云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，云岡石窟離大同市區(qū)不算遠(yuǎn)，道路平整寬闊，交通方便，如果自駕，隨著路牌可以很容易找到這處世界文化遺產(chǎn)，如果坐公交車(chē)，可以坐4、26、17、38、28等路公交車(chē)到達(dá)新開(kāi)里站，然后轉(zhuǎn)乘3路車(chē)到達(dá)云岡石窟。
過(guò)去的云岡石窟。對(duì)面是一個(gè)著名的國(guó)有煤礦，現(xiàn)代化的采煤機(jī)械高高聳立，與古老的石窟隔河對(duì)峙，極不協(xié)調(diào)。去往左云、右玉的道路窟前通過(guò)，車(chē)水馬龍。大載重煤車(chē)無(wú)情的碾壓著重負(fù)不堪的馬路，揚(yáng)起的粉塵遮云蔽日?？弑眰?cè)山上是煤礦的極其簡(jiǎn)陋的工人村。路邊盡是土山包，沒(méi)有幾棵樹(shù)。夏天還能見(jiàn)點(diǎn)綠，冬季則是滿(mǎn)目黃土，真是不負(fù)黃土高原的“盛名”。站在窟區(qū)，噪音四起，黃沙遮云蔽日，黑色粉塵無(wú)處不在。鑲嵌在中華大地上的千年寶物，那些年確實(shí)是存放在這樣的環(huán)境中。
自2008年云岡石窟周邊環(huán)境治理工程啟動(dòng)以來(lái)，云岡旅游發(fā)生了翻天覆地的變化。工程啟動(dòng)當(dāng)年，就完成了云岡旅游專(zhuān)線兩側(cè)的拆遷綠化任務(wù)，2009年5 月，云岡鎮(zhèn)及其所屬的云岡村、麻村、校尉屯、竹林寺、張寺窯5村整體搬遷至小站，新建了云佛新村，并對(duì)景區(qū)內(nèi)所有與石窟風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑物進(jìn)行了拆遷、改造，將景區(qū)周邊小型煤礦全部關(guān)閉，對(duì)一時(shí)無(wú)法關(guān)停的大型國(guó)有煤礦進(jìn)行環(huán)境整治，上馬節(jié)能減排設(shè)備。同時(shí)，為使云岡景區(qū)成為一個(gè)完全封閉的景區(qū)，市政府對(duì)省道339公路進(jìn)行了改線，并對(duì)十里河云岡段進(jìn)行了治理。通過(guò)全面治理，極大地改善了云岡景區(qū)旅游環(huán)境和云岡峪生態(tài)環(huán)境。
在旅游區(qū)環(huán)境得到根本改變之后，我們加大了云岡核心景區(qū)文化設(shè)施建設(shè)力度，截止2010年底，已建成云岡石窟研究院辦公區(qū)、云岡陳列館、演藝中心、文化商業(yè)街（食貨街）、靈巖寺、游客服務(wù)中心等文化旅游服務(wù)設(shè)施，修復(fù)了周總理紀(jì)念室，皮影戲演藝中心，恢復(fù)了北魏時(shí)期“山堂水殿、煙寺相望，林淵境景、綴目遠(yuǎn)眺”的歷史風(fēng)貌。重新規(guī)劃后的云岡景區(qū)，核心景區(qū)面積較原來(lái)擴(kuò)大10倍多，輻射景區(qū)面積擴(kuò)大了6倍，現(xiàn)參觀路線設(shè)計(jì)合理，服務(wù)設(shè)施完善，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，文化旅游硬件設(shè)施堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一流。
關(guān)停一所國(guó)有大煤礦那可不是件容易的事。這可能是改造工程中最難辦的事，大同辦成了。即要敬佩大同的執(zhí)著，又要感謝中煤的大度和體諒。
前面就是游客中心（這里離原來(lái)的石窟入口還有好幾公里）為盡可能減少粉塵、燥音對(duì)佛像的影響，所有車(chē)輛不得進(jìn)入景區(qū)。
從石窟景區(qū)的進(jìn)口處進(jìn)去后是一個(gè)很大的建筑群，叫游客服務(wù)中心。
是供參觀人群購(gòu)票、休息、安檢的地方。雖然游人很少，依然可以見(jiàn)到清潔工人在擦鏡子一樣亮的地面。真的找不到一點(diǎn)兒垃圾。
寬敞氣派的售票大廳。
進(jìn)去后首先進(jìn)入眼簾的是一尊用香檀木雕刻的佛像群。做工精細(xì)，體態(tài)端莊，是石窟精品佛像的再現(xiàn)。后來(lái)才知道這是燈！
大廳內(nèi)的紀(jì)念品專(zhuān)柜，墻上的大型立體壁畫(huà)。紅色的金魚(yú)游戲于金色的荷葉之中，寓意吉祥。
售票處。
墻壁上掛著精美的壁畫(huà)。
購(gòu)票后下樓，正好內(nèi)急，首先上洗手間。沒(méi)想到意外收獲如此精美的盥洗室，無(wú)論從分割空間的門(mén)還是墻上的裝飾畫(huà)以及一些小的擺飾與掛件都浸透出一股濃烈的傳統(tǒng)文化的氣息。
