-8世紀）學(xué)者們的定義，包括美索不達米亞以西、阿拉伯沙漠以北、托盧斯山脈以南的地中海東部地區(qū)，大體包括今天的敘利亞、以色列、約旦、黎巴嫩、巴勒斯坦和土耳其南部地區(qū)。
黎凡特地區(qū)也早早就有人類活動。到了青銅器時代，開始有正式的王國逐步登場。最早是約公元前3000年埃勃拉古國（Ebla）。
57-59室在重大歷史事件的背景下，展示了該地區(qū)的物質(zhì)文化，從公元前8千年的新石器時代的農(nóng)民到公元前539年新巴比倫帝國的滅亡。
展出的物品展示了整個這一時期南部黎凡特的迦南人文化的連續(xù)性。他們強調(diào)以色列人和腓尼基人的土著起源。將這種文化與敘利亞中部地區(qū)的人民、亞摩利人和亞蘭人的文化相比較。
拉吉信件 lachish letter 材料:粘土 書寫腓尼基文字/古希伯來文字
創(chuàng)建C.590公元前
1935年,考古學(xué)家J.L. Starkey在拉吉發(fā)現(xiàn)了二十一封刻在陶器碎片上的信件。其中十七件目前位于倫敦大英博物館。這是最早記載古代猶大國文化的文字。
書架上全部是泥板制作的書。也許是最早的圖書館。
魚形狀的化妝盒
來自西頓的大理石石棺
古代腓尼基北部奴隸制城邦，濱地中海東岸，即今黎巴嫩的西頓約建于公元前二千年代初，與推羅并稱為腓尼基兩大商港城邦。
母獅和努比亞男孩，象牙雕刻，出自公元前800-750年，尼姆魯?shù)隆?/span>
這枚腓尼基風(fēng)格的牙雕，展現(xiàn)了一個努比亞男孩正在遭到一頭母獅的襲擊。世界現(xiàn)存歷史最久遠的象牙雕刻。
阿拉赫國王伊德里米的雕像 公元前16世紀
用菱鎂石雕刻，眼窩里的鑲嵌著玻璃眼睛。
杰里科頭骨(上層左側(cè))
杰里科 (Jericho) 位于約旦河西岸, 耶路撒冷以北, 是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的人類歷史上最早的連續(xù)居住的城市, 早在11000年前就已經(jīng)有人在這里居住 。
被認為是大英博物館里最古老的塑像，此前也是最為神秘的館藏——一個被截掉的人類頭骨上覆蓋著古舊的石膏，眼眶中裝飾著貝殼無神地看向展示柜外。如今，得益于數(shù)字成像、3D打印和法醫(yī)顱面復(fù)原技術(shù)，專家得以將杰里科頭骨原主人的面容重現(xiàn)。并發(fā)現(xiàn)那是一位鼻子骨折的40歲左右男性。
美索不達米亞的圓柱形封印和印章，阿卡得時期，公元前2333-2193年。
天青石制成，配有金帽。將封印在未干的泥板或容器和門上滾過，可以起到密封保護作用。
大部份的石章都是圓柱形的，印痕以肖形印為主，也有符號文字以記載人名。印材多為石頭，陰刻神話中的情景、文字或動物，按在柔軟的粘土上，滾動印章，就會顯出連續(xù)性的小型浮雕。印章中的題材豐富，且鐫刻精美。這些圓筒印章上鉆一個直上直下的孔，以便主人可以將它們釘在衣服上，或者用一根繩子串起來掛在脖頸或手腕上。這些滾印圓筒章不但是“標(biāo)志”，還是身份的象征?！皾L印”一般都屬于傳家寶，有的國王甚至把“滾印”作為玉璽，為的就是顯示統(tǒng)治的合法性。
