兩河文明也叫美索不達(dá)米亞文明或兩河流域文明，是指在兩河流域間的新月沃土（底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原）所發(fā)展出來的文明，是西亞最早的文明。這一帶遠(yuǎn)古時(shí)期居住著許多種族，是干旱區(qū)域，但下游土地肥沃，很早就發(fā)展了灌溉網(wǎng)絡(luò)，形成以許多城市為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)。
亞述篇
亞述帝國是興起于美索不達(dá)米亞（即兩河流域，今伊拉克境內(nèi)幼發(fā)拉底河和底格里斯河一帶）的國家，使用的語言有阿拉米語，阿卡德語等。公元前8世紀(jì)末，亞述逐步強(qiáng)大，先后征服了小亞細(xì)亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。國都定于尼尼微（今伊拉克摩蘇爾附近）。
亞述帝國遺址
亞述王國早期的歷史很模糊，建國時(shí)間說法難以統(tǒng)一。古代亞述的歷史從蘇美爾時(shí)期，到亞述帝國連續(xù)兩千余年，一般分為古亞述、中亞述和帝國三個(gè)階段。公元前612年，在米底和新巴比倫王國打擊下，阿淑爾和尼尼微先后陷落，公元前605年，又攻陷亞述西部據(jù)點(diǎn)卡爾赫米什，亞述帝國遂亡。
古亞述時(shí)期(約前2500~前1500)：古亞述時(shí)期又稱阿淑爾城邦時(shí)期。阿淑爾城邦的居民最初為印歐語系的胡里特人，后來塞姆語系的阿卡德人等進(jìn)入此地，他們逐漸與原有居民融合，形成亞述人。其語言為阿卡德語之亞述方言，文字為楔形文字。當(dāng)阿卡德王國與烏爾第三王朝(見烏爾)強(qiáng)盛時(shí)，亞述受它統(tǒng)治。公元前2006年獲得獨(dú)立。古亞述最高機(jī)構(gòu)為阿淑爾城邦貴族長老會(huì)議。
中亞述時(shí)期(約前1400~前1078)：公元前14世紀(jì)中葉，亞述王亞述烏巴利特一世(約前1365~前1330)建立強(qiáng)大的亞述帝國，史稱古亞述帝國。此后亞述統(tǒng)治者采用亞述王的稱號(hào)，并繼續(xù)向外擴(kuò)張。
約前1294~約前1208年尼努爾塔一世擊敗赫梯帝國和巴比倫，占領(lǐng)整個(gè)兩河流域，并把首都從阿淑爾遷往圖庫爾蒂——尼努爾塔鎮(zhèn)。此后，亞述還有過幾個(gè)首都，但阿淑爾城仍然是帝國宗教中心，在政治生活中起重大作用。
新亞述時(shí)期(前935~前605)：公元前746年，軍事將領(lǐng)提格拉-帕拉薩奪得王位并實(shí)行一系列改革，改革后重新開始大規(guī)模擴(kuò)張。擊敗烏拉爾圖，占領(lǐng)敘利亞，進(jìn)入全盛時(shí)期。
后經(jīng)薩爾貢二世、辛那赫里布(前704~前681在位)、伊薩爾哈東(前680~前669在位)的征服，亞述已變?yōu)榈乜鐏?、非兩洲的奴隸制大帝國。
公元前8世紀(jì)，亞述王辛赫那里布，將都城由薩爾貢城遷到底格里斯河左岸的尼尼微。
亞述宮殿復(fù)原圖出自奧斯丁·亨利·萊亞德的 《尼尼微的遺址》 1853年，原稿出自吉姆斯．弗爾古森
史料記載尼尼微城的宏偉可與巴比倫城媲美。城里有不少宮殿、廟宇、大街、公園，又有一所令人驚嘆的圖書館。另外，高大而堅(jiān)固的外城墻和內(nèi)城墻，也為戰(zhàn)略學(xué)家津津樂道。