衛(wèi)生間就在裝飾畫(huà)兩側(cè)虛掩的門(mén)后面。
畫(huà)有佛教手式的裝飾畫(huà)，與整個(gè)空間裝飾與所在的環(huán)境氛圍都很協(xié)調(diào)。
黑色的枯枝上停留著幾只金色的鳥(niǎo)。樹(shù)枝與鳥(niǎo)在材料與色澤、肌理上都形成很大的反差。
從過(guò)道看大廳，這些鏤空的窗欞起到劃分不同功能區(qū)域的作用。
大廳內(nèi)部供奉的四面佛。
陽(yáng)光從玻璃的天窗中灑落在木制的佛像上，很多游客在此拍照留念。
大廳一角，古建筑中的元素經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的現(xiàn)代演繹在此幻化成能勾起游客沉淀在心靈深處的對(duì)民族建筑的記憶。
通過(guò)這扇門(mén)是被分割成若干的休息空間。
空間高大而舒適。
穿過(guò)門(mén)之后通往休息區(qū)的過(guò)道。
休息室內(nèi)部，擺放著木制的低矮的仿古靠椅。
售票大廳靠近窗戶(hù)的休息區(qū)域，在這里談話(huà)可以享受陽(yáng)光的溫暖。
被人侍候的感覺(jué)。
游客服務(wù)大廳建筑外墻上裝飾著古建筑的主要材料——青磚。但這些青磚已失去昔日的承重作用，從功能部件演化成裝飾部件。窗戶(hù)之上裝飾有仿古建筑窗欞式鐵藝制品，傳統(tǒng)建筑的符號(hào)隨處可見(jiàn)。
云岡石窟景區(qū)檢票口。雖然都是新建的，還是有點(diǎn)古色古香。
進(jìn)去后是一個(gè)寬闊的曇曜廣場(chǎng)。
廣場(chǎng)正中是曇曜的石像。曇曜，少年出家，原是涼州(甘肅省武威市)的高僧，到達(dá)平城后受到太子拓跋晃的禮遇，開(kāi)始管理眾僧。太武帝滅佛時(shí)，他逃離了平城。文成帝興佛后，曇曜在路邊巧遇文成帝車(chē)隊(duì)，俗話(huà)說(shuō)：“馬識(shí)善人”，文成帝的馬咬住曇曜的袈裟不放，于是曇曜就成為管理全國(guó)僧尼事務(wù)的“沙門(mén)統(tǒng)”。曇曜是以禪業(yè)著稱(chēng)的高僧，在文成帝的贊同下，選擇了武周山南麓這塊幽靜之處進(jìn)行開(kāi)窟修禪。從公元460年開(kāi)始，曇曜組織了開(kāi)鑿石窟的建設(shè)，就是著名的“曇曜五窟”。那個(gè)已成為云岡標(biāo)志的露天大佛就在其中，此人為佛教造像貢獻(xiàn)巨大。鑄像為今人所立。
曇曜石像后面是三開(kāi)的山門(mén)。
由景區(qū)山門(mén)進(jìn)入，首先看到的是6000平米的前區(qū)廣場(chǎng)。中間是仿北魏風(fēng)格的戲臺(tái)。
兩側(cè)是取材于云岡石窟第五窟佛教故事的13對(duì)柱高8.73米的漢白玉“象座四棱神柱”組成的禮佛大道。柱上的佛像神態(tài)各異、栩栩如生，佛祖的一生經(jīng)歷刻畫(huà)在上面。導(dǎo)游介紹：新建建筑的一切都能在石窟中找到答案。石窟中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都記載著歷史信息，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的再現(xiàn)。如果仔仔細(xì)細(xì)的看，一幅北魏的盛景會(huì)不時(shí)浮現(xiàn)眼前。
現(xiàn)在所展現(xiàn)的一切，正是這些研究者幸勤工作的成果。這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，證明他們不僅是石窟的保護(hù)神，更是石窟文化的傳承者。有了這些研究人員，石窟才能得以用現(xiàn)代科技加以保護(hù)，才能逐步破解隱藏于石窟中各種秘密，才能了解石窟演化的歷史。
下面是象座。石雕大象肚子下的力士 ，雙手托住大象，造型生動(dòng)。六牙白象是佛經(jīng)中的一種坐騎，六根象牙代表的是六度，即布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。
中間是蓮花四方座，四周有不同的金剛。
一對(duì)的金剛。
上部是形態(tài)各異的坐佛。
大道盡頭是一顆人造的金葉樹(shù)，這是佛門(mén)圣樹(shù)-菩提樹(shù)。
四周是圓型的石刻浮雕，雕有北魏皇帝巡游、拜佛故事的浮雕。圓被沿直徑方向破開(kāi)，游人從中穿過(guò)。
左側(cè)。
右側(cè)。
北魏皇帝。
飛天。
前面是人工湖，湖邊砌著怪石，形成瀑布狀。盡管很小，在西北缺水地區(qū)，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。