亞述(Assyria)古代西亞奴隸制國家。位于底格里斯河中游。公元前三千年代中葉，屬于閃米特族的亞述人在此建立亞述爾城后逐漸形成貴族專制的奴隸制城邦。公元前883～公元前627年，在國王辛拿切利甫和國王阿西巴尼浦等人執(zhí)政期間，帝國先后征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地，除了希臘和意大利，地中海沿岸幾乎都被它占領(lǐng)了。在辛拿切利甫之后的亞述王伊薩爾哈東手中，亞述帝國達到又一高峰。公元前671年，伊薩爾哈東遠征埃及，攻占孟斐斯城。伊薩爾哈東之后繼位的是世界文明史上赫赫有名的巴尼拔，他受過良好的教育，博學(xué)多才，堪稱政治家和外交家。巴尼拔興建了巨大豪華的巴尼拔王宮。他自稱“世界之王”， 以尼尼微城（Nineveh，位于如今伊拉克北部）為首都，將亞述帝國帶入了鼎盛時期。帝國疆域從地中海東海岸一直延伸至伊朗西部山區(qū)。
巴尼拔去世后，亞述帝國迅速瓦解，埃及宣告獨立，敘利亞和腓尼基也不再俯首聽命；公元前626年，迦勒底人和米底人結(jié)成反亞述同盟。公元前605年，亞述軍隊在卡爾赫美什進行了它歷史上的最后一次激戰(zhàn)，然后這個龐大帝國連同它的首都就從地面上消失了。其遺跡湮滅在歷史的長河之中，直至19世紀40年代才被發(fā)現(xiàn)。
這些石雕在1845年至1855年間出土，多數(shù)是亨利爵士發(fā)掘的。然而，剩下的扔保留在原址的石雕像就沒有那么好運了?！耙了固m國”聲稱，亞述古城里的那些古老雕塑和神廟是“虛假的偶像”，必須摧毀。2015年3月，伊拉克的亞速古城遺址尼姆魯?shù)翹imrud被極端組織isis摧毀。
ROOM6 亞述雕刻與巴拉瓦特宮青銅大門
這一對帶翼獅身人頭像是亞述國王阿淑爾納西爾帕二世（Ashurnasirpal II，公元前883－859年在位）的王宮門前的雕像，是叫拉瑪蘇（Lamassu）的守護神。王宮位于當(dāng)時的首都尼姆魯?shù)隆?/span>
這是當(dāng)時發(fā)現(xiàn)城門時的照片。
仔細看會發(fā)現(xiàn)雕像有五條腿，以便從正面或側(cè)面都是看到四條腿。
浮雕之于亞述，相當(dāng)于雕塑之于希臘，繪畫之于文藝復(fù)興時期的意大利。亞述的浮雕藝術(shù)代表了美索不達米亞藝術(shù)的最高成就。長幅巨制的亞述浮雕以描摹戰(zhàn)爭、狩獵等激烈場面為主，充滿了動感與張力，是亞述人對強悍生命力的詮釋，也顯示了亞述人的審美理想。
亞述浮雕的造型語匯練達精妙，簡潔精煉的線條與疏密有致、強弱跌宕的節(jié)奏合拍諧鳴，凸顯出強烈的裝飾意趣。人物造型基本遵循“正面律”風(fēng)格，五官服飾嚴格追求“對稱”規(guī)律，體現(xiàn)出亞述藝術(shù)家扎實的解剖功底和敏銳的幾何量感。
亞述浮雕多以淺浮雕的形式出現(xiàn)，對體積感的強調(diào)和肌肉的夸張賦予了浮雕遒勁蘊藉的生命張弛。
亞述浮雕人物則一律以側(cè)面出現(xiàn)，簡練硬直的陰刻線條遒勁雄渾，使得他們的體魄和肌肉得以強調(diào)。亞述浮雕中視野寬廣的平面造型，隨心所欲地組合的形體結(jié)構(gòu)，啟迪著現(xiàn)代藝術(shù)家們的想象力。時隔幾千年，亞述浮雕中那一只只側(cè)面的眼睛和畢加索、夏加爾筆下的人物似乎心照不宣地對視著。
守護神兩側(cè)對稱地布置兩個相同的浮雕。這兩個帶翼像都是保護國王和王宮的神靈。
