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人人網(wǎng)豆瓣網(wǎng)聚友網(wǎng)開心網(wǎng)卡瑪·尤拉訪談：“幸福”應(yīng)當(dāng)成為公共政策的核心
Ross McDonald（新西蘭奧克蘭大學(xué)MBA項目教授） 2010-11-11 21:44:01 評論(0)條 隨時隨地看新聞核心提示：也許所有國家都可以應(yīng)用三類核心指標(biāo)：第一，經(jīng)濟(jì)類指標(biāo)，包括消費(fèi)、分配和自然資源轉(zhuǎn)化率等多個方面；第二，幸福和健康類指標(biāo)；第三，道德倫理指標(biāo)，它能夠把這些要素結(jié)合起來。我們需要根據(jù)倫理來確定消費(fèi)和幸福的不同權(quán)重。
如何理解幸福Ross McDonald(以下簡稱R.M.)：作為一種哲學(xué)，國民幸?？傊担℅NH）從根本上挑戰(zhàn)了當(dāng)前局限于經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)觀念的發(fā)展方式，引起了人們廣泛的興趣。在某種程度上，我覺得在西方人的理解中，幸福已被簡化成為一種簡單的情感，即一種良好的感覺。但是在不丹人的感覺中，特別是對于國民幸福總值而言，“幸福”這一概念包含的內(nèi)容似乎更為深邃，也更為廣泛。
卡瑪·尤拉（不丹研究院院長）：我想，幸福既有非自我超越的特性，也有自我超越的特性。它更多反映的是滿足社交及其他社會性需求而得到的良好感覺。而有形物質(zhì)在滿足物質(zhì)和生理需求方面極其重要。在我們所在世界的每個社會中，都或多或少地為物質(zhì)生活而奔波，所以，我們不能簡單否認(rèn)物質(zhì)方面的追求。但關(guān)注物質(zhì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)增長，也包含了無形的、非物質(zhì)的內(nèi)容。服務(wù)、知識和人力資本的生產(chǎn)就是重要的非物質(zhì)內(nèi)容。
就我們的粗淺了解，在任何社會中，幸福感并不是簡單地隨收入的增長而增加。我們必須向自己發(fā)問：我們能否更好地利用物質(zhì)產(chǎn)品？我們能否設(shè)計出一套有本質(zhì)差別的增長模式？這并不是固執(zhí)地認(rèn)為物質(zhì)產(chǎn)品無法帶來更多的幸福，而是我們確實可以通過某種方式使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。
從自然角度而言，我們面臨全球氣候變暖，在地球有限資源的約束下，我們不能繼續(xù)原有的發(fā)展模式。如果我們嘗試縮小全球經(jīng)濟(jì)規(guī)模，那么我們必須以一種劇烈的方式來改善物質(zhì)產(chǎn)品的分配模式。因此，一種關(guān)于分享的激進(jìn)想法顯得十分必要。如果我們學(xué)會如何進(jìn)行分享，我們將更少地為經(jīng)濟(jì)利益所驅(qū)使。因此，在更高層面重塑社會關(guān)系，將會替代大量的物質(zhì)消費(fèi)和追求高收入的欲望。
“幸福”并不是唯一的終點R.M.：聽到很多人希望盡快應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)化的方法測度幸福，我感到十分有趣。在多大程度上，算術(shù)的、定量的測度方法可以取代現(xiàn)有的測量進(jìn)步和發(fā)展的方法？
卡瑪·尤拉：我想我們會使指標(biāo)與對當(dāng)下的傳統(tǒng)認(rèn)識保持一致。這里有方法論的問題。