2000年前的希臘歷史家狄奧多羅斯聲稱尼尼微是個(gè)四角形的城市，四邊共長480斯達(dá)地，周長相等于96公里。圣經(jīng)論述指出尼尼微是個(gè)極大的城，“要走三天、才走得完。”
亞述宮殿復(fù)原圖出自奧斯丁·亨利·萊亞德的《尼尼微的遺址》 1853年，原稿出自吉姆斯．弗爾古森
公元前7世紀(jì)中葉，亞述帝國漸漸衰落。埃及首先擺脫了亞述的統(tǒng)治。公元前626年，居住在新巴比倫的迦勒底人和東邊的米底人聯(lián)合起來進(jìn)攻亞述。公元前612年，新巴比倫和米底聯(lián)軍攻進(jìn)了尼尼微。尼尼微在被洗劫一空后，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和龐大的亞述帝國一起，就這樣從地面上消失了。
幾千年過去，人們除了從史書上知道曾經(jīng)有過尼尼微這樣城市之外，其它就一無所知了。1842年，一位叫博塔的法國考古學(xué)家，在反復(fù)琢磨了《圣經(jīng)·約拿書》之后，來到了伊拉克的摩蘇爾市。在流經(jīng)摩蘇爾的底格里斯河左岸，他發(fā)現(xiàn)了一大一小兩個(gè)小山崗。大的叫“庫容吉克”，小的叫“約拿之墓”。博塔認(rèn)為這兩個(gè)山崗就是古城尼尼微的遺址。在“約拿之墓”山崗上，有一個(gè)村莊和紀(jì)念先知約拿的清真寺，村民不讓博塔發(fā)掘。于是，博塔就在庫容吉克山崗下開始了發(fā)掘。遺憾的是，他挖掘了好幾個(gè)星期，竟一無所獲。
萊亞德
1845年，英國考古學(xué)家萊亞德也按照《圣經(jīng)·約拿書》中對(duì)尼尼微城址的描述，找到了這里，對(duì)庫容吉克山崗進(jìn)行了長達(dá)六年的發(fā)掘，終于找到了辛赫那里布的王宮和亞述巴尼拔王的部分藏書室。證明這里就是亞述帝國的首都尼尼微。此后不斷有考古學(xué)家前來大規(guī)模發(fā)掘，并出土了大量文物，有的為了得到這些文物甚至采用的毀滅性的發(fā)掘方式，就這樣一座歷史名城尼尼微的城址遺跡被毀于一旦。
大英博物館館藏的亞述文物
亞述浮雕
亞述帝國是世界史上第一個(gè)“軍事帝國”國家，亞述歷代諸王幾乎都是在不斷擴(kuò)張征伐中度過的，而且其軍事發(fā)展的完備堪稱是古代世界最發(fā)達(dá)的。有人說亞述人對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)就是戰(zhàn)爭的藝術(shù)，亞述時(shí)期留下的浮雕作品，幾乎全與軍事有關(guān)。
拉馬蘇雕像
拉瑪蘇是古代亞述神話中的保護(hù)神。這些高大的生物有四米多高，描繪的是一個(gè)有著公牛或獅子的身體、人的頭和鷹的翅膀的怪獸。拉馬蘇是國王宮殿的象征性保護(hù)者，在公元前800年和700年的亞述建筑中非常突出。
拉瑪蘇雕像
1846年，英國考古學(xué)家萊亞德發(fā)掘了尼姆魯?shù)碌膶m殿，出土了大批文物，這對(duì)拉瑪蘇雕像便在其中，1851年運(yùn)回英國被大英博物館收藏。
這對(duì)浮雕是亞述國王納西爾帕二世在尼姆魯?shù)聦m殿門口的守護(hù)神。