鷹首人身神像。古代的藝術(shù)家特別強調(diào)神像小臂和小腿的肌肉，非常強健有力，加上腰間插著兩柄短劍，都象征著亞述人的尚武精神。神像右手手腕上有一個手表狀的飾物，手中舉起一個松果狀的東西，左手還提著一個小水桶。
鷹頭人身石雕像是古埃及神——莫（Month）。曾經(jīng)是底比斯的主神，戰(zhàn)爭之神。
浮雕上方有幾排楔形文字。
楔形文字（英文：Cuneiform script）由兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)建于六千年前，是世界上最古老的文字。蘇美爾人使用蘆葦桿或木棒在泥板上壓印，筆畫大都具三角形的線條，字形隨著文明演變逐漸由多變的象形文字統(tǒng)一固定為音節(jié)符號。十九世紀以來，大量泥板石板上的楔形文字被陸續(xù)譯解，從而形成一門研究古史的學(xué)科——亞述學(xué)。
后面的大門叫巴拉瓦特大門，也是亞述王宮的，這個是復(fù)制品，門柱來自于整棵樹的木料。
雕刻多精細，展示了當(dāng)時的戰(zhàn)爭場景。
大門左側(cè)是巴拉瓦特大門上的青銅片。
王宮對面
石獅雕像。
亞述國王阿淑爾納西爾帕二世（Ashurnasirpal II，或稱亞述那西爾帕二世，公元前883－859年在位），征服了從小亞細亞到兩河流域再到地中海沿岸數(shù)十個國家。以殘暴著稱的阿淑爾納西爾帕二世建造了亞述新的首都尼姆魯?shù)拢∟imrud，現(xiàn)伊拉克摩蘇爾東南，圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》10:11-12中的伽拉）。這尊阿淑爾納西爾帕二世雕像出自尼姆魯?shù)碌囊廖魉駨R，雕像高113厘米，寬32厘米，厚15厘米。這尊亞述納西巴爾二世(公元前883-859)的雕像立于愛神伊西塔神廟中。雕像以菱鎂礦石刻成，置于微泛紅色的石基座上。這些特殊的石材很可能是亞述征戰(zhàn)后從國外帶回。亞述國王樂于以具有異域情調(diào)的戰(zhàn)利品進行炫耀。國王目光炯炯，正視前方，雍容大度，威風(fēng)顯赫，披著長發(fā)，蓄有胡須，體現(xiàn)著當(dāng)時的亞述宮廷風(fēng)尚。他身著短袖束腰長袍，披裹著長披肩，遮到腰部以下。其胸部的銘文記錄了他的稱號和家譜，記載了他曾向西遠征，直抵地中海。
亞述國王沙瑪什-阿達德五世(Shamshi-Adad V，公元前823-811年在位）的石碑。他胸前的交叉是太陽神的標(biāo)志。石碑上的楔形文字描述了直至公元前814年為止國王征戰(zhàn)四方的戰(zhàn)績（他擊敗了巴比倫王，亞述第一次將巴比倫納入帝國的版圖）。
沙爾馬那塞爾三世的黑色方尖碑
沙爾馬那塞爾三世（英語：Shalmaneser III）是一位亞述國王，在位時間為公元前858年－公元前824年，其父為亞述的重要國王阿淑爾納西爾帕二世。沙爾馬那塞爾三世繼續(xù)開動其父的亞述戰(zhàn)車，一生指揮了34次戰(zhàn)役，超過其父兩倍，“沙爾馬那塞爾三世”這個名字出現(xiàn)在銘文和編年史中的次數(shù)比任何一位亞述君主都多。
方尖碑四面有20個畫面，每面5組圖案，用于講述五個戰(zhàn)敗國家向亞述王沙爾馬那塞爾三世朝貢的盛況。