七孔石橋連接湖中心的水上佛國(guó)。
橋頭兩側(cè)矗立著慈祥的手持博山爐的仙女。
博山爐又叫博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t等名，是中國(guó)漢、晉時(shí)期常見(jiàn)的焚香所用的器具。常見(jiàn)的為青銅器和陶瓷器。爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間雕有飛禽走獸，象征傳說(shuō)中的海上仙山——博山而得名。
走過(guò)拱橋。
新建的靈巖寺，是根據(jù)北魏著名地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中的描述而仿建的。靈巖寺呈現(xiàn)三進(jìn)院落：山門(mén)、千佛殿和大雄寶殿。4座角樓、6座配樓和蜿蜒曲折的回廊交相映襯，古韻清逸。中央石雕方形造像塔高達(dá)5層，每層有主佛像四面12尊。連同塔柱、佛龕周?chē)男》鹣?，?shù)以百計(jì)，堪稱(chēng)同類(lèi)石雕塔中的極品。
靈嚴(yán)寺山門(mén)前廣場(chǎng)。仿北魏式山門(mén)，兩邊鐘鼓樓與內(nèi)陸明顯不一樣，是在四個(gè)拐角處建角樓。
寺里的四個(gè)角樓上都掛著四個(gè)牌匾，分別是：慈悲、遇合、因緣、喜舍。
遇合：指臣子逢到善用其才的君主。也指賓主相得甚歡；相遇而彼此投合。
慈悲喜舍，是《阿含經(jīng)》到大乘諸經(jīng)中反復(fù)倡導(dǎo)的精神。慈、悲、喜、舍的無(wú)限擴(kuò)大、無(wú)限深化，稱(chēng)為大慈、大悲、大喜、大舍，名“四無(wú)量心”，或稱(chēng)“四梵住”（四種清凈無(wú)染的心）。
屋脊上的裝飾也與內(nèi)陸廟宇不同。
匾額：“靈巖寺”，楹聯(lián)：“山色隨云秀 佛燈共日長(zhǎng)”
交腳彌勒菩薩。靈巖寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由來(lái)自福建省莆田的木雕世家傳人黃文壽大師擔(dān)綱雕刻。
兩側(cè)為護(hù)法。右側(cè)。
左側(cè)護(hù)法。
山門(mén)內(nèi)兩側(cè)是壁畫(huà)。左側(cè)。
右側(cè)。
局部
山門(mén)背面壁畫(huà)。
山門(mén)殿的后面（西面），匾額：“觀心自在” 對(duì)聯(lián)：毀譽(yù)不動(dòng)為須彌,善惡卷舒任去來(lái)。
穿過(guò)山門(mén)進(jìn)入第一院落，正中是靈巖寺標(biāo)志性建筑仿北魏風(fēng)格的浮屠塔。
塔高達(dá)5層，每層有主佛像四面12尊。連同塔柱、佛龕周?chē)男》鹣?，?shù)以百計(jì)，堪稱(chēng)同類(lèi)石雕塔中的極品。
兩邊兩棟配樓。面闊三間，歇山頂，裝飾鳳鳥(niǎo)，建筑端莊秀麗。
北面的配殿，二層匾額：“慧日凈光”。 對(duì)聯(lián)：“往來(lái)盡是菩提路，出入無(wú)非解脫門(mén)”。一層匾額：“水月常明”。對(duì)聯(lián)：“人來(lái)合意高談道，客去清閑即誦經(jīng)”。
南面的配殿，二層匾額：“禪心佛道”。對(duì)聯(lián)：“非名山留不僧住，是真佛只說(shuō)家常"。一層匾額："活在當(dāng)下"。對(duì)聯(lián)：“拜我不如求己，修身勝似誦經(jīng)”。
千佛殿，仿北魏建筑，無(wú)殿頂，面闊七間，殿頂有鳳鳥(niǎo)裝飾。匾額：“千佛殿”，楹聯(lián)為鄭板橋撰：“人世間法無(wú)定法然后知非法法也 天下事了猶未了何妨以不了了之 ”。
眾佛。
中間為釋迦牟尼佛。
左右還有燃燈佛、多寶佛、觀世音、大勢(shì)至菩薩等。
右側(cè)。
兩側(cè)山墻處的千佛龕。
井藻。
第二進(jìn)院落是大雄寶殿。仿北魏建筑，重檐無(wú)殿頂，面闊七間，殿頂裝飾鳳鳥(niǎo)等。
大雄寶殿兩邊的金葉“樹(shù)”。樹(shù)上掛滿(mǎn)了紅綢帶。
千佛殿南側(cè)的配殿。二層匾額：“法門(mén)平等”。對(duì)聯(lián)：“經(jīng)遇都是有緣客，歸去何須看別山”。一層匾額：“心空五蘊(yùn)”。對(duì)聯(lián)：“無(wú)我無(wú)人觀自在，非空非色見(jiàn)如來(lái)”。
千佛殿北側(cè)的配殿。二層匾額：“天高云浮”。對(duì)聯(lián)：“到底靈嚴(yán)山不俗，果然佛法大無(wú)邊”。一層匾額：“山靜塵清”。對(duì)聯(lián)：“有心見(jiàn)佛佛不見(jiàn)，無(wú)意度生生自度”。