雕塑材料為雪花石膏，高約3米，長約3米，兩只尺寸略有不同。因?yàn)檫@對(duì)拉瑪蘇并不是一對(duì)，它們一件是人首有翼的公牛形象，一件是人首有翼的獅子形象，這從他們不同的蹄子即可分辨，它們的另一半都在美國大都會(huì)博物館。
在最初的宮殿遺址中，鎮(zhèn)守門口的兩件拉瑪蘇，要么同是公牛，要么同是獅子。這里的兩件是來自原遺址相同宮殿區(qū)的不同大門。
在亞述帝國，拉馬蘇是國王的權(quán)力和合法性的象征。拉瑪蘇的帽子上有角狀裝飾，這象征著他的神性；身上的帶狀裝飾體現(xiàn)了他的權(quán)力；人首象征著智慧；翅膀象征著速度與超自然的神力；獅子或公牛的身體象征著力量和權(quán)力。
拉瑪蘇擁有五條腿。正面看，兩腿矗立，有傲然挺立之威嚴(yán)，側(cè)面看，四腿邁步，有向前行進(jìn)之動(dòng)感。作為宮殿的守護(hù)神，它可以震懾妖魔，威懾來訪者。
拉瑪蘇身上上刻有楔形字銘文，記錄了國王名字、頭銜和戰(zhàn)爭情況。
新亞述時(shí)期國王納西爾帕二世的浮雕像石碑
國王納西爾帕二世的浮雕像石碑由石灰石制成，高3米，重4噸多，背面刻有楔形文字記錄亞述的勝利。這塊石碑制作于公元前860年代，位于今伊拉克摩蘇爾附近亞述古城尼姆魯?shù)碌哪崤瑺査駨R外，國王頭戴圓錐頂?shù)耐豕?，手持象征?quán)威的權(quán)杖，他伸出右手，食指伸出，向當(dāng)時(shí)的五位神明致敬。
五位神明分別是：亞述至高神、太陽神、月亮神、風(fēng)暴神以及戰(zhàn)爭女神伊什塔爾。
納西爾帕二世在公元前9世紀(jì)開創(chuàng)了亞述帝國時(shí)代，在其統(tǒng)治期間亞述帝國的疆域獲得大幅開拓，他在尼姆魯?shù)陆⒘司薮蟮耐鯇m，19世紀(jì)中葉英國考古學(xué)家發(fā)掘了新亞述王朝遺址，這座宮被發(fā)現(xiàn)，出土了大量文物。1851年這座石碑被謹(jǐn)獻(xiàn)給英國王室，當(dāng)時(shí)的國王愛德華七世將此石碑捐贈(zèng)大英博物館。
尼姆魯?shù)挛鞅睂m的墻壁浮雕
這間展室陳列的浮雕原是尼姆魯?shù)聦m殿的室內(nèi)裝飾，這種浮雕藝術(shù)原來是涂有色彩的，但現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)它原有的石質(zhì)面貌。
亞述王宮的浮雕藝術(shù)記載了歷代亞述國王和他的臣民們從事各種活動(dòng)的情景，包括敵人的軍事行動(dòng)、參與戰(zhàn)勝惡魔和出巡狩獵的儀式場景，表現(xiàn)了美術(shù)史上最長的歷史浮雕場面，既有紀(jì)念意義，又有裝飾墻面的作用。
生命樹、鷹首人身的守護(hù)神與國王
浮雕為石膏材質(zhì)，整座浮雕被切成兩部分，高度2.17米，總長4.4米，制作于公元前865至860年代的新亞述時(shí)期，原位于尼姆魯?shù)碌奈鞅蓖鯇m。
畫面表現(xiàn)國王阿舒納西爾帕二世站立形象，他頭戴王冠，身穿長袍，脖子上戴著刻有神明的項(xiàng)飾，肘部上有臂飾（似乎是頭盔裝飾），手腕上戴著刻有玫瑰花的有手鐲。（據(jù)說是保護(hù)手腕的）國王高舉右手，做出對(duì)神明示敬的手勢(shì)。
兩側(cè)是鷹首人身的保護(hù)神在為國王做護(hù)佑儀式，
左方鷹神后面是圣樹。
浮雕中間密密麻麻地刻著楔形文字。
細(xì)節(jié)圖
保護(hù)神手里的生命之果交給國王，國王便賦予神力，類似中國古代“君權(quán)神授”。