以色列王耶戶叩見亞述王
這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的對古以色列人的描繪。浮雕中的耶戶（也可能是他差派的大使）叩拜的是亞述王撒縵以色三世?！∈ソ?jīng)中記載了耶戶為復(fù)興以色列，轟轟烈烈廢除偶像崇拜的歷史大事（列王記上１９，王下１０），只簡略提到‘耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法’。
被驅(qū)趕著的成群牛羊，使者手中或扛，或捧，或拎著各色的貢品，整齊而行。
ROOM7、8亞述 尼姆魯?shù)?/span>
尼姆魯?shù)?/span>在公元前13世紀由撒在公元前13世紀由撒縵以色一世建造。亞述納西拔二世時期被選作為王室駐地和軍事首府，是亞述帝國的首都之一。公元前7世紀，由于薩爾貢二世遷都尼尼微，此城地位逐漸沒落。
展廳門口左右放置著舍杜（牛蹄）和拉瑪蘇（獅蹄），舍杜和拉瑪蘇也被稱為“亞述之牛”，它們是亞述人的主神之一，其臉部據(jù)說是按照國王薩爾恭二世的形象雕刻而成。
門內(nèi)亦有兩尊《守護神》，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌摹拔鞅蓖鯇m”，高224 厘米，寬127厘米，厚12厘米。他身上帶翼，形如天使，左手抱山羊，右手握麥穗，象征繁殖，充滿張力。另一尊抱鹿。
這是尼姆魯?shù)拢ü爬系目敾蚴ソ?jīng)卡拉）的亞述國王亞述那西爾帕二世(公元前 883-859)的西北宮殿，馬薩諸塞州，（現(xiàn)代伊拉克），亞述帝國的首都。被忽視了2500多年后，英國考古學(xué)家亨利·萊亞德爵士于1845年發(fā)現(xiàn)了西北宮的遺跡。 萊亞德將許多浮雕于1849年１月抵達英國。
從羽翼和頭部可以看出當(dāng)時雕工精細。在石雕中下部分刻有楔形文字，吟唱著每一幅石雕的故事。
《守護神和圣樹》，約公元前875-860年，出自尼姆魯?shù)碌摹拔鞅蓖鯇m”，高141厘米，寬95厘米，厚4厘米。亞述守護神有帶翼的鷹頭，怒目勾鼻，驍勇無比，守護亞述，傳承文脈。他腰插兩短劍，一手拿潔物，一手提液桶，直立在圣樹旁。圣樹在亞述文化中十分重要，代表著受魔法保護的土地的豐產(chǎn)。
亞述那西爾帕登基的場面，國王身邊站著帶翼的守護神
國王以征服者的姿態(tài)出現(xiàn)，手中緊握弓和箭，身邊站著帶翼的守護神。
驍勇善戰(zhàn)的士兵與豐富充足的畜牧資源。
國王亞述那西爾帕身穿傳統(tǒng)的長袍，手握象征權(quán)力的權(quán)杖，他的前面是象征生命的圣樹，而他正在禮拜書上帶翼圓盤中的太陽神，國王身后各站著一個帶翼的保護神。這塊浮雕被放置于王座的后方，還有一塊相似的浮雕被放置于王室正門的前方。
ROOM 9 亞述 尼尼微
尼尼微（Nineveh），從前11世紀到前605年，大部分時間都是亞述帝國的首都（部分時間在尼姆魯?shù)潞投艩柹狒斀穑Ｇ?05年，被亞述帝國被新巴比倫王國和米底王國聯(lián)合所滅，尼尼微也逐漸衰敗。圣經(jīng)創(chuàng)世紀中的“大城”，可能就是指尼尼微。
尼尼微王宮的浮雕墻。
這些浮雕是裝飾尼尼微宮殿的雕刻。反映當(dāng)時運送巨型雕刻塑像的場景。
