10．教育的隱喻
教育是面向心靈成長的活動，是師生精神生活的過程。精神的神秘性和不可言說性，使得對于作為精神成長的教育過程的言說，只能言近而旨遠，言有盡而意無窮。因此，關(guān)于“教育”的表達，基本上只能是隱喻性的。所謂隱喻，作為比喻的一種，不用“如”“像”“似”“好像”等比喻詞，而用“是”“成”“就是”“成為”“變?yōu)?#8221;等詞，把某事物比擬成和它有相似關(guān)系的另一類事物，如“少年兒童是祖國的花朵”。隱喻不僅是思想表達的一種修辭手法，而且是我們的思想接近我們眼中“真實”的一種途徑。
教育作為一個“價值生成”的過程，我們很難用量化的語言來確解。凡是能夠用精確的數(shù)據(jù)所描述的教育事象，基本上都只是教育的外在形貌，如校園面積、班級規(guī)模、在校人數(shù)、考試分數(shù)、升學率等等。而作為“文化－心理” 過程的教育，是一種精神交往的藝術(shù)，而藝術(shù)就只能用象征的手法來表達，通過營造意象來表達渴望和向往，表達人類內(nèi)心深處永恒的沖動。
隱喻的表達，更多地基于一種個人感悟和平等的分享。教育是基于信念的行為。而信念是不能被強加的。經(jīng)驗培植信念，分享生成信念，個體的經(jīng)驗是有限的，但它使人在有限的感覺中向無限開放著，向未曾體驗的人生經(jīng)驗伸展開去。經(jīng)驗確定了任何對人生的疑問，都沒有最后的答案，它使得歷史的人無法占有“永恒”的真理，真正的經(jīng)驗是對人自身的歷史性的體驗，沒有一代人和一種學說能夠永遠地結(jié)束真理。關(guān)于教育的隱喻，給了我們一個結(jié)合自己的生命感悟而自由闡釋的廣闊的思考空間，有助于解除由于那些充滿意識形態(tài)霸權(quán)的說辭強加于人的思想禁錮，有助于我們生成教育的信念和智慧，讓我們感受到思想的解放所帶來的創(chuàng)造激情的充分涌流。
既然關(guān)于“教育”的表述，基本上只能是隱喻性的，那么，對于教育過程理解就只能是見仁見智，沒有惟一正確的解釋，也沒有惟一有效的措施。教育的品質(zhì)如何，一切都取決于我們對于充滿變數(shù)的復雜微妙過程的把握的藝術(shù)水準。
關(guān)于教育的隱喻，比較經(jīng)典的有葉圣陶先生所說的：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。這一隱喻至少可以作這樣幾層闡釋：其一，教育是一個生命過程，是一個生長的過程，而不是加工、制造的過程；其二，作為生長過程，“生長”的品質(zhì)，取決于精神生態(tài)的品質(zhì)，而不是某一孤立的要素；其三，這個過程很難作具體的專業(yè)分工，它必須具有整體性；其四，它不可能按照事先確立的標準批量生產(chǎn)。
關(guān)于教育的隱喻，比較經(jīng)典的還有懷特海的 “教育是既見樹木又見森林的過程”。這告訴我們，作為精神生活和建構(gòu)知識的過程，既不能是籠統(tǒng)的、抽象的概括也不能是零星的、散亂的信息和知識，而應該將學習的內(nèi)容升華到更大的思考主題，并形成理解框架和概念網(wǎng)絡。所以，在學習過程中，既需要深入細節(jié)、解剖麻雀，又需要“會當凌絕頂，一覽眾山小”。我們既可以把森林理解為“上位概念”，把樹木理解為“下位概念”，也可以把“見森林”理解為智力生活的背景和整體把握，把“見樹木”理解為細處攝神和結(jié)合個體經(jīng)驗的理解。
教育的隱喻，使得教育具有了一種開放性、向生命過程的敞開性和解放的旨趣。對于教育的理解，我曾經(jīng)有過這樣的表述：“建基于價值引導與自主建構(gòu)相統(tǒng)一教育，從學生成長的過程來說，是精神喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚與獨特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說，是經(jīng)驗的共享、視界的融合與靈魂的感召”（《教育的意蘊》），在這一言說中，喚醒、顯發(fā)、敞亮、弘揚、彰顯、共享、融合、感召，這些詞的使用的背后是對
于作為萬物之靈的人的潛能的高度尊重和珍視，對人的尊重和信任，倡導一種主體的、人本的、有尊嚴的、充滿對人的信任和樂觀的期待的教育品質(zhì)，堅決反對教育中的灌輸、欺騙、蒙蔽、操縱、控制、奴役、規(guī)訓、模塑、愚弄、歧視等等。只有當我們將學生視為潛能豐富的獨特的人，我們才可能真正發(fā)自內(nèi)心地去信任作為個體的學生，并且尊重每個個體存在的價值與尊嚴，我們才可能想方設法去激勵、充分發(fā)揮每個學生的主動性、自主性、創(chuàng)造性和獨特性，使完整的個性得到全面涵蘊與自主生成，在教育中努力彰顯一種民主、平等的教育精神，使教育活動充盈著積極、樂觀、明朗向上的精神氣質(zhì)。而如果我們認為兒童的內(nèi)心是一塊“白板”，其結(jié)果必然強調(diào)灌輸和外塑。
還比如，當我們說“教學過程就是傳授知識的過程”時，潛意識中我們就有把“知識”客體化、實體化的嫌疑，而當我們說“教學過程是促進學生建構(gòu)知識的過程”時，則體現(xiàn)了對于學生學習過程中的自主性和主動性的珍視。
意識到我們表達背后的更為深層的觀念和意識，有助于我們思想的嚴密，有助于深邃的自我反思，有助于觀念的真正轉(zhuǎn)變，有助于教育信念的確立和教育智慧的創(chuàng)生。