灌溉生命樹的水桶
細(xì)節(jié)圖
在亞述浮雕中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)人神共聚的情景，那么如何區(qū)分人和神呢？
首先我們看帽子，如果是神的形象，帽子上會(huì)出現(xiàn)牛角狀飾物，國王則頭戴頭戴圓錐頂?shù)耐豕?，且神?jīng)常是帶有翅膀出現(xiàn)。
亞述國王守護(hù)神
他的職責(zé)是保護(hù)亞述君主免受惡魔的傷害。
守護(hù)神
公元前9世紀(jì)亞述守護(hù)神
亞述浮雕
亞述帝國巴拉瓦特大門
巴拉瓦特門是按原大門1比1仿制。巴拉瓦特門位于尼姆魯?shù)卤泵娴陌屠咛貙m殿，是亞述國王沙爾馬那塞爾三世建于公元前858-824年代。英國考古學(xué)家霍爾木茲·拉薩姆于1878年發(fā)掘了巴拉瓦特遺址并發(fā)現(xiàn)了這座大門。大門是木制，高6.8米，發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)腐朽，但是原包裹大門的16道銅帶殘片散落在原地，銅帶總長285英尺，大英博物館目前收藏其中265英尺。
這些銅帶上刻鑄有描繪亞述國王功績的敘事場面，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活、技術(shù)和文明。
這是目前最早發(fā)現(xiàn)的在銅帶上描述人類生活場面的藝術(shù)作品。
拉瑪蘇雕像
此雕像為人首帶翼公牛，是亞述神廟和宮殿的守護(hù)神。浮雕為石膏材質(zhì)，兩只神獸分別高4米 X 長4.8米，4.4米 X 長4.5米，單只重約16噸。
這對(duì)神獸原位于亞述帝國時(shí)期豪爾薩巴得宮殿，是國王薩爾貢二世修建于公元前710年代，宮殿建設(shè)十年尚未完工之際，薩爾貢二世陣亡，其子辛那赫里布繼任遂放棄了該宮殿的建設(shè)。1843年法國人發(fā)現(xiàn)并開始持續(xù)多年的遺址發(fā)掘，獲得大量文物。這對(duì)神獸是英國人亨利·羅林森在1850年前后搜集購買并捐贈(zèng)大英博物館的。
亞述帝國亞述巴尼拔的圖書館
亞述巴尼拔圖書館是世界上第一座百科全書型的圖書館。
公元前7世紀(jì)，亞述帝國最后一位國王亞述巴尼拔（公元前668-630年在位）在首都尼尼微興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮，在宮中他專門設(shè)置了泥版圖書館，館內(nèi)收藏了大量楔形文字的泥版書，內(nèi)容包括語言、歷史、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)及天文等各方面知識(shí)。
公元前612年亞述帝國被巴比倫帝國擊敗，大量宮殿包括這間圖書館被燒毀。英國考古學(xué)家萊亞德于1849年8月在對(duì)今伊拉克摩蘇爾周邊第二次考察期間，發(fā)現(xiàn)了亞述巴尼拔的圖書館，出土了2.4萬塊刻有楔形文字的泥板書。
1857年，倫敦皇家亞細(xì)亞協(xié)會(huì)委派四位破譯專家分別對(duì)一塊剛出土的泥板書銘文進(jìn)行獨(dú)立翻譯，得出基本相同的內(nèi)容，亞述學(xué)由此誕生。此后世界各地學(xué)者開始大量翻譯已出土的泥板書，自此從尋寶開始的考察演變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)研究，這些研究使世人開始對(duì)亞述帝國有了詳盡的了解，進(jìn)而逐漸了解美索不達(dá)米亞文明淵源。