這兩塊浮雕可看出當(dāng)時那里水源充沛，植物茂盛。
ROOM 10 亞述 獵獅、圍攻拉吉和豪爾薩巴德
兩側(cè)都是帶翼牛身人頭像，叫“舍杜”。
亞述巴尼拔獵獅圖
畫面生動的敘事性, 使得沒有多少中亞文化背景的我們,現(xiàn)場大致也看懂了“獵獅圖”。
每年的獵獅節(jié)國王都親自參加，為炫耀其武功，命人將獵獅場面刻于墻上。
出獵準備。
放獅出籠
圍獵
國王帶領(lǐng)武士，身披甲胄，騎在馬上向著一頭被箭射中后又返身猛撲的雄獅，國王的長矛正向獅頭刺去。此時在國王的后面，又有一頭受傷的獅子怒目而視，張牙舞爪地向后面一匹無騎手的馬背撲去，前爪已經(jīng)搭在馬的屁股上，情勢特別緊張。
阿舒爾巴尼拔二世與雄獅搏斗，右手執(zhí)劍穿透了雄獅的胸部。
殺戮的場面震撼人心。
身中數(shù)箭的雄獅。
垂死的牝獅(浮雕)〔亞述〕（西元前668～前627年）
描寫一頭牝獅已身中數(shù)箭，是一種生命垂危之際的可悲形象。它的后腿無力把后半截身子抬起，而強壯的前爪仍然極其有力，掙扎著想讓全身都站起來。它昂首怒吼，發(fā)出悲鳴，形象動人，給人以一種悲壯感。在亞述的其他雕刻都顯得十分僵硬的情況下，這一塊浮雕的完美性就顯得特別突出。作為一種宮殿裝飾性浮雕，它已超越了裝飾本身的含義，成為古代亞述美術(shù)中最值得珍視的現(xiàn)實主義杰作之一。
多人齊殺雄獅。
拉吉浮雕（100件文物講世界史之21）
由三塊浮雕構(gòu)成，描繪了亞述與埃蘭王國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭時埃蘭國王泰烏曼被打敗并被殺死的情景。該組浮雕總寬約 4.4米，總重達4.3噸，是現(xiàn)存亞述文物最重要的敘事性浮雕之一，其復(fù)雜的場面和恢弘的氣勢令人嘆為觀止。
拉吉，今天被稱為“泰勒杜威爾”。是繼猶大王國的耶路撒冷之后的第二個城市，它勉強獨立于亞述人之外。公元前700年左右，猶大國王希西家背叛了亞述人，希拉基立王動員了亞述帝國軍隊，參加了一場精彩的戰(zhàn)役，奪取了拉吉城，殺死了它的守軍并驅(qū)逐了它的居民。亞述戰(zhàn)爭的巨大勝利正是這些雕刻中所慶祝的。
城市置于樹木和葡萄園之間，而下面的亞述士兵、弓箭手和長矛兵正在行軍。
亞述人一波接一波地越過城墻，最終占領(lǐng)了猶大。
難民奔逃，這是最早的難民圖。
世界之王亞述王西拿基立坐在寶座上，看著拉吉的戰(zhàn)利品從他面前經(jīng)過。后來，很可能是在被他的兒子謀殺后，浮雕上西拿基立的五官遭到了損毀。
伊斯蘭的歷史始于公元622年的阿拉伯半島，教主穆罕默德從麥加遷到麥地那，多年后，伊斯蘭世界從東部的阿富汗伊朗和伊拉克，經(jīng)敘利亞埃及和北非海岸一直延伸到西部的西班牙。其文化除自己的傳統(tǒng)外，也吸收了希臘羅馬的文化。在和東方國家交流貿(mào)易時也引入了中國的絲綢和瓷器。伊斯蘭的制陶技術(shù)工藝非常先進，威尼斯彩飾玻璃制作就是得到了伊斯蘭制陶工藝的啟發(fā)。
原來在34廳展出，現(xiàn)在正在博物館最新的畫廊里重新布展，尚未開放。日本館也正在改建，秋季開放。遺憾至致！
感言：
中東館使我大開眼界，原來，中東地區(qū)的歷史如此悠久！怪不得中東戰(zhàn)火不斷，其祖先均崇尚武力！