千佛殿后面。于右任匾額：“慈航普渡” 于右任楹聯(lián)：“天地大牢籠欲度眾生求解脫，飛潛皆性命但存此念即菩提”。
大雄寶殿內(nèi)匾額：“妙境莊嚴(yán)”。于右任楹柱對(duì)聯(lián)： “迷則不覺(jué)覺(jué)則不迷好從大圓境中照出本來(lái)面目，色即是空空即是色都自真如界裡證明無(wú)上菩提”。
大雄寶殿主像為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。連同佛像背后的“背光”在內(nèi)，最大的佛像高達(dá)11米。
由中央美術(shù)學(xué)院完成的數(shù)百平米壁畫(huà)更顯功力。從摩醢首羅天到鳩摩羅天再到佛誕佛傳故事，其對(duì)北魏時(shí)期特有色彩運(yùn)用的把握和對(duì)云岡元素的拿捏，不能不讓人佩服創(chuàng)作者的大家風(fēng)范。
壁畫(huà)
通往石窟的后尾橋。
對(duì)面遠(yuǎn)處的晉華宮國(guó)家礦山公園，是原來(lái)煤礦改建的?？梢宰屓藗凅w驗(yàn)下礦的感覺(jué)。我在礦山工作了五年，不需要體驗(yàn)了！
回頭再看看景觀區(qū)游覽圖。
石窟景區(qū)
石窟景區(qū)平面圖
穿過(guò)漢白玉牌樓門(mén)，正式進(jìn)入石窟景區(qū)。
漢白玉牌樓門(mén)
一座北魏式山門(mén)，門(mén)頭懸匾“入佛知見(jiàn)”，聯(lián)曰：于智上求佛法，以悲下化眾生。穿過(guò)這道門(mén)，就進(jìn)入了云岡石窟的主景區(qū)：長(zhǎng)約1公里的石窟群了。
云岡寫(xiě)經(jīng)院位于云岡石窟景區(qū)一窟東側(cè)，院內(nèi)設(shè)寫(xiě)經(jīng)堂、藏經(jīng)堂、展品室等，其書(shū)寫(xiě)經(jīng)文的格式有條幅、手絹、冊(cè)頁(yè)及四扇屏等。并配以名人題記與跋文和高僧的開(kāi)光加持。作為佛教修行法門(mén)之一的抄寫(xiě)經(jīng)文能使書(shū)法家在特定的靜中生慧。并使其神圣感得以延展。目前尚未開(kāi)放參觀。
北魏開(kāi)鑿石窟從公元460年開(kāi)始，至524年結(jié)束，約有70年的開(kāi)鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專(zhuān)家將云岡石窟的開(kāi)鑿年代分為早、中、晚三個(gè)階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽(yáng)前夕開(kāi)鑿，人們習(xí)慣將這些石窟稱(chēng)為“孝文石窟”。第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開(kāi)鑿洞窟時(shí)在中央留下一個(gè)方柱，在柱子的四面開(kāi)龕，龕內(nèi)塑像。
窟外兩側(cè)各殘存一座單層方塔。第一窟外壁明窗東側(cè)題刻清代朱廷翰《游云崗石佛寺詩(shī)》，現(xiàn)已模糊不清。
窟外兩側(cè)單層方塔內(nèi)的佛像。
第一窟中央雕出兩層方形塔柱，高5.75米，直抵窟頂。塔由塔基，塔身和塔頂組成。下層塔檐為仿木構(gòu)屋頂形，具瓦垅、獸頭斗栱及四臂天神像。下層四面各雕一佛，為四方佛；上層四面佛像兩側(cè)雕脅持菩薩。
塔柱頂處以二龍相交纏繞的須彌山與窟頂相連。
窟內(nèi)四壁分層雕有大小不一的各類(lèi)佛像。最上層為一列技樂(lè)侍女像，下面為一列禪定坐佛，中部為大型龕像坐佛，以浮雕五層塔相間隔；下部為佛傳故事和供養(yǎng)人。龕楣裝飾華麗，佛像雕刻精美，技藝嫻熟，應(yīng)該是后期所開(kāi)鑿。
塔柱后壁（北壁）主像交腳彌勒菩薩，損毀嚴(yán)重。
北壁東側(cè)佛像。
北壁西側(cè)佛像。
東壁的各類(lèi)佛像。
東壁下層浮雕“睒子本生”的故事。故事描寫(xiě)睒子和盲父母在山中修行時(shí)，迦夷國(guó)王到山上打獵，誤射披鹿皮衣在溪邊汲水的睒子。睒子中箭，臨終念父母無(wú)人供養(yǎng)，國(guó)王表示愿意代替他，并引盲父母到睒子身邊。天神為睒子孝心所感，施藥救睒子。畫(huà)面上國(guó)王馳馬拉弓清晰可見(jiàn)。
西壁的各類(lèi)佛像。
窟內(nèi)頂部精美的雕飾。
“寒泉洞（第二窟）公元471-494年.窟外壁明窗上方及西側(cè)題刻'山水有清音’、'云深處’。窟內(nèi)三級(jí)方塔居中，塔面上刻出瓦筒、檐椽、門(mén)拱等仿木建筑構(gòu)件，上層四角鏤刻八角柱?？邇?nèi)四壁分層分段布局，最上層雕刻天宮伎樂(lè)列龕，下面依次為禪定坐佛帶、大型列龕、長(zhǎng)卷式浮雕故事，最下層為供養(yǎng)人列像。北壁主像為釋迦坐佛，風(fēng)化嚴(yán)重。東壁下層浮雕太子'箭射鐵鼓’佛傳故事。該窟地下有泉水涌出，舊名'寒泉洞’?！?/span>