亞述帝國大洪水泥板書
大洪水泥板書出土于1849年8月，是亞述巴尼拔圖書館2.4萬塊刻有楔形文字的泥板書中的一塊。
大洪水泥板書長15厘米、寬13厘米、厚3厘米，黏土制成。制作于公元前7世紀(jì)。
1860年代，平民出身的印刷工人喬治·史密斯利用業(yè)余時(shí)間研究楔形文字和泥板書，先后有多次重大發(fā)現(xiàn)。1872年他發(fā)現(xiàn)了這塊刻有大洪水故事的泥板書，是《吉爾伽美史詩》中的第十一塊泥板，講述了天神計(jì)劃用一場大洪水毀滅世界，但是其中水神將此消息悄悄告訴了烏圖，讓他建造一艘大船來拯救他自己和家人，并帶上盡可能多的人以及其它生物逃命，人類因此而逃過大洪水的災(zāi)害，得以繁衍發(fā)展。這個(gè)泥板書現(xiàn)被公認(rèn)為已知最古老的文學(xué)作品。
亞述帝國尼尼微北宮戰(zhàn)爭浮雕
尼尼微北宮浮雕，石膏材質(zhì)，長114厘米，寬188厘米，厚15厘米，制作于公元前645年代。
公元前7世紀(jì)，時(shí)任國王亞述巴尼拔在尼尼微建立了豪華的北宮宮殿，與此前宮殿相同北宮宮殿墻壁也裝飾了大量浮雕壁畫，這塊浮雕是其中一幅。
浮雕畫面描述了公元前667年亞述軍隊(duì)圍攻埃及城市孟菲斯的戰(zhàn)爭場景，包括亞述士兵試圖放火燒毀城門、埃及士兵被俘押解等等。英國考古學(xué)者萊亞德的前助手、來自當(dāng)?shù)氐膩喪鋈撕蟠_姆主持了多年的遺址發(fā)掘，發(fā)掘了包括這幅浮雕壁畫在內(nèi)的大量文物。大英博物館1856年獲得這些壁畫。
圍攻拉吉城浮雕
公元前705年至前681年，新亞述帝國迎來第四任國王辛那赫里布，他是歷史上著名的政治家和軍事家。這一時(shí)期的亞述帝國建立起了世界上第一支兵種齊全、裝備精良的軍隊(duì)，并進(jìn)行了一系列的征服戰(zhàn)爭，成為兩河流域最強(qiáng)大的軍事強(qiáng)國。公元前701年亞述軍隊(duì)圍攻洗劫了以色列的拉吉城，拉吉是以色列王國的主要城市之一，這個(gè)展室的浮雕壁畫記述了這次戰(zhàn)爭。
畫面顯示的是亞述軍隊(duì)攻陷拉吉的場面，有弓箭手、投石機(jī)、攻城的工兵、突擊騎兵、戰(zhàn)車兵、重裝步兵和輕裝步兵。
亞述王國對(duì)于不肯投降的國家和國民懲罰手段極其殘暴。
被俘的戰(zhàn)俘
拖家?guī)Э诖掖姨油龅钠矫?/p>
浮雕的正中央端坐的是御駕親征督察攻城的國王辛那赫里布。
國王獵獅圖浮雕
亞述帝國時(shí)期，獵獅被認(rèn)為是國王的運(yùn)動(dòng)，象征統(tǒng)治者的權(quán)威和能力。公元前645至635年，亞述帝國最后一位國王亞述巴尼拔在尼尼微修建了巨大的宮殿，宮殿的墻壁上創(chuàng)作了大量浮雕藝術(shù)作品，其中相當(dāng)多篇幅描述了國王獵獅的場面。
這些充滿張力和現(xiàn)實(shí)主義的狩獵場景是亞述浮雕藝術(shù)最優(yōu)秀的成就之一，它們描繪了獅子的釋放、隨后的追逐和殺戮場面，尤其是對(duì)對(duì)大量獅子不同形態(tài)的描述堪稱藝術(shù)精品。