第一，人們必須能夠設(shè)想出他們理想中的社會形態(tài)。這是設(shè)計任何指標(biāo)的前提條件。如果不這么做，會強(qiáng)化現(xiàn)有的困境，而最終走向消亡。國民幸福總值是要設(shè)想未來和合適的發(fā)展經(jīng)驗，而后將其應(yīng)用于設(shè)想中的未來。因此，國民幸?？傊挡⒉皇菍Ω鞣N指標(biāo)的簡單算術(shù)練習(xí)，而是開發(fā)出一類與社會成員需求相呼應(yīng)的愿景。如果我們想要的未來與我們現(xiàn)行的發(fā)展路徑不一致的話，那么我們需要一些手段為我們指明方向。但是，所有的指標(biāo)都只是短期的導(dǎo)向性工具，我們需要說服人們，證明這些工具是恰當(dāng)?shù)?，然后，他們才會幫助我們實現(xiàn)最終的目標(biāo)。我想，這就是指標(biāo)的作用。
目前可用的指標(biāo)要么是針對基本的人類發(fā)展，如收入、健康、壽命、教育、識字率等；要么針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如對國內(nèi)生產(chǎn)總值的測度。但是，這是不完全的測度。我們需要一種從廣義上對幸福感進(jìn)行測度的方法。也許所有國家都可以應(yīng)用三類核心指標(biāo)：第一，經(jīng)濟(jì)類指標(biāo)，包括消費(fèi)、分配和自然資源轉(zhuǎn)化率等多個方面；第二，幸福和健康類指標(biāo)；第三，道德倫理指標(biāo)，它能夠把這些要素結(jié)合起來。我們需要根據(jù)倫理來確定消費(fèi)和幸福的不同權(quán)重。
而我們知道，幸福只是人類探尋的終點之一，而且是被大大忽略的方面之一，但并不是唯一的終點。還有其他終點，首要的諸如正義和道德倫理。所以，我們要通過平等的方式和平衡的消費(fèi)來實現(xiàn)幸福，找到最佳的前進(jìn)路徑；我們還需要把這些努力納入到一個倫理的框架中。當(dāng)然，如果能有一個指標(biāo)衡量全部這些內(nèi)容，那最好不過。指標(biāo)對社會進(jìn)步的關(guān)注，最好不僅僅單一地局限于消費(fèi)層面、幸福層面或道德倫理層面。如果你看到一個社會很快樂，但卻是采用不講究甚至違背道德倫理的方式追求個人的幸福，那就應(yīng)該有某種向下的調(diào)整方式來降低它的幸福享樂數(shù)值。“幸福”應(yīng)當(dāng)成為公共政策的核心，政策制定者應(yīng)當(dāng)更加積極地參與到其中。
R.M.：一些杰出的人士可以把幸福與憐憫、慷慨同時結(jié)合起來，但對于大眾而言，我想，需要一個支持性的文化，指導(dǎo)我們達(dá)到目標(biāo)。你是否認(rèn)為佛教文化是促進(jìn)不丹實踐國民幸?？傊档年P(guān)鍵因素？
卡瑪·尤拉：我們可以強(qiáng)調(diào)獨立思考，但從我們出生的那一刻起，我們就是特定社區(qū)中的一員，處于特定的宗教和經(jīng)濟(jì)體制中。但不丹與世界民眾相比，更多的是相似性，而非差異性。我們不丹人信奉民主，也信奉市場和技術(shù)，所以我們生活在同質(zhì)的文化中，受到各類因素交織在一起的影響。這不同于過去與外界隔絕的狀態(tài)，現(xiàn)今世界上已經(jīng)很少有這樣的地方。所以，我們并不能單純就文化與幸福強(qiáng)調(diào)國民幸?？傊档淖饔谩Ｊ聦嵣?，國民幸?？傊稻哂形幕辛⑿浴Ｎ艺J(rèn)為文化，比如宗教，應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用國民幸?？傊捣矫姘缪轀贤ǖ慕巧?。如果國民幸?？傊凳歉事兜脑?，它應(yīng)當(dāng)?shù)谷牒芏啾又校莾H僅佛教這只杯子。（魏星譯，王林校）【21世紀(jì)網(wǎng)】本文網(wǎng)址：
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