中央為一方形三層塔柱，每層四面刻出三間樓閣式佛龕，八角柱、人字拱、一斗三升……建筑元素盡顯。
石窟的后壁（北壁）主像是釋迦佛。
窟內(nèi)東、西、北三面壁的雕刻形式與第一窟相似。
太子較藝射鐵鼓。
第一、二窟向西，第三窟向東45米處，在巖石地面上遺存有一條交通參道，稱(chēng)之為“古道車(chē)轍”，現(xiàn)存車(chē)渠中心矩1.3米，車(chē)渠（石頭壕）深0.16米，此車(chē)道在金代以前正是鐵轱轆車(chē)的軌跡，是古驛道參合徑的遺跡。
雕像和車(chē)都是現(xiàn)代的。
地上的車(chē)轍是遺跡。
碧霞洞位于第二、三窟之間，大約開(kāi)鑿于元代，一門(mén)五窗，門(mén)額題刻碧霞洞。系道教諸神中碧霞元君所居洞府?？咧忻髁?，早期曾在洞窟頂部發(fā)現(xiàn)有蓮花和飛天的雕刻，目前均已風(fēng)化?？邇?nèi)方整，四壁存有椽槽遺跡，表明也曾有過(guò)木構(gòu)框架?？咄獗谟辛嚎?，前崖曾建有堂宇。
碧霞洞中擺放了一尊佛像。
云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱(chēng)為云岡石窟之最。
洞窟崖面高25米，開(kāi)窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計(jì)，開(kāi)鑿在孝文帝遷都洛陽(yáng)之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時(shí)期補(bǔ)雕而成。第3窟窟外依崖原建有木建筑大閣，今僅存上方一排12孔梁，說(shuō)明當(dāng)年的佛閣為面闊十一開(kāi)間巨制。上層兩側(cè)各雕一三級(jí)方塔柱，兩塔柱內(nèi)側(cè)各鑿一明窗，上層中間鑿一橫長(zhǎng)方形的方格平綦頂窟室。其上方依崖面原建有木構(gòu)屋頂，現(xiàn)已經(jīng)不存。上層左右各開(kāi)一扇窟口，窟口兩側(cè)各鑿一明窗。左右窟口內(nèi)各一前室，前室無(wú)雕像。前室為兩層，下層?xùn)|西長(zhǎng)50米。兩前室之后共一后室。后室后壁中部雕出較大面積的向前凸出的壁面。
三級(jí)造像方塔風(fēng)化嚴(yán)重。
前室。
窟內(nèi)曲折連環(huán)，洞連洞，似是套間，看樣子很像“生活窟”，怪不得曾有“曇矅譯經(jīng)洞”一說(shuō)。
石窟后室南面西側(cè)雕刻有面貌圓潤(rùn)、肌肉豐滿(mǎn)、花冠精細(xì)、衣紋流暢的三尊造像，本尊坐佛彌勒菩薩高約10米，觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩立像各高6.2米。阿彌陀佛面部圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，神態(tài)超然?；鹧婕y背光內(nèi)雕飛天與坐佛。主佛兩側(cè)各雕一脅侍菩薩。右菩薩體態(tài)端莊，冠飾華麗，秀發(fā)垂肩，笑容可掬。左菩薩右手舉于胸前，左手自然下垂，冠飾花束與獸面紋，面相豐腴，神態(tài)凝重，從這三像的風(fēng)格和雕刻手法看，可能是初唐時(shí)的雕刻。與左下角真人相比，可見(jiàn)佛像之高大！
清代補(bǔ)修佛像時(shí)，采用傳統(tǒng)的打孔、嵌入木栓、纏麻、涂泥、彩繪的辦法，雖在防風(fēng)化上也起了一定的保護(hù)作用，卻對(duì)石雕形成極大的破壞，使原造像遍體鱗傷，泥皮一掉，滿(mǎn)目瘡痍，起到以積極的保存修補(bǔ)方法，因方法拙劣，卻起了消極的破壞作用。
左脅侍菩薩。
右邊菩薩可能是云岡石窟最美的一尊。
第4窟是塔廟窟。據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀(jì)年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開(kāi)鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。
第四窟為塔廟窟，南壁開(kāi)一門(mén)二明窗，洞窟較小，只開(kāi)鑿了上半部，西壁有一脅洞。塔柱南壁所雕立佛與脅侍菩薩均風(fēng)化殆盡。
中央雕鑿方形立柱，南北兩面各雕六佛像，東西各雕三佛像。南壁窟門(mén)上方有北魏正光紀(jì)年(公元520一525年)銘記，中間和西壁的佛像已風(fēng)化。
塔柱南壁所雕立佛與脅侍菩薩均風(fēng)化殆盡。上面那兩尊小佛像形神還在。