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獵獅圖（局部）——垂死的母獅
《垂死的母獅》是古代美術(shù)兩河流域亞述時(shí)期的雕刻的杰作，又稱“受傷的獅子”，出土于北宮遺址，大約制作于公元前645～前640年，高約1.68米。
母獅身中三箭，后半身已癱瘓?jiān)诘?，痛苦但不甘心就此倒下去，它撐起結(jié)實(shí)的前腳，昂首嘶吼，形象極其悲壯。
這幅畫是國王獵獅圖壁畫系列的一部分，描繪了國王在許多隨從的幫助下從他的戰(zhàn)車上獵取獅子作為運(yùn)動(dòng)。
這件浮雕通過對(duì)垂死的母獅的真實(shí)的為瞬間表情和劇烈動(dòng)態(tài)的敏銳觀察和捕捉，通過對(duì)母獅的身軀、四肢和五官的逼真刻畫，塑造出在現(xiàn)代觀者看來令人憐憫的動(dòng)物形形象。
亞述王朝的獵獅活動(dòng)并非運(yùn)動(dòng)，而是亞述國王展示武力的政治臺(tái)與宗教活動(dòng)。因此，制作者的細(xì)致刻畫和精湛工藝并非為獅子博取同情，而是借由象征邪惡靈魂的獅子的垂死掙扎，彰顯頌揚(yáng)國國王的英勇。
亞述帝國黑色方尖碑
亞述黑色方尖碑，石灰石材質(zhì)，高約兩米。這是亞述國王沙爾馬尼德三世公元前830年在尼姆魯?shù)略O(shè)立的紀(jì)念碑，以紀(jì)念他所取得的成就。
沙爾馬尼德三世統(tǒng)治時(shí)期在公元前853年與當(dāng)時(shí)的以色列王亞哈交戰(zhàn)并取得勝利，這座方尖碑以畫面和文字形式記錄了包括這場戰(zhàn)爭在內(nèi)的六場戰(zhàn)爭所取得的巨大勝利。方尖碑浮雕描繪了軍事戰(zhàn)役、狩獵、勝利宴會(huì)、進(jìn)貢場景以及被征服的統(tǒng)治者以色列人亞哈向國王投降的場景。
這座方尖碑于1846年由英國考古學(xué)家在尼姆魯?shù)掳l(fā)現(xiàn)，碑體有損壞后被修復(fù)。大英博物館1848年獲得這尊方尖碑。
蘇美爾文明 烏爾祭祀頭飾（公元前2500年~4500年前的金冠）
大約在公元前4500年，烏爾城還是美索不達(dá)米亞發(fā)拉米亞幼發(fā)拉底河畔剛剛建立起來的一個(gè)小村落。到大約公元前2500年時(shí)，它已經(jīng)成了一個(gè)繁榮的城市，是位于美索不達(dá)米亞南部的蘇美爾的首都。
背面
出土前的樣子
公元前2500年烏爾王朝首飾
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公元前2600年前的烏爾王朝瑪瑙手串
美索不達(dá)米亞 普阿比女王的豎琴
20世紀(jì)20年代，英國考古學(xué)家倫納德．伍利爵士在烏爾皇家公墓的墳?zāi)估锇l(fā)現(xiàn)了多把豎琴。普阿比的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)了兩個(gè)，這是中的一個(gè)。在豎琴旁邊，還有十具婦女的尸體，她們戴著精美的珠寶，被認(rèn)為是祭祀的祭，還有許多寶石和金屬器皿。據(jù)伍利說，一個(gè)女人靠在一把七弦琴上，她的手骨被放在了琴弦上，好像正在彈琴。豎琴的木質(zhì)部分已經(jīng)在泥土中腐爛了，前面板是由天青石、貝殼和紅色石灰?guī)r制成的，最初是在瀝青中凝固的。裝飾音箱正面的公牛金色面具被壓碎了，角是現(xiàn)代修復(fù)的，胡子，頭發(fā)和眼睛是原始的，由天青石制成。
烏爾豎琴音箱上有幾幅取材自神話的動(dòng)人畫面，頂端畫面中的英雄，手抱兩隻人面牛身的動(dòng)物；第二幅畫面是端看食物和酒的狼和獅子，他們正朝著一場我們看不見的宴會(huì)走去。第三幅畫面有一對(duì)驢子、熊、和鹿在彈奏音樂，他們的豎琴與畫面所在的豎琴同屬一型。最底層的畫面上，一只半人半蝎子的動(dòng)物，和一只山羊，正拿著從大花瓶中取出的東西。為了完成這件作品，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家將畫中角色都置于地平線上，并採用了重疊和前縮方法。
從這把豎琴來看，有著祭祀活人文化的地區(qū)，通常文明程度應(yīng)該不會(huì)太高，但它精美的做工與藝術(shù)表達(dá)，又展示了蘇美爾人的冶煉、雕刻技術(shù)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)。
烏爾軍旗出土于伊拉克烏爾皇家陵墓，底盤為木制，共四個(gè)裝飾面，以瀝青為底板，上面鑲嵌了貝殼、紅色石灰?guī)r和青金石等。
一側(cè)顯示戰(zhàn)爭場景：底層，四頭驢拉著戰(zhàn)車奔跑，踐踏著敵人；中層，士兵武裝方陣，押送戰(zhàn)俘；上層，國王手持矛檢閱士兵和戰(zhàn)俘。
宴慶的場面：
最上層是國王與眾臣們相對(duì)而坐，在舉杯歡飲；
中間和下面兩層是描繪運(yùn)載戰(zhàn)利品的場景，有的在驅(qū)趕牛羊，有的在馱運(yùn)貨物，隊(duì)列很長，整個(gè)隊(duì)伍在陸續(xù)地往王宮進(jìn)發(fā)。
側(cè)面
側(cè)面
4500年前 烏爾 叢林中的公羊
從林中的公羊?yàn)槟局频裣瘢叨燃s46厘米，制作于公元前2600年代。羊頭部和腿上覆蓋著金箔，這些金箔是用錘子敲打在木頭上并用一層薄薄的瀝青粘在上面，耳朵是銅的，角和肩上的羊毛是青金石制成，身體的羊毛由貝殼制成并附著在一層較厚的瀝青上。
雕像出自美索不達(dá)米亞早期文明烏爾古城的皇家公墓，原本為一對(duì)，另一只目前收藏在賓夕法尼亞大學(xué)考古與人類學(xué)博物館。烏爾的皇家公墓發(fā)掘有16座，其中編號(hào)PG1237的墓葬有數(shù)十名陪葬尸體而被稱為“大死亡坑”，這對(duì)山羊雕像就出自這個(gè)墓葬坑。雕像被發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)被壓碎，木頭已腐朽，考古人員用蠟將所有碎片保持在一起，后被小心地復(fù)原回原來的形狀。英國考古學(xué)家伍利將此雕像命名為“叢中的公羊”，出自圣經(jīng)中的一段話和相關(guān)故事。大英博物館1929年收藏。
烏爾皇室游戲棋盤
這套烏爾皇室棋盤也叫做二十方塊游戲，是英國考古學(xué)家雷納德·伍里爵士在19世紀(jì)20年代在發(fā)掘現(xiàn)在位于伊拉克的遠(yuǎn)古皇陵時(shí)發(fā)現(xiàn)的幾套棋盤之一。雖然上面的木頭已經(jīng)腐爛，但鑲嵌的貝殼、紅色石灰石和青金石還在，因此可以恢復(fù)其原來的形狀。