東壁交腳彌勒像保存比較完整，菩薩面向清瘦，長(zhǎng)頸削肩，帔帛于胸前交穿于環(huán)中。長(zhǎng)裙下擺呈鋸齒狀散披于獅子座上，具有明顯的云岡晚期造像風(fēng)格。交腳菩薩上面的佛像雕像隱約可見(jiàn)。
洞窟內(nèi)東壁上的一佛兩菩薩雕像。
南壁雕刻零散，均為小佛像，風(fēng)化嚴(yán)重。
洞外雕像還算完整。
第四窟西壁脅洞。
第5窟東側(cè)有一個(gè)沒(méi)命名的小石窟。
第5、6窟是一組雙窟，(5窟獻(xiàn)文帝，拓跋宏。六窟文明太皇太后。)
第5窟外部的立塔，風(fēng)化嚴(yán)重。旁邊有佛龕。
窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢(shì)非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。
第5窟前廊右側(cè)的石碑，為大清咸豐辛酉年所立的《重修大佛寺碑記》
窟檐外西側(cè)存蒙文石碑一通。
分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。前室門(mén)洞東墻上壁畫(huà)。
前室門(mén)洞西墻上壁畫(huà)。
前后室間以石拱門(mén)過(guò)渡，石拱門(mén)旁的佛龕和神獸。
門(mén)頭鏤空雕刻，兩側(cè)漆花木立柱。
拱門(mén)東西兩壁上層各雕鑿菩提樹(shù)一株，樹(shù)下二佛對(duì)坐造像，神情安詳。下層金剛力士頭戴雙翼羽冠，身穿甲胄，威風(fēng)凜凜。頂部浮雕飛天，線條優(yōu)美。
后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像。
釋迦牟尼佛，高達(dá)17米，為云岡石窟中的第一大佛像。
大佛的雙腿長(zhǎng)達(dá)15．5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。中指長(zhǎng)2．3，兩膝之間距離為14．3米，釋迎佛頭頂藍(lán)色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點(diǎn)朱，細(xì)眉長(zhǎng)目，鼻準(zhǔn)方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺(jué)。
主佛的右側(cè)是未來(lái)世彌勒佛，左側(cè)為過(guò)去世迦葉佛。大像的兩側(cè)有立脅侍像四軀。兩大兩小。因石雕原胎皆為肉髻，據(jù)所謂“戴花冠者為菩薩，昌狀者為佛”的說(shuō)法，人們以佛看待，故有“立侍佛”之稱(chēng)。其實(shí)北魏造像是否以此區(qū)分佛與菩薩，尚無(wú)一定之規(guī)。如果從整體布局來(lái)看，稱(chēng)之為“脅侍菩薩”較為妥當(dāng)。此窟的這種布局極顯主佛的尊榮與莊嚴(yán)。
西壁脅侍菩薩身著對(duì)領(lǐng)裝，右手作施無(wú)畏印。面相清秀，細(xì)眉高鼻，雙目深邃，嘴角上翹，慈藹可親。此像曾被后世補(bǔ)塑，1977年維修時(shí)將外層泥塑剝落，才顯露出本來(lái)風(fēng)貌。
東壁脅侍菩薩風(fēng)化較嚴(yán)重，經(jīng)后世補(bǔ)塑彩繪。
主佛的對(duì)面是兩層高約1米的8尊佛教造像，雕刻細(xì)膩傳神，極富藝術(shù)魅力。她肉髻高聳，眉眼細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，嘴角微微上翹，整個(gè)身軀向前傾斜作俯視狀，表情深沉含蓄，神態(tài)自然端莊，襯托著主佛更加高大、雄偉。
拱門(mén)東側(cè)雕鑿著菩提樹(shù)和樹(shù)下二佛對(duì)坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見(jiàn)的題材。這與當(dāng)時(shí)太后臨朝主政有關(guān)。在孝文帝執(zhí)政初期，馮太后和孝文帝雖然在名義上被稱(chēng)為“二皇”“二圣”，在年號(hào)上還冠以“太和”做昭示，但實(shí)際上是馮太后一個(gè)人在執(zhí)政，而孝文帝當(dāng)時(shí)只是一個(gè)十來(lái)歲的小孩，是馮太后培養(yǎng)和掌控下的接班人。用佛教的理論來(lái)對(duì)照，馮太后是實(shí)實(shí)在在的“現(xiàn)在佛”，而孝文帝則是“未來(lái)佛”，與佛教神譜中的彌勒相同。這也是組合，互釋與互補(bǔ)。
在南壁上層?xùn)|西兩側(cè)，各雕有高浮雕大象負(fù)馱須眉座五層瓦頂出檐佛塔，設(shè)計(jì)巧妙，雕刻精美，是云岡石窟佛塔雕刻的精品。
第6窟釋迦佛洞是云岡石窟中精巧著稱(chēng)的一窟，是孝文帝為其祖母馮太后祈福而開(kāi)鑿，以精巧著稱(chēng) 。稱(chēng)“云崗第一偉觀”。
第6窟在總體布局、造像風(fēng)格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界，尤其佛像改變了過(guò)去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當(dāng)時(shí)南朝士大夫地主階層的服飾，被稱(chēng)為“太和造像”。推測(cè)孝文帝完成第6窟開(kāi)鑿之后，不久便遷都洛陽(yáng)。
氣勢(shì)恢宏的窟檐和木刻雕龍。
第六窟前廊內(nèi)的清代同治12年所立石碑《重修廟宇碑記》
前室東側(cè)壁畫(huà)。
前室西側(cè)壁畫(huà)。
前室拱門(mén)東側(cè)神像。
前室拱門(mén)西側(cè)神像。
后室入口處雕刻十分精美。
后室中央是一個(gè)連接窟頂?shù)膬蓪臃叫嗡?，稱(chēng)為佛母塔，高約15米。柱下層高約10米，四面開(kāi)龕坐佛造像，四龕五佛，構(gòu)成五方佛的格局：南面雕結(jié)跏趺坐釋迦牟尼坐像，西面雕倚坐阿彌陀佛像，北面雕釋迦、多寶二佛對(duì)坐像，東面雕蓮花跏趺坐交腳彌勒像。四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強(qiáng)。
塔柱四角鏤雕大象承馱九級(jí)樓閣式方塔。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱(chēng)為“接引佛”。
南面雕結(jié)跏趺坐釋迦牟尼坐像。
阿彌陀佛像周?chē)碌牡窨獭?/span>
北面雕釋迦、多寶二佛對(duì)坐像。
東面雕蓮花跏趺坐交腳彌勒像。
我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個(gè)洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒(méi)有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥(niǎo)神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿(mǎn)目的佛國(guó)世界。后室四壁上層，塑造了十一尊寶蓋龕內(nèi)著褒衣博帶的立佛像，每尊佛像由二脅侍菩薩以及眾供養(yǎng)菩薩簇?fù)?，華蓋承懸，器宇軒昂，均為佛母共像。
南壁西部。
南壁中部。像龕內(nèi)是文殊問(wèn)病雕像，像龕為屋形。中為釋迦右為維摩左為文殊。此像龕根據(jù)《文殊師利問(wèn)疾品》雕琢：當(dāng)維摩居士稱(chēng)病不赴庵羅樹(shù)園參法時(shí)，釋迦指派弟子前去探望，卻無(wú)人敢應(yīng)命。文殊秉承佛旨前往，與維摩針?shù)h相對(duì)，妙語(yǔ)連珠，演繹了一段佛門(mén)佳話(huà)。
東壁和南壁東部。
東壁。
窟頂格間可見(jiàn)騎乘孔雀、獅子、虎、長(zhǎng)尾鳥(niǎo)等動(dòng)物的多臂多手天神。
第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，用連續(xù)排列的形式，運(yùn)用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪的佛傳故事。
按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時(shí)休息。當(dāng)夫人手攀無(wú)憂(yōu)樹(shù)時(shí)，太子從夫人右腋下降生。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。
天人舞樂(lè)，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。
太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪圖”雕刻精美傳神而著稱(chēng)，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽(tīng)，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。
后室北壁下層置一平臺(tái)，高于地面一米余，以?xún)筛Х鹬危瑱M開(kāi)一寬大佛像龕，內(nèi)置三世佛，殘損十分嚴(yán)重。