棋盤由二十個(gè)貝殼制方格構(gòu)成，五個(gè)方格一組分別刻有玫瑰花飾、眼型、小圓點(diǎn)和不同點(diǎn)狀。根據(jù)文獻(xiàn)參考資料，游戲規(guī)則是比賽游戲雙方誰更快從棋盤的一端到達(dá)另一端。
此棋盤起源于公元前2600年的第一王朝烏爾，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的最早的棋盤游戲之一。使用這種特別棋盤的棋子已不復(fù)存在。在烏爾皇陵附近還發(fā)掘了幾套嵌花頁巖和貝殼的棋子和棋盤。棋盤中間已空，但有棋子放于其中。
二十方塊游戲棋盤常在考古發(fā)掘時(shí)被發(fā)現(xiàn)，它們的年代跨越公元前3000年至公元1000年，且涉及地域廣闊，從地中海東部和埃及到印度都有此類棋盤被發(fā)掘。這種游戲的一種版本在印度南部柯欽的猶太社區(qū)中一直流傳到現(xiàn)今。
公元前2600年 烏爾第一王朝女王的印章
印章刻畫了宴會(huì)場景。此類印章原先主要作為貨物倉儲(chǔ)的標(biāo)識(shí)與文字記錄功能，后逐漸私有化，珍稀的材料與復(fù)雜的雕紋象征著持有者的身份地位。文字普及后，人們選用羊皮紙或莎草紙書寫，滾筒印章逐漸被平印取代。此枚滾印上面一行刻畫的坐著的很可能是女王本人。
美索不達(dá)米亞巴比倫雄獅
巴比倫的雄獅，施釉的黏土磚材質(zhì)，長2,5米，寬1.7米，制作于公元前6世紀(jì)，原位于巴比倫尼布甲尼撒二世國王的宮殿寶座室。
公元前612年亞述帝國被巴比倫帝國擊敗，公元前605年8月，尼布甲尼撒繼承巴比倫國王位，在位57年。尼布甲尼撒統(tǒng)治期間，征服猶大王國、耶路撒冷和埃及，成就繼亞述之后兩河流域的新巴比倫帝國，他還建造了著名的“巴比倫空中花園”。國王尼布甲尼撒在公元前575年左右在巴比倫建造了雄偉的伊什塔爾門和游行道路。德國考古學(xué)家從1899年到1914年，大規(guī)模發(fā)掘了巴比倫遺址，發(fā)掘出大量珍貴文物，之后經(jīng)過幾十年的清理和組裝，還原了一系列施釉黏土磚浮雕畫。這幅“巴比倫的雄獅”借自德國柏林的 Vorderasiatisches 博物館。
美索不達(dá)米亞巴比倫世界地圖
巴比倫世界地圖是世界上第一幅世界地圖，制作于公元前6世紀(jì)，尺寸為12.2x8.2厘米。該地圖以楔形文字書寫在泥板上，只有主要部分保存下來。此時(shí)的新巴比倫帝國是最后一個(gè)原產(chǎn)于美索不達(dá)米亞君主統(tǒng)治的帝國，新巴比倫的建立雖然不過百年，卻建造了兩河地區(qū)最豪華的都城。歐洲考古學(xué)者在發(fā)掘亞述帝國的多處遺址并破譯楔形文字后，對(duì)于包括巴比倫古城在內(nèi)的美索不達(dá)尼亞文明遺址進(jìn)行了廣泛的探索發(fā)掘。
這件世界地圖泥板是英國考古學(xué)者拉薩姆在巴比倫以北的西帕爾發(fā)現(xiàn)，1882年被大英博物館收購，上面的楔形文字于1889年被首次翻譯。地圖顯示巴比倫位于中心位置，亞述、埃蘭等地也被命名。中心區(qū)域被標(biāo)記為“鹽海”的圓形水道環(huán)繞，大海被八個(gè)區(qū)域包圍，每個(gè)區(qū)域都用一個(gè)三角形表示并標(biāo)明了它們之間的距離。這幅地圖展示了巴比倫人眼中對(duì)地球和天空的認(rèn)知。
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