第7、8窟是孝文帝時(shí)開(kāi)鑿的一組雙窟，是云岡最早的雙窟。
第七窟。
窟具前后室，前室東西兩壁雕佛本生或佛傳故事與千佛，均已經(jīng)殘毀。
后室南壁明窗與窟門(mén)之間供養(yǎng)天人像，俗稱(chēng)“云岡六美人”。
特寫(xiě)。
南壁明窗與拱門(mén)之間雕飾華麗，設(shè)計(jì)精巧，是西域造像融入東方元素的上乘之作。
拱門(mén)中部雕一摩尼寶珠，兩側(cè)伎樂(lè)六軀，分別持以海螺，橫笛，排簫，豎笛等演奏飛舞。
拱門(mén)東壁雕像。
拱門(mén)西壁雕像。
北壁上層大龕正中為交腳彌勒，兩側(cè)為倚坐佛像，東西兩側(cè)還各有一座小像，尤以西側(cè)的小佛像形態(tài)靈活自然，左腿盤(pán)膝，左手一指點(diǎn)腮，做思維狀，被稱(chēng)為思維菩薩。下層為釋迦、多寶二佛并坐。
西側(cè)的小佛像形態(tài)靈活自然，左腿盤(pán)膝，左手一指點(diǎn)腮，做思維狀，被稱(chēng)為思維菩薩。
后室北壁上層龕楣方格內(nèi)各雕一飛天，其上側(cè)雕伎樂(lè)列龕，其下側(cè)雕帷幕，間以獸頭與飛天。帷幕下角雕童子托卷帷幕。后室北壁上層佛龕右側(cè)雕獅子，雄踞于交腳菩薩右側(cè)，形象威武生動(dòng)，雕刻技巧細(xì)膩。
后室東西壁上層南側(cè)各雕圓拱佛龕，上面分別雕蓮花紋帶，千佛列龕，三角紋帶與窟頂連接。后室東壁第五層南側(cè)圓拱龕內(nèi)雕一座佛，龕頂?shù)穸w天共舉一寶珠，兩側(cè)雕供養(yǎng)天各三層。龕楣內(nèi)雕供養(yǎng)天十二軀，楣尾為龍形。
東壁。
西壁。第四層并列雕兩個(gè)帷幕龕，龕楣方格內(nèi)雕飛天，下垂帷幕。佛龕兩側(cè)及佛龕之間各雕四層塔柱一座，每層雕二佛并坐。佛塔由地神托起，塔頂?shù)窠度~。南側(cè)龕內(nèi)雕一佛二菩薩，須彌座兩側(cè)各雕一龍頭。北側(cè)龕內(nèi)雕交腳佛，方座兩側(cè)各雕一獅，脅侍菩薩各提凈瓶相對(duì)站立。造像題材較為新穎。
后室東西壁南側(cè)藻井中央雕團(tuán)蓮，四周各雕六體飛天，中部南側(cè)藻井中央雕團(tuán)蓮，四周雕飛天八體。飛天頭束高髻，身著長(zhǎng)裙，彩帶飄揚(yáng)，體態(tài)婀娜。或共托蓮蕾，或同舉寶珠，或叉腰，或拱手，動(dòng)作協(xié)調(diào)瀟灑，自由翱翔于天際。飛天神情歡快，姿態(tài)嫵媚，自在瀟灑，頓時(shí)窟室生氣盎然。
后室南壁西側(cè)第二層文殊像。
后室北壁上層龕楣方格內(nèi)各雕一飛天，其上側(cè)雕伎樂(lè)列龕，其下側(cè)雕帷幕，間以獸頭與飛天。帷幕下角雕童子托卷帷幕。后室北壁上層佛龕右側(cè)雕獅子，雄踞于交腳菩薩右側(cè)，形象威武生動(dòng)，雕刻技巧細(xì)膩。
第八窟又被稱(chēng)為佛籟洞，第八窟和第七窟，有異曲同工之妙，完全借鑒了第七窟的模式。平面為長(zhǎng)方形，分前后兩室。主像下龕為坐佛，風(fēng)化嚴(yán)重；上龕正中為倚坐佛，兩側(cè)為彌勒菩薩。
后室東壁第一層雕供樣行列，第二層至第五層各雕二龕，上部雕坐佛列像與窟頂相連?？唔攦?nèi)雕飛天。
后室入口兩側(cè)上部分別雕多頭臂護(hù)法像，下部雕頭著翼冠的護(hù)法像。飛天頭束高髻，斜披絡(luò)腋，身著長(zhǎng)裙，體形健美，姿態(tài)各異。彩帶自?xún)杀劾@于身后隨風(fēng)飄舞，與彎曲的軀體構(gòu)成優(yōu)美的造型。是云岡石雕中罕見(jiàn)的藝術(shù)品。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認(rèn)為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。
騎乘孔雀的鳩摩羅天、五頭六臂，顏若童子，蜷發(fā)喜笑，手中或托舉日月、或執(zhí)弓箭。左下手當(dāng)胸持斑鳩。具有濃郁的異域風(fēng)情。
東側(cè)
騎神牛的摩旈首羅天，三頭八臂，面型渾圓，兩側(cè)小頭戴尖頂帽，主臂一手叉腰、一手持谷穗，其余支臂或托日月、或執(zhí)弓箭，或提如意。多首多臂天神造像造像來(lái)源于古印度，原為婆羅門(mén)教神祗，該組雕像為云岡石窟所獨(dú)有，反映了早期佛教雜密兼容的特征。
后室南壁窟門(mén)上部東側(cè)豎笛伎樂(lè)天。
這里也有一尊思維菩薩，不過(guò)是右腿盤(pán)膝，右手一指點(diǎn)腮，與第七窟中的極為相似。
窟內(nèi)南壁拱門(mén)上方的云岡六美人和窟頂?shù)膱D案，也與第七窟中的極為相似。